李飛飛在《炎黃春秋》《刊外稿》發文《民主是人類進化為“人”的主要手段》。

人類是樣進化到今日這步文明的？是靠某個上帝操作掌控的嗎？不是！人類的進化靠的是自我矛盾、逐步漸進演化！人類在不斷地由必然王國走向自由王國。毛主席說“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級失敗了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個解釋歷史的就是歷史唯物主義，站在這個觀點反面的，就是歷史唯心主義”。

李飛飛的這篇文章，一大半是合乎情理推導正確的，其關鍵的錯誤是歷史虛無主義。請看李說：

“人類只有自覺地、相對地消滅了各種人欺負人人統治人的不正確現象，實現了自由、平等、博愛的理念，人類才能真正進化為人。要使人類真正進化為“人”，人類必須自覺地學會使人思想上真正“直立”的兩只腳，這就是民主和教育！”

這句話什么意思？什么邏輯呢？這句話似乎等同于當年的毛主席在說：“只要人人拼命努力工作，人人學好雷峰，斗私批修，美好共產主義，一定很快來到。誰不努力工作，誰不按雷峰原則辦事，自私自利誰就是破壞共產主義的早日到來”！——事實上  上述的話，一般總是出自水平低愛管人的下層政工人員之口，一般管教學生的老師之口，真正圣賢的毛主席的作法，只是號召大家“為人民服務”，號召“向雷峰同志學習。”詛咒“不學雷峰，共產主義不會到來！”的只是極左分子而已！

請問李飛飛，你們目前是否是在扮演著上帝，或充當著新時代的毛主席，要求或號召全體人民“民主”和“受教育”嗎？那么，又是誰來對全體民眾進行“教育”呢？是不是又來由你對全民進行教育呢？

實際上，毛主席已對這個屬于實踐論的邏輯問題，早向我們開了“竅”，——“只有群眾自己教育自己”。農民樹的菩薩神像，只能由農民自己去推倒，別人代拆是無意義的。（大意）

誰都知道民主是好東西，好理論、好原則，可是，世上究竟能有幾個活菩薩、活雷峰，會主動愿意犧牲自己的經濟利益，政治權益去迎合對方的需求，甚至是不合理、不平等的需求呢？（事實上雷峰只是把錢送給貧困、急需用錢的人，雷峰不會向自私貪心的懶漢送錢，）假若，“無產階級專政”，因只是大多人的民主，不對；因是一部份人對另一部分人的專政，從而“不對”。總之，因不是全部人的民主，所以該受批判。那末，李飛飛是不是也該公正地批判一下資產階段，因為資產階段從他革命成功的第一分鐘起就沒有對勞動階級實施無剝削或少剝削工資政策！請問李飛飛，假若真的有全民民主，又假若政府有能力從明天早上起實施全民的民主，那么，你憑什么斷定全社會大多數的資本家老板，都會立即相應自覺地實施少剝削，或不剝削的勞工工資政策呢？“自由、平等、博愛”真的就那么容易兌現嗎？——李飛飛大概忘記了，或者根本無此思想理論水平素養：對財富的不平等占有，（即不實現大同均富）是政治上無法實現平等的先源，政治上的不平等，是無法徹底實現全民民主的先源（假設有全民的民主）——馬克思共產主義理論的科學性就在這里。

肚子餓了，只有去老板工廠打工，去老板工廠干活，只有聽老板指揮，只有接受不良老板的歧視；要申張宣傳自己的任何意見主張，自己的權益，就要活動經費，勞動者拿不出多少，老板階級卻暢快多了——政治平等“民主”從可而來呢？。打官司，要付很貴的律師費，要停工受餓，窮人只有不打官司——不知道李飛飛的“全民民主”究竟是怎樣狀態的，又怎樣順利予以兌現！

遠在60年代，就有一部推理幻想小說，說未來的資本主義世界只剩一個資本家，卻有無數的機器人，無數的城市、花園……。

資本主義（本文指的是未改良前1848年《共產黨宣言》時的原生態資本主義）的要害毛病是①剝削、造成兩級分化，②生產無計劃，造成經濟危機。上述推理幻想小說是有道理的：

