賣(mài)菜的老百姓批駁徐景安的普世價(jià)值論

悟宇

人的生命尊嚴(yán)不該維護(hù)嗎

引起司馬南激憤的是南報(bào)這段話(huà)：“以國(guó)民的生命危機(jī)為國(guó)家的最高危機(jī)，以國(guó)民的生命尊嚴(yán)為國(guó)家的最高尊嚴(yán)，以整個(gè)國(guó)家的力量去拯救一個(gè)一個(gè)具體的生命，一個(gè)一個(gè)普通國(guó)民的生命。國(guó)家正以這樣切實(shí)的行動(dòng)，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對(duì)于普世價(jià)值的承諾”。南報(bào)這里說(shuō)的普世價(jià)值是指“國(guó)民的生命尊嚴(yán)”，而司馬南恰恰反對(duì)“國(guó)民的生命尊嚴(yán)”作為普世價(jià)值。他說(shuō)“有人說(shuō)不殺人（尊重生命）是普釋價(jià)值，君不見(jiàn)殺人的理由何止成千上萬(wàn)，要不要執(zhí)行死刑成了問(wèn)題，計(jì)劃生育是不是殺人也成了問(wèn)題……”他的邏輯就是世上還有“成千上萬(wàn)”殺人的理由，所以，不殺人、尊重生命，這樣的文明原則也不能成立。連不殺人、尊重生命這樣的價(jià)值觀，司馬南都反對(duì)，那南京大屠殺，當(dāng)然是可以理解的。所以我說(shuō)，司馬南是世界最徹底的反道德、反倫理、反人類(lèi)主義者。這頂帽子不是我強(qiáng)加于你的，是你反普世價(jià)值確實(shí)反過(guò)了頭。
南報(bào)強(qiáng)調(diào)“國(guó)民的生命尊嚴(yán)”，有什么錯(cuò)嗎？建國(guó)后30年間，鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人，從地富反壞，到右派分子，到反黨集團(tuán)，到走資派，到叛徒、內(nèi)奸、反革命修正主義，以至親密戰(zhàn)友一夜之間成為敵人，說(shuō)一句話(huà)、寫(xiě)一篇文章就成為反革命，數(shù)千萬(wàn)生命被殘害，連同他們的子女家人遭連累。這個(gè)教訓(xùn)不慘痛嗎？改革后30年，情況好多了，但是“國(guó)民的生命尊嚴(yán)”不被重視，沒(méi)有得到有效保障的現(xiàn)象，依然大量發(fā)生，不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件、刑訊中的逼供訊、污染環(huán)境對(duì)健康的威脅……還有一個(gè)數(shù)據(jù)，盡管我一直在呼吁，但從政府到社會(huì)都不重視、不關(guān)注，中國(guó)每年自殺28.7萬(wàn)人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。汶川地震死了6萬(wàn)多人震驚了世界。而近5倍的人自殺，卻像沒(méi)有發(fā)生的一樣。我相信還有大量沒(méi)有揭露的事件。難道呼吁尊重生命，有什么不對(duì)嗎？南報(bào)后一句話(huà)“國(guó)家正以這樣切實(shí)的行動(dòng)，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對(duì)于普世價(jià)值的承諾”，引起異義，這是可以理解的，因?yàn)閷?duì)普世價(jià)值存在不同的認(rèn)識(shí)。

一般認(rèn)為，普世價(jià)值指的是西方價(jià)值觀，如自由、民主、平等、人權(quán)。把汶川救災(zāi)說(shuō)成是兌現(xiàn)西方價(jià)值觀，當(dāng)然是不妥的。沒(méi)有西方價(jià)值觀，我們就不救災(zāi)了？或者我們救災(zāi)是做給別人看的？司馬先生對(duì)此提出批評(píng)是有道理的。但司馬先生抓住這句話(huà)大做文章，不過(guò)是一個(gè)由頭而已，他要反的就是普世價(jià)值觀。

