我叫相曉冬，是中華人民共和國的一位普通公民，在不久前召開的全國人才工作會議上，傳出了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，更好實施人才強國戰略，鼓勵獨立思考、追求真理”的聲音，這使我深受鼓舞。
因此，現在我以一個晚輩后生的身份，向您們兩位老人寫公開信，為的是闡述我對當前中國經濟問題的一些看法，并提出自己的建議，我相信黨和政府一定能夠做到從諫如流并采集民智。
一 、當前中國經濟發展方式的主要矛盾仍然是資本與勞動的矛盾
財富的創造和經濟的發展到底是依賴資本還是勞動？
這一問題是馬克思主義政治經濟學的基本問題，也是馬克思主義與西方經濟學的分歧所在——西方經濟學選擇了資本，而馬克思主義則一貫堅持勞動的立場。
但是，馬克思創作《資本論》的時代是體力勞動主導的商品生產時代，盡管他責無旁貸地站在了勞動的立場上，然而，由于時代的局限，他的整個理論體系并沒有涉及到市場經濟，也沒有對腦力勞動主導的精神生產進行充分的展開。
而如今審視我們今天所處的時代，則可以發現腦力勞動正在取代體力勞動而成為生產方式的核心驅動力——傳媒出版產業、文化創意產業、策劃業等精神生產行業已經紛紛成長壯大起來，開始吸納大量的腦力勞動者。
與體力勞動不得不接受資本的雇傭不同，腦力勞動卻可以反過來駕馭資本，那一個個的企業家和創業者正是這樣的腦力勞動者，他們用自己的智慧駕馭資本，也帶領一大批不同層次的勞動者參與到社會財富的創造之中。
自從2000年互聯網泡沫開始破滅，我的思維鼠標就從電腦轉移到了人腦之上，運用辯證法思維開始了對腦力勞動及其價值實現方式的分析和研究，歷時十年的思考之后，終于凝結成《智本論》一書，系統論證了腦力勞動主導的精神生產方式如何創造社會財富以及如何根治金融危機等一系列重大的時代問題。
在這本書中，我首先在哲學上取得革命性的突破——提出了一分為二與合二為一辯證統一的系統辯證法，并將意識也視為物質，從而統一了唯物主義與唯心主義的矛盾，并在此基礎上結合傳統的認識論提出了互動認識論。
然后，我對互聯網進行了哲學的審視，認為互聯網在將電腦連接起來的同時，造成了人腦的聯合，從而將個體的孤立的分散的認識世界改變世界的活動變成了有機相連的整體的互動的互動，即造成了腦力勞動的分工和協作，從而為整個人類帶來一個偉大的智慧文明時代。
同時，《智本論》還對中國的策劃業進行了歷史審視，認為策劃業的出現代表著人類有史以來最偉大的一次社會分工——體力勞動和腦力勞動的分離，這構成了智慧文明的基石。
最為關鍵的是，《智本論》對物質生產發展起來的品牌營銷進行了辯證法的批判，創立了辯證法的品牌理論，并將這一思想轉移至精神生產領域，從而找到了注意力效應即名聲效應這種精神生產的價值實現方式。
此外，《智本論》還對文化產業、傳媒產業、體育產業和智慧產業（策劃業）進行了新的哲學審視，并將這幾大產業合并到精神生產方式之中，主張運用新的價值實現方式加以發展，從而主張整個人類社會自覺實現精神向物質的轉變。
值得一提的是，《智本論》還在充分繼承勞動價值論的基礎上創立了腦力勞動和私有制兼容的系統價值理論，主張腦力勞動以整合生產要素的形式創造社會財富。
在應對金融危機的方法上，《智本論》主張對投機資本予以政策和法律的規制，使之轉移至社會生產領域，同時主張在整個社會大力自覺的發展精神生產方式，讓人類的腦力勞動以智慧的形式反控并駕馭起資本，按照這種理論，每個人都可以運用創造性的腦力勞動各自打開自己的幸福之門。
