對于國體和政體問題的幾點看法

西花廳2006年11月

　　國體問題：

　　１．無產階級革命指向無產階級專政，無產階級專政指向國家消亡，為此需要國際工人的聯合行動。否則，在外在干預下，國家便獲得合法存在的理由。一旦國家存在合法化，就會立即產生統治者，他們會決定財產的所有權和分配，因而會立即產生特權階層。在分配上，起初只有微小的差別，慢慢就會擴大成為鴻溝。這就產生了階級分化和階級斗爭，于是會產生抵抗。這樣，統治者就開始剝奪人民的政治權利，實施獨裁式的改革，這種改革會將種種差別合法化（或將一部分人特權化以統治更多的人，例如朝鮮的“先軍政治”），因而伴隨著國家的每一步發展，都會不可避免地產生兩極分化。這種分化會使階級矛盾更加尖銳，因而導致國家機器成為階級統治的工具。

　　２．這里個人品質不是根本問題，高尚的人或許可以延緩這一進程，卑劣的人或許可以加快這一進程，但無人能扭轉這一進程。馬克思和恩格斯預見及此，因此反復地強調主要國家工人的聯合行動，反復地嘲笑德國社會民主黨的主要領導人關于“人民國家”（=“社會主義國家”，就象“水的火”一樣可笑）的妄想。列寧預見及此，因此反復地批評“國家社會主義”（癡人說夢，與虎謀皮）的論調，反復地講明“國家資本主義”的必要性。毛預見及此，無可奈何而又不甘心失敗，因此發動了文革。文革失敗后，一切不可遏止地實現了。鄧在90-93年間也已有見于此，但并未全盤放棄，仍然堅守了列寧主義（共產黨引導的國家資本主義，但不是官僚資本主義）的立場。

　　３．盡管這個進程是不可逆轉的，但并不是無所作為的。例如是選擇成為一個健康型國家還是成為一個變態型國家，這就是人力可為的（健康型國家的基本要點：強大的國防；清廉的官僚；發達的公共事業；健全的社會保障；人權得到保障，人的尊嚴得到捍衛；基本的道德規范深入人心；人們有自由創造的權利）。此外，對歷史是虛無主義地全盤否定還是按照歷史主義的觀點給予肯定，也是可以選擇的。

　　４．國家之于社會主義，就像滴水入于大火，星火入于大水，絕對沒有共存的道理。馬克思和恩格斯之所以要嘲笑“人民國家”，即在于說明社會主義和國家是勢不兩立的。反過來說，只要國家存在，即非社會主義，即非無產階級專政。因此，所謂的“無產階級專政的社會主義國家”這個提法既不知道什么是無產階級專政，也不知道什么是社會主義，也不知道什么是國家，因而完全是一個虛假命題。

　　５．但是我們可以借用“全民國家”這個提法，其實質含義是“國家是全民的”或“保障全民利益的國家”，因而這是一個民主主義的提法，也就是要從權力資本的壟斷中為人民（包括資產階級——資產階級內部有各種各樣的分層，這里主要是指中小企業主及小資產階級；工人階級——工人階級內部有各種各樣的分層，這里主要是指缺乏勞動保障和失業保障的廣大的中下層工人和失業工人，當然也包括農民工在內；農民階級——農民階級內部有各種各樣的分層，這里主要是指富農之外的所有農民，富農和鄉村政權緊密結合，屬于既得利益者）爭取權利。

　　政體問題：

　　１．君主立憲制是混合政體，實質是限制王權，擴大議會權力。

　　２．君主立憲制的發展方向是責任內閣制，也就是內閣從對君主負責轉而向議會負責。

　　３．“類似于”已經說明這只是一個類比，不是要搞君主制。

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