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(我沒(méi)看過(guò)司馬南的文章，所以我不評(píng)論你對(duì)司馬南的評(píng)論。但是，你說(shuō)不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件、刑訊中的逼供訊、污染環(huán)境對(duì)健康的威脅……還有一個(gè)數(shù)據(jù)，盡管我一直在呼吁，但從政府到社會(huì)都不重視、不關(guān)注，中國(guó)每年自殺28.7萬(wàn)人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。這些問(wèn)題的根源就是私有化改革造成的，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的。不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件難道不是資本家的惡霸行為？中國(guó)每年自殺28.7萬(wàn)人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。

難道這些問(wèn)題不是走資派改革出來(lái)的？你說(shuō)的官僚主義刑訊逼供問(wèn)題那是傳統(tǒng)文化的垃圾，正是文化大革命要革除的文化垃圾，毛澤東發(fā)動(dòng)的多次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是整治這種官僚主義，毛澤東的群眾路線(xiàn)民主就是為了監(jiān)督這些事情不能發(fā)生。毛澤東給人民群眾四大自由就是為了提高人民群眾的政治素質(zhì)提高人民民主的先進(jìn)性。被全部被你們改革否定了。當(dāng)代的一切問(wèn)題都是資改派故意制造的問(wèn)題，制造出來(lái)問(wèn)題證明社會(huì)主義不好才能推翻社會(huì)主義。

從你的文章里我看到你把毛澤東時(shí)代的問(wèn)題跟當(dāng)代的問(wèn)題算在了社會(huì)主義身上，是算在一起的。你們?yōu)槭裁丛谛麚P(yáng)成績(jī)的時(shí)候就全部算在改革開(kāi)放30年？而把你們認(rèn)為的錯(cuò)誤和罪惡都算在社會(huì)主義身上？盡管你們不明說(shuō)，但是你們就是把改革的成績(jī)都算在你們走資本主義道路的功勞。而社會(huì)主義在你們的宣揚(yáng)下全部是罪惡。你說(shuō)什么毛澤東時(shí)代(鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人，從地富反壞，到右派分子，到反黨集團(tuán)，到走資派，到叛徒、內(nèi)奸、反革命修正主義，以至親密戰(zhàn)友一夜之間成為敵人，說(shuō)一句話(huà)、寫(xiě)一篇文章就成為反革命，數(shù)千萬(wàn)生命被殘害，連同他們的子女家人遭連累。中國(guó)有幾億人口？餓死3000萬(wàn)，在殘害死數(shù)千萬(wàn)，你們的謊言也太霸道了吧？？？不要用什么空口無(wú)憑的數(shù)字欺騙人民，你們把被殘害受害者的親屬和被餓死的人的親屬都統(tǒng)計(jì)出來(lái)，讓他們作證。到底死了多少人。那些被墻壁鎮(zhèn)壓的惡霸是罪有應(yīng)得，你不會(huì)把劉青山和張子善那些人也算在你的數(shù)據(jù)里吧？你說(shuō)現(xiàn)在的腐敗分子要是在那個(gè)年代能被槍斃多少？你說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)每年自殺28.7萬(wàn)人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。這些問(wèn)題的根源就是私有化改革造成的，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的。不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件難道不是資本家的惡霸行為？中國(guó)每年自殺28.7萬(wàn)人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。這些問(wèn)題難道不是因?yàn)槟銈兊馁Y本主義私有化改革產(chǎn)生了惡霸資本家嗎？每年自殺28.7萬(wàn)人難道不是你們的包產(chǎn)到戶(hù)改革和砸工人飯碗造成的后果嗎？你們制造這些問(wèn)題就是要嫁禍給社會(huì)主義。在你們的宣傳里改革的成績(jī)都是你們走資本主義道路的功勞，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功勞，是你們的西方普世價(jià)值觀的功勞。所有錯(cuò)誤罪惡都是社會(huì)主義的。樊綱說(shuō)腐敗是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的病根，你說(shuō)不尊重人的生命是從毛澤東時(shí)代流傳下來(lái)的。