面對困擾全球的失業問題，《智本論》為廣大勞動者提出“智本運營”的模式，主張以創業拉動就業，整個社會的政策制定以及法律法規也應該在鼓勵創業上發力，這一理論體系具有普世性，不僅適用于中國，也適用于世界。
二 、我策劃義丐徐超當明星正是對這種新的生產方式所進行的理論演示
為了讓這一理論更為容易被大眾所接受，我選擇了2008年曾經為汶川大地震捐款而成名的乞丐老人徐超作為演示的案例——成名之后的義丐已經不再是無產者，他擁有一筆價值無限的無形資產即名聲，也就是營銷界和企業界津津樂道的品牌價值，品牌的規律同樣也適用于個人，即每個人都擁有自己的品牌，而我們常說的“明星耍大牌”不正是對個人品牌的一種自恃么？
將品牌價值視為一種無形資產，就可以運用智慧運營這種無形資產，使之轉化為有形資產，進而可以產生財產性收入。以義丐徐超為例，他在成名之后已經注冊了義丐酒的商標，可以與酒廠合作締造義丐酒營銷公司，而義丐也將憑借自己的名譽權和肖像權獲得自己的股份。
此外，我還為他策劃推出了“討債”業務，而這則可以發展成一個義丐討債公司，甚至可以吸納“丐幫”的一些底層民眾參與進來，擴大就業，當然，這種討債必須在遵守法律和社會秩序的前提下進行，義丐的所有商業活動都要奉行義，諸如賭債之類的不義之債，以及像黃世仁強迫楊白勞賣女兒抵債的不義之行，義丐徐超是堅決不會涉足的。
在我眼中，義丐不僅不是乞丐，也不僅僅是一個另類的明星，而且還是一個“義文化”的載體，所謂的“義”，在新的時代背景下正是全球都在大力提倡的社會責任，而名則是品牌價值，利即是商業模式。義丐是因為有義而成名，倘若再因名而得利，這不正是義取得利么？不正是好人有好報么？這樣就使得義和利統一在一起，這種統一是通過品牌即名來實現的——有義就有好名聲，有好名聲就有大利益，而相反，不義就會有壞名聲，而壞名聲則會反過來剝奪利。
這正是精神生產方式的嶄新價值觀，不僅可以在思想和文化上上根治整個社會見利忘義唯利是圖的不義行為，而且也適用于從事社會生產的整個企業界，即社會責任第一，企業利潤第二。
正如以慈善著稱的企業家陳光標所言，“有社會責任才有企業利潤”，而這恰好反映出這樣的道理——在品牌規律的支配下，義和利已經成為辯證的統一體，而且義已經成為利的本源，這樣，立刻將見利忘義的行為變成了“虧本買賣”。
事實上，如果把陳光標和義丐聯系在一起，就會發現這個嶄新的價值觀標尺，那便是義的標尺，即人們不論窮富，只論有沒有義，，我現在努力幫義丐取利就是想論證一個道理，即“只有腦袋里裝著義，才能口袋里得到利”。
一旦義丐取利成功，一個淺顯的道理立刻不言自明——人們不但可以富而顯義，也可以義而致富。這樣，底層那些沒有富裕起來的百姓也將開始主動自覺的追求義，而造成整個社會矛盾加劇的仇富現象立刻轉化為“仇不義”——物質的富有從來不是人類的敵人，但只是物質富有卻精神空虛的不義卻是我們應該摒棄的。
現在，徐超老人正在四川代言我的新書《智本論》，這里是讓他成名的地方，也是讓他在千里之外的灑下悲憫淚水的地方。而我讓他代言的邏輯也是一語即可道破的——義丐象征著精神的富有和物質的貧窮，而《智本論》則論證了精神如何變成物質。
盡管，我們倆人之間是市場行為，但傳統的認識習慣還是覺得別扭，其中最有代表性的就是指責我利用義丐，對此，我的回答是——利用他才能對他有利，我們平時反對的被人利用其本質是被人廉價或者白白利用，而我則是把他當成明星加以利用，他喜歡這樣被利用，我也希望更多的人來利用他，用他的義和名為社會創造價值！
三 、我對中國當前經濟發展方式轉變的建議