由于剝削，勞動階級未收到他們全部的勞動所創財富，他們自然也無法全部消費他們此前勞動時所創的社會財富。資本家階級由于人數少，也無法消費他們所掌控的從勞動階級處剝削來的財富。這種產出消費的差額無疑加重了經濟危機的災難。失業饑餓造成勞動階級人數減少，破產造成資本家人數減少。所以多次的經濟危機造成財富最終流向少數幸運的資本家，大量的財富又促使資本家更愿意使用大量的機器人，機器人的出現又更大量的造成勞動階級的死亡。——《共產黨宣言》正是這樣揭示資本主義制度的必然死亡性。

李飛飛幼稚了、主觀了。他與謝韜等民主社會主義者一樣只看到今日北歐福利資本主義（或者叫民主社會主義的興旺和諧、民主、忘卻了這種制度是因百多年來，巴黎公社十月革命，中國土地革命等“極端階段斗爭”（李飛飛的叫法）對原生態資本主義（謝韜叫原始資本主義）進行了沉重打擊，迫使世界資本主義進行變革，迫使資本主義走上民主社會主義或福利資本主義道路，——“有頭發誰愿當禿子”。極端階段斗爭派的出現，并非列寧、毛澤東之流好斗無情，不愛民主，實是一種客觀無奈的選擇，有文獻“揭發”十月革命本來是一場民眾暴動僅僅只是一定程度上的共產黨策劃，如果不是有成熟的蘇共及英明的列寧，事后積極參與，十月年命很可能成為第二次巴黎公社。如果毛主席、中共不堅決實施兩次土地革命，中國會怎樣呢？或者①會出現陳勝吳廣洪秀全。（事實上民初就有農民暴動抗戰時甘南有農民暴動，均與中共無關，甘南暴動頭自最后加入了中共），或者②維持年年鬧土匪，年年吃大戶，有災就動亂的壞局面。退幾步說，兩次土地革命也是蔣介石強加在中共及土改農民頭上的，且不說4.12殺共產黨及五次軍事圍剿。現已公開的許多歷史資料都雄辯證明毛主席當年是一心準備和平進入國共議會的。不是極端階級斗爭派不愿民主進步，更多的時候是剝削階級及相應政治活集團不愿讓步，不愿給以一定的機會！

消李飛飛細細回味一下什么叫做“人類歷史，就是一個不斷從必然王國向自由王國進化的歷史！”（毛主席）。蔣介石在大陸反對土改，退到臺灣后，不是堅決進行了土改嗎？蔣介石在大陸為什么就不能自由選擇土改呢？他如自由選擇土改。難道不就是避免了反民主的戰爭了嗎？難道不正是他的自由民主選擇，造成了內戰的必然發生時。

人類怎樣“自覺地相對地消滅各種人剝削人人統治人的不正確現象呢”？，我們當然希望李飛飛等人物的善良祈禱能發揮奇效，變更歷史的軌跡。可是，我們知道，偉大的毛主席都已經失敗了；雷峰年年“三日來，四月走”；大量的共產黨員貪污腐化，私自多占，早忘了毛主席的偉大教導：“為人民服務”。富士康的十二自由連跳引發了老板的必然加薪，可是？一般人并不知道，富士康的管理中有一條“員工不得選擇跳樓”。或    聲明“本人跳樓本來就與富士康無關（大意）（十二跳后，老板喝斥廢除了屬下的這一貢獻）！”請問李飛飛：勞工與資方簽約“本人跳樓與老板無關！究竟是不是民主，文明、進步？”請問究竟設立簽約條款“我不選擇跳樓自殺”合乎“全民民主”呢，還是不設立這一入職簽約條款合乎“全民民主”？——孤立于目前的時代，是不可能找出答案的。馬克思主義的答案是：“只有物質極其豐富，大致廢除了私有制，職業分工勞動（很少量）不再成為“被迫”“負擔”而成為需要競爭爭取的“興趣”之后，“全民民主”才可能必然出現。

善良的李飛飛，請接受“歷史唯物主義”！幼稚主觀的李飛飛請多多費神思量；

撼山易，撼歷史的必然軌道難！

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