你說(shuō)司馬南寫(xiě)文章扣帽子，我看你給司馬南扣得帽子也很多，還詭辯說(shuō)那不是你給強(qiáng)加的，是司馬南自己戴上的。任何人的錯(cuò)誤都是自己做出來(lái)的，這些錯(cuò)誤都會(huì)有個(gè)名稱(chēng)，難道給這些錯(cuò)誤起名稱(chēng)就是扣帽子？

為什說(shuō)把四川抗震救災(zāi)說(shuō)成是普世價(jià)值是不妥的？難道救災(zāi)不是尊重人權(quán)？不是尊重人的生命？四川抗震救災(zāi)當(dāng)然是普世價(jià)值，那是中國(guó)的社會(huì)主義普世價(jià)值觀，是為人民服務(wù)的普世價(jià)值觀。是公有制的生存自由。只有在社會(huì)主義公有制下才會(huì)真正尊重生命，尊重生命的自由。私有制就是資本家掠奪壟斷一切生存資源，在資本主義國(guó)家那些自然資源不是私有化了嗎？土地私有化，現(xiàn)在中國(guó)的走資派還想出來(lái)收取呼吸稅了，連空氣資源都要掠奪壟斷了，以后是不是還要搞空氣的所有權(quán)使用權(quán)分開(kāi)?。渴褂脵?quán)再搞個(gè)自由流轉(zhuǎn)，最后都流轉(zhuǎn)給資本家，私有化就是資產(chǎn)階級(jí)掠奪壟斷所有生存資源才能壟斷無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)。被壟斷生存權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了生存只能給資本家地主大公謀生存，這就是你們忽悠的公平合約。

別自以為是，你們除了依靠權(quán)勢(shì)專(zhuān)制，不比我們?nèi)嗣袢罕姼呙鳎驗(yàn)槟銈兒ε氯嗣袢罕姷闹腔?，所以你們禁止四大自由?zhuān)制壓制人民群眾的話(huà)語(yǔ)權(quán)。我就是賣(mài)菜的老百姓，你的謊言就欺騙不了我。