經過了幾百年的歷史演進，體力勞動主導的物質生產正在讓位于腦力勞動所主導的精神生產，如果我們能夠發現并認同這種整個社會生產方式的深刻變革，就能夠迅速找到一條新的經濟發展道路，并首先徹底擺脫國際金融危機的泥潭。
對此，我的建議如下：
1 、通過媒體大力倡導社會公眾和廣大民眾開動腦筋、勤于思考、發明創造，使其主動自覺地投身精神生產，“發明創造和策劃創意不是科學家和發明家的專利，人人都是創造者”。
2 、加強知識產權保護、營造尊重知識產權的社會風氣，盡可能降低專利、商標的申請門檻，促進知識產權的交易，抬高知識產權在市場中的地位，鼓勵金融機構為知識產權的融資創造條件。
3 、鼓勵新聞媒體關注創新、報道創新、傳播創新，樹立新聞為創新服務的思想觀念，營造腦力勞動創業的社會氛圍，讓新聞媒體解放思想，大膽探索傳媒產業的其他盈利模式。
4 、在科學發展觀的統御下，強調“社會責任至上”的價值觀，各種商業機構、企業和個人都應該將社會責任作為自己的品牌精神，并圍繞這種名聲鍛造自己的商業模式，而社會責任，正是貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的重要內涵和必然路徑。
5 、約束政府公權力干涉市場機制的行為，讓市場機制發揮內在活力，政府部門要對不同所有制形式的企業和個人一視同仁，不能搞所有制歧視，同時，保護民間創業者，寬容失敗、允許犯錯，像衛生部打到張悟本一事，極大破壞了民間創業環境，應該作為一個反面教材，予以糾正，否則，民間資本創業難，就會轉身變成投機資本，危害社會經濟的健康。
總結：
中國的社會主義市場經濟發展不足20年，起步較晚，也沒有現成的經驗可循，循著小平同志“摸著石頭過河”的理論，中國經濟更多的是學習了西方經濟學的凱恩斯主義，但現在連西方國家自己都陷進金融危機不能自拔了，因此，靠投資驅動的凱恩斯主義已經走到了盡頭。
但令整個民族驕傲的是，我們還有馬克思主義，就像治病一樣，除了西醫，我們還可以選擇中醫，而馬克思主義的思維內核正是辯證法，其思想精髓正是實事求是，而在其經濟理論上，正是對勞動立場的堅定選擇。
而現在，則到了我們在經濟發展方式中重新高高舉起馬克思主義的旗幟的時候了，以前學習凱恩斯也不是放棄馬克思主義，而是學習，馬克思主義只有在對人類所有文明成果兼容并包的吸納和批判中才能永葆青春，才能成為一潭活水。
在腦力勞動代替體力勞動的時代背景下，經濟發展方式的轉變應該迅速從資本回到腦力勞動上來，因為在市場經濟充分發育的土壤上，腦力勞動已經可以為勞動者創造出自己的財產了，知識產權和品牌價值正是腦力勞動所創造的無形資產。
因此，我們應該在整個社會中鼓勵廣大民眾自覺發展腦力勞動，發展精神文化產業，鼓勵知識分子轉識成智，在市場中尋找創業機會，鼓勵他們像我敢于策劃義丐徐超當明星一樣，用自己的智慧幫助廣大民眾致富，同時，動員整個社會的各種教育培訓機構向廣大民眾普及品牌營銷知識、新聞傳播技能，培養他們的創造性思維，自覺擁抱一個腦力勞動的時代！
在腦力勞動主導的精神生產方式蓬勃而出的歷史條件下，知識分子已經不再是工人階級的一部分，而是只身自由的成為新的偉大生產力的代表者，他們的歷史使命是將知識轉化為認識世界改變世界的智慧，再用智慧駕馭起資本，成為智本家，使得廣大底層民眾獲得物質解放的同時，進而解放自己。而“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的傳統格言也將被徹底顛覆成——獨善其身總是窮，心懷天下才能達！
相曉冬2010年6月8日于成都
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