毛澤東思想的精髓①：為人民服務

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有些詞句，一直雄踞在億萬人民的腦海中央，周身如同鑲上了金邊，閃耀著正義的光芒，它們都屬于一個偉大的名字——毛澤東！只有他，只有這位集語言大師、大政治家、大哲學家于一身的歷史巨人，才能將這些詞句塑造得那樣充滿美感，那樣大氣磅礴、那樣極富哲理！時光的灰塵掩不住其迷人的魅力，如果非要給它們一個有效期的話，我認為是：一萬年！

為人民服務

有國家以來，沒有一個政權不是為了少數人的利益，一直到新中國的成立，毛澤東，他用跨越古今的巨手將它改變。他讓那時的官員知道，政府的終極職能是為人民服務；他更讓那時的人民明白，為人民服務是廣大人民的終極道德。在他的號召之下，六億炎黃后裔爭作堯舜、競做好人好事，一時間，神州大地民風純樸，一片繁榮景象，社會進步之快幾千年所未見！

毛澤東時代的歷史告訴我們，“為人民服務”能純潔官員隊伍，也能凈化人民的心靈，但是很多人卻不知道它的必然性。那么，“為人民服務”為何是人類的必然需要呢？

首先，它是歷史發展的必然。

要確定政權該為誰服務，就必須要了解歷史，知道是誰創造了歷史，明白誰才是推動歷史前進的真正動力，因為只有擁有這樣偉大力量的群體，才能在未來更長的歲月中，決定著國家權力的性質，決定著權力所服務的對象。

對于歷史是誰創造的問題，存在著兩種歷史觀，一種是英雄史觀，如中國近代思想家梁啟超說:“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，德國尼采則認為“超人”是歷史的主宰者，沒有“超人”就沒有歷史，而人民群眾則是“奴隸”和“畜群”，是“超人”用以實現其意志的工具，這種哲學后來成了法西斯主義獨裁政治的思想武器；還有一種是人民史觀，是馬克思主義的觀點，它認為是人民創造了歷史，理由是：①人民群眾是社會物質財富的創造者。②人民群眾是社會精神財富的創造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。

現在，雖然還有很多人信持英雄史觀，盡管大多數國家還采用“精英治國”，但“人民史觀”已深入人心，我們不否認英雄的歷史作用，但是若沒有人民，巨量的物質、精神財富將無處獲得，社會變革從何談起？赤手空拳的英雄們將毫無辦法！相反，假若從歷史中抽去英雄的話，歷史照樣前進，只不過速度會慢一些而已。無疑，人民史觀是正確的！“人民，只有人民，才是推動歷史前進的真正動力！”毛澤東是個馬克思主義者，持有的當然是“人民史觀”，所以才有了天安門前動人心魄的“人民萬歲！”更有了“人民當家作主”的歷史突破。

既然歷史為人民所創造，那人民就是偉力的源泉，他們當然不會允許為少數人服務的“精英治國”，“人民當家作主”就是歷史發展的必然！“精英治國”是為了少數精英服務，“人民當家作主”自然是為人民服務了！

其次，“為人民服務”是人類進化的必然。

人類是從“獸”進化而來，當然免不了有“獸性”，但人之所以為人，肯定也有“人性”，片面地看人性都是錯誤的。所謂的“叢林法則”，無非是為了“掩護”一些“野獸”行為；其實，世上哪有什么“叢林”法則！看過《動物世界》的朋友都知道，動物世界是有弱肉強食的一面，但也有相安無事的一面，更有互相扶持的一面；假若都是“叢林法則”的話，那地球上的物種就沒有這么多了。

隨著人類的不斷進化，“獸性”會越來越弱，“人性”會越來越強，“道德”一詞的出現便是證明。將來的人們，除了人性上向“善”的極大進化外，更有了足夠的智慧，他們有能力把很多事情做得既利已又利他，“人人為我、我為人人”的社會風氣自然形成，屆時，人們的道德標準就不再是“為人民服務”與否，而是“為人民服務”的多寡了。

“為人民服務”是歷史發展的必然、人類進化的必然，也是文明社會的必然特征。試想，一個“人人害我、我害人人”的社會能稱作是文明社會吧？一個“各顧各、不管子孫后代”的社會能算文明社會嗎？顯然不能！可是一些覺悟不高的人卻拋棄了它，今天，講“為人民服務”已經被視作喊口號，它也早由“為精英服務”“為人民幣服務”所取代，但是，人民心里有它，就像是種子，它已經種在億萬人民的心中，只在等待春天的到來。