民主是壞東西嗎

司馬給我的回文說(shuō)：“司馬小子并不反對(duì)什么普世價(jià)值……小子所論蓋屬政治價(jià)值層面，基本與個(gè)人道德價(jià)值層面無(wú)涉。徐老人家真真冤枉我也”。所謂價(jià)值觀，一定涉及法律、制度、道德層面，也就既與政治有關(guān)，也與道德有關(guān)？哪有與道德無(wú)關(guān)的價(jià)值觀呢？
他說(shuō)的政治價(jià)值層面是什么意思呢？他花了很多的筆墨反對(duì)民主作為“普世價(jià)值”。這確實(shí)是當(dāng)今中國(guó)爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。民主的原則與實(shí)踐、理念與事實(shí)、形式與內(nèi)容存在矛盾、沖突，民主存在虛偽、造假等等現(xiàn)象，這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)還存在勢(shì)力集團(tuán)，他們出于自身的利益使美好的東西變異。人類(lèi)創(chuàng)造的一切美好原則自由、民主、平等、正義、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、友誼、信任，哪一個(gè)沒(méi)有被踐踏過(guò)、玷污過(guò)、挪用過(guò)？能因此而否認(rèn)、拋棄這些原則嗎？用“法西斯通過(guò)民主的形式選舉選出來(lái)，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也通過(guò)了民主形式”這么兩件事，就能證明民主不是好東西鳴？如果這種邏輯能成立，世界上還有好東西嗎？司馬南極力推崇“民為邦本，本固邦寧”，這不就是封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)欺騙、愚弄民眾的口號(hào)嗎？請(qǐng)向，人類(lèi)歷史上有哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行過(guò)“民為邦本”的原則？相比而言，實(shí)行民主，盡管有許多不盡人意之處，至少給民眾表達(dá)民意的機(jī)會(huì)與選擇的權(quán)利，多少接近一些“民為邦本”的原則。而民眾連表達(dá)民意的機(jī)會(huì)也被剝奪，更沒(méi)有選擇權(quán)利的制度，是“民為邦本”嗎？我不能證明民主一定是“民為邦本”，但反民主一定不是“民為邦本”。請(qǐng)司馬南舉一個(gè)實(shí)例說(shuō)明，人類(lèi)歷史上哪一國(guó)家、哪一社會(huì)實(shí)行了反民主的“民為邦本”？司馬南稱(chēng)“早年畢業(yè)于商學(xué)院，略通為商之道。開(kāi)辟市場(chǎng)必須抓典型，今曰‘案例教學(xué)’”，那就請(qǐng)給我們“案例教學(xué)”一下！
司馬南反對(duì)民主作為普世價(jià)值，舉了美國(guó)為“案例”。從100多年前，美國(guó)對(duì)待可憐的印第安人，直到40年間美國(guó)先后出兵朝鮮、越南，以至今天攻打阿富汗、伊拉克，于是問(wèn)到“普世價(jià)值，拿到中國(guó)來(lái)能干啥？”這是許多反民主人士的邏輯，美國(guó)是實(shí)行民主的國(guó)家，美國(guó)干了許多壞事，所以實(shí)行民主一定也干壞事！反傳統(tǒng)文化的人士，也是這種邏輯，中國(guó)封建帝皇推崇儒學(xué)，干了許多壞事，所以儒學(xué)也一定干壞事！反社會(huì)主義的人士，也是這種邏輯，在社會(huì)主義旗號(hào)下，干了許多壞事，所以社會(huì)主義一定干壞事！于是，相互攻奸、勢(shì)不兩立。誰(shuí)也不去認(rèn)真分析一下民主、儒學(xué)、社會(huì)主義蘊(yùn)含的正確的合理的內(nèi)核，提煉、繼承對(duì)我們有用、有益的成份，只圖批判對(duì)方的口癮、筆癮，除了嘩眾取寵、炒作輿論以外毫無(wú)益處。拿民主來(lái)說(shuō)，其含義是治理公共事務(wù)，事先要充分聽(tīng)取民意，事中要得到民眾的授權(quán)，事后要保障不同意見(jiàn)者反對(duì)的權(quán)利。這是“民為邦本”的國(guó)家和社會(huì)都必須接受的原則和理念。民主在實(shí)踐中會(huì)被勢(shì)力集團(tuán)干擾、操縱，而打折扣，甚至也會(huì)強(qiáng)借民意而售其奸。這是實(shí)行民主需要防范的，而不是反對(duì)民主的理由。即使民主原則充分履行，也不能保證決策是正確的，不過(guò)在大多數(shù)人認(rèn)識(shí)以后可以得到糾正，這也是民主必須付出的代價(jià)。
實(shí)行民主并沒(méi)有制止美國(guó)對(duì)外的侵略、干涉，也沒(méi)有使美國(guó)國(guó)內(nèi)一切事都美好，但實(shí)行民主的好處也有很多，其中一例是美國(guó)財(cái)政支出的75%用于公民的福利和社會(huì)保障。這是什么原因呢？按照階級(jí)分析法，美國(guó)民主黨和共和黨代表一小撮壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，怎么會(huì)把財(cái)政支出的2/3用于大眾呢？這是因?yàn)閷?shí)行民主，民主黨和共和黨為拉選票，不得不給民眾好處。而我們中國(guó)恰恰相反，用于公民的福利和社會(huì)保障只占財(cái)政支出的1/3。盡管我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)，權(quán)要為民用，一心想代表人民利益，但是由于民主制度沒(méi)有真正建立，公共財(cái)政不公共、不透明，改革開(kāi)放的成果被各級(jí)政府先占為己有了。這種數(shù)據(jù)太多了，盡人皆知，我也不想舉了。日本發(fā)生地震，往學(xué)校跑，因?yàn)閷W(xué)校蓋的堅(jiān)固。而汶川地震倒的最多的是學(xué)校，政府大樓卻沒(méi)有倒，這說(shuō)明什么呢？沒(méi)有民眾參于、監(jiān)督、授權(quán)的權(quán)力必然侵犯公共利益。當(dāng)然，民主不能包治百病，實(shí)行民主的國(guó)家也問(wèn)題多多。中國(guó)實(shí)行民主也需要探索自己的道路、建立自己的模式，但民主是好東西、還是壞東西，還是應(yīng)該分清的。
司馬先生嘲諷說(shuō)：“相信美國(guó)民主導(dǎo)致美國(guó)富強(qiáng)，這和相信會(huì)登山造就企業(yè)家王石，會(huì)開(kāi)車(chē)造就董事長(zhǎng)馬明哲一樣”。然而，又筆鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：“我沒(méi)有否認(rèn)民主，我們?cè)谔綄っ裰鳎袊?guó)真心在推動(dòng)民主化進(jìn)程”。司馬真是妙筆生輝、游刃有余、峰迥路轉(zhuǎn)、隨心所欲，把民主批得狗屎不如，最后來(lái)一句“真心在推動(dòng)民主化進(jìn)程”，實(shí)在讓人目瞪口呆。此君玩的不知是什么路數(shù)？

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我給你講一下我這個(gè)賣(mài)菜的老百姓理解的普世價(jià)值觀。

(第一是民主，我們中國(guó)的民主是毛澤東的為人民服務(wù)的群眾路線(xiàn)民主，這是中國(guó)的普世價(jià)值觀。民主的優(yōu)越在于民眾的整體素質(zhì)，所以毛澤東的教育思想是全民的整體素質(zhì)教育。民主不是民主的形式，國(guó)民的整體素質(zhì)決定民主的優(yōu)越，為了國(guó)家利益有時(shí)候更需要專(zhuān)制，尤其在國(guó)家有分裂危險(xiǎn)和民眾是一盤(pán)散沙自私自利的時(shí)期必須用專(zhuān)制和民主并用。

第二是自由，毛澤東給人民的大鳴大放大字報(bào)大辯論四大自由也是普世價(jià)值，還有生存的自由的普世價(jià)值觀，被資本家地主壟斷了生存權(quán)的工人農(nóng)民能有生存的自由嗎？只有社會(huì)主義公有制才能保障所有人的生存自由。

第三是人權(quán)？人的生存權(quán)是最基本的人權(quán)。但是，我們看資產(chǎn)階級(jí)就是用弱肉強(qiáng)食適者生存掠奪壟斷了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)才能剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的。資產(chǎn)階級(jí)掠奪壟斷了一切生存資源，自然資源被他們掠奪壟斷，土地資源被他們掠奪壟斷，他們掠奪壟斷了一切生存資源就等于壟斷了別人的生存權(quán)，不是有個(gè)學(xué)者出謀劃策要壟斷空氣收取呼吸稅嗎？他們以后還要搞個(gè)空氣所有權(quán)和使用權(quán)分開(kāi)，然后使用權(quán)可以自由流轉(zhuǎn)給資本家，空氣就屬于資本家的了。別人為了生存就被迫的接受他們的剝削，資產(chǎn)階級(jí)的理論家說(shuō)那是公平合約。我們國(guó)家的人權(quán)是公有制下人人互相關(guān)愛(ài)共同發(fā)展的人權(quán)，不是西方國(guó)家的弱肉強(qiáng)食自由自私掠奪的人權(quán)。

第四是平等，只有在社會(huì)主義公有制下保障人人有生存權(quán)有生存自由才是真正的平等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)壟斷了生存資源，被壟斷了生存權(quán)和生存的自由，哪里有什么平等？

你看看那些私有化的黑煤窯的奴隸工人有人權(quán)嗎？有自由嗎？有民主嗎？有平等嗎？那不是你們改革以后出現(xiàn)的嗎？你們不是對(duì)我們這些出生在建國(guó)后的人說(shuō)毛澤東時(shí)代用意識(shí)形態(tài)編造出來(lái)的惡霸資本家地主嗎？怎么被你們的改革改出來(lái)了？你說(shuō)什么民眾表達(dá)民意的話(huà)語(yǔ)權(quán)都被剝奪。難道不是你們的改革把毛澤東給予人民的四大自由禁止了嗎？你們現(xiàn)在連網(wǎng)絡(luò)都在搞專(zhuān)制，我在很多論壇都不能發(fā)出來(lái)我寫(xiě)的普世價(jià)值觀文章，為什么在你們專(zhuān)制的媒體出版物中只能宣揚(yáng)你們西方的普世價(jià)值觀？是你們利用改革專(zhuān)制了話(huà)語(yǔ)權(quán)剝奪了毛澤東給予人民群眾的四大自由，是你們利用改革剝奪了毛澤東給予人民的人民民主權(quán)。人民群眾監(jiān)督你們官僚罷你們的官就是迫害你們，你們的官是永久性的貴族官嗎？有功就不能被罷官了？是的，你們宣揚(yáng)的西方民主官就不能被民眾罷免，民眾自由選舉權(quán)。

大多數(shù)人都有一個(gè)共同點(diǎn)，不管他是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是一當(dāng)官、一有錢(qián)、一有地位就會(huì)為自己謀取特權(quán)，官學(xué)商都會(huì)為自己謀取特權(quán)，謀取特權(quán)謀取特殊利益。這個(gè)共同點(diǎn)在人類(lèi)的不同歷史階段，不同的國(guó)家，都是一樣的。所以官學(xué)商都需要人民民主監(jiān)督。

民主為了什么？民主的目的就是為了公平，就是為了制約一切特權(quán)。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的那些民主派的學(xué)者商人要搞小政府，他們的民主就是要把政府由他們學(xué)者商人控制，人民群眾只是被他們利用的民主工具。因?yàn)樗麄儾桓腋闳嗣褡鰢?guó)家主人的人民民主。他們要搞學(xué)者商人精英做主的民主。他們?cè)谥\取自己的特權(quán)，他們想成為國(guó)家最高特權(quán)階級(jí)。只有他們監(jiān)督政府的權(quán)利，還要有推翻政府的權(quán)利，他們絕對(duì)不給人民群眾監(jiān)督他們的權(quán)利，人民群眾監(jiān)督他們就是革命小將造反派迫害他們。

第三什么是人權(quán)？人的生存權(quán)是最基本的人權(quán)。但是，我們看資產(chǎn)階級(jí)就是用弱肉強(qiáng)食適者生存掠奪壟斷了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)才能剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的。資產(chǎn)階級(jí)掠奪壟斷了一切生存資源，自然資源被他們掠奪壟斷，土地資源被他們掠奪壟斷，他們掠奪壟斷了一切生存資源就等于壟斷了別人的生存權(quán)，不是有個(gè)學(xué)者出謀劃策如何掌握意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

最讓司馬憤憤不平的是“憑什么共和國(guó)、執(zhí)政黨、政府、人民，被置于道德屈從地位……我們不斷地被人家隨意拷問(wèn)”，“好像我們真沒(méi)理了。難道我們真的沒(méi)理了嗎？不，是放棄意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的鴕鳥(niǎo)政策，導(dǎo)致我們不去主動(dòng)積極地講理，使美國(guó)鸚鵡看上去像是振振有詞。他們利用普世價(jià)值來(lái)反體制，已經(jīng)取得很大成就”，“這是在復(fù)雜國(guó)際背景下，一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是誰(shuí)來(lái)掌握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。掌握不了話(huà)語(yǔ)權(quán)，你就沒(méi)理，就只有被動(dòng)地挨罵?！薄敖裉?，挨罵的問(wèn)題（意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)）還沒(méi)有解決。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)不僅是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，也是由打狗棍和話(huà)語(yǔ)權(quán)決定的?！?BR>這段話(huà)講得好！共產(chǎn)黨人是靠意識(shí)形態(tài)起家的。馬克思說(shuō)：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！卑奄Y產(chǎn)階級(jí)嚇得要死。毛澤東的打土豪、分田地，一句口號(hào)推翻了舊中國(guó)。解放世界上三分之二處于水深火熱之中的被壓迫人民，也曾讓中國(guó)人自豪過(guò)。但今天怎么啦？美國(guó)咄咄逼人，向全世界推銷(xiāo)價(jià)值觀。而我們能說(shuō)什么？以文化多元為由打起保護(hù)傘。在意識(shí)形態(tài)上，只有招架之功，沒(méi)有還手之力，完全喪失了意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
那么，在國(guó)內(nèi)呢？話(huà)語(yǔ)權(quán)是在國(guó)家手里，控制了學(xué)校、媒體，但說(shuō)的話(huà)有人聽(tīng)嗎？黨員聽(tīng)嗎？民眾聽(tīng)嗎？學(xué)生聽(tīng)嗎？體制內(nèi)教條主義、形式主義風(fēng)糜，體制外相對(duì)主義、實(shí)用主義泛濫，不分善惡、美丑、真假、對(duì)錯(cuò)、是非。政府號(hào)召發(fā)展第一，不顧一切；民眾信仰掙錢(qián)第一，不擇手段。精神危機(jī)、思想危機(jī)、文化危機(jī)、道德危機(jī)，成了中國(guó)最嚴(yán)重、最深刻的危機(jī)。今天，黨用什么理念教育黨員，政府用什么理念教育民眾，學(xué)校用什么理念教育學(xué)生，家長(zhǎng)用什么理念教育孩子？
司馬看到了問(wèn)題的要害，又很有經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)他做過(guò)“評(píng)論逾八年，雜志社復(fù)三年”，更有一顆可貴的愛(ài)國(guó)心，理應(yīng)在爭(zhēng)奪國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)、國(guó)內(nèi)的主導(dǎo)權(quán)上拿出辦法與對(duì)策，這才是正道?？墒怯昧搜笱笕f(wàn)千言，挖空心思地?cái)?shù)落他人，當(dāng)需要指點(diǎn)迷津、解決難題時(shí)，他卻寥寥數(shù)語(yǔ)。他說(shuō)：“我們現(xiàn)在需要特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，多元社會(huì)不是價(jià)值觀分崩離析的借口，黨內(nèi)更需要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，不然，戰(zhàn)斗力從哪里來(lái)？”這說(shuō)的很到位。下面是他的秘方：“為人民服務(wù)，以人為本，民為邦本，本固邦寧……一脈相承，萬(wàn)世一系?！边@么幾句話(huà)就能帶來(lái)“全民族空前大團(tuán)結(jié)”，“復(fù)興中華文明的堅(jiān)定信念”，“13億人眾志成城”，“中國(guó)方有光明之未來(lái)”？
那我來(lái)評(píng)價(jià)幾句：“為人民服務(wù)”是中國(guó)人最熟悉的口號(hào)，現(xiàn)如今幾乎誰(shuí)都在“為人民帀服務(wù)”，還有誰(shuí)“為人民服務(wù)”？“以人為本”這句話(huà)非常好，但權(quán)威解釋是“以人民利益為出發(fā)點(diǎn)”，又回到“為人民服務(wù)”的起點(diǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)理論認(rèn)識(shí)上的新意?！懊駷榘畋尽焙孟衽c“以人為本”差不多，沒(méi)有聽(tīng)你提供什么新解釋。最后“本固邦寧”，完美結(jié)局。需要指出的是，這些都是口號(hào)，不是理念，要起規(guī)范行為的作用，還需落實(shí)在制度、規(guī)章上。否則，口號(hào)再多也不過(guò)是一只鸚鵡。被你一點(diǎn)也瞧不起的西方假民主，人家還真做，又是制訂憲法、又是成立護(hù)憲法院、又是彈劾總統(tǒng)、又是競(jìng)選演說(shuō)、又是投票選舉、又是議會(huì)辯論、又是通過(guò)預(yù)算、又是輿論曝光、又是這門(mén)哪門(mén)……臺(tái)灣陳水扁也就報(bào)銷(xiāo)上露出了一點(diǎn)馬腳，弄得滿(mǎn)城風(fēng)雨。在我們這兒算個(gè)屁事！你就說(shuō)一句“民為邦本”就“本固邦寧”啦？你就爭(zhēng)奪到了話(huà)語(yǔ)權(quán)？你就不挨罵，可以罵別人了？你就可當(dāng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)士了？

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還是要問(wèn)你，毛澤東給予人民群眾的大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論是不是你們的改革給禁止的？你們?yōu)槭裁床恢С置珴蓶|給予人民群眾的四大自由？敢回答我嗎？你們西方民主學(xué)者不是非常重視民主的形式嗎？你們不是不重視民眾的素質(zhì)對(duì)民主的影響嗎？那些東歐顏色革命的民主不也是打砸搶加罷免官僚嗎？你們不是說(shuō)民主只有在民主的發(fā)展中才能完善嗎？那么，在國(guó)民素質(zhì)非常低，大多數(shù)民眾從來(lái)不關(guān)心國(guó)家大事，在國(guó)民黨的莫談國(guó)事壓制下被嚇得都不敢關(guān)心國(guó)家大事的民眾怎么能民主？建國(guó)以后為什么有那么多官僚阻止破壞毛澤東的群眾路線(xiàn)民主？他們?yōu)槭裁雌蹓喊傩?？農(nóng)民為什么不敢揭露官僚的浮夸風(fēng)？為什么在毛澤東選集第五卷里毛澤東批評(píng)說(shuō)有人阻止他繼續(xù)搞群眾路線(xiàn)民主？到底誰(shuí)在搞專(zhuān)制？到底誰(shuí)在搞人民民主？為什么毛澤東選集第五卷現(xiàn)在絕版了？你們想掩藏什么？

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“現(xiàn)在需要特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，問(wèn)題什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
提出這個(gè)命題是個(gè)巨大的進(jìn)步，反映了我們對(duì)社會(huì)主義的反省與思考。但這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有解決?，F(xiàn)在，權(quán)威解釋?zhuān)谝粭l以馬克思主義為指導(dǎo)，這繞回去了，什么叫社會(huì)主義，要堅(jiān)持馬克思主義。什么是馬克思主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義，來(lái)回倒沒(méi)有說(shuō)清楚。第二條堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，還是同義反復(fù)。第三條以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，岳飛精忠報(bào)國(guó)，是社會(huì)主義嗎？美國(guó)也愛(ài)國(guó)，是社會(huì)主義嗎？第四條以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。什么是改革創(chuàng)新？改革創(chuàng)新就是社會(huì)主義？這同樣沒(méi)有說(shuō)清楚。
我發(fā)起舉辦創(chuàng)建中國(guó)新文化（北京）論壇，已舉行了七次會(huì)議。我提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家。
西方文明的精髓是倡導(dǎo)愛(ài)自己。愛(ài)自己，是人性的要求，是構(gòu)筑現(xiàn)代文明的基石。我們沒(méi)有理由不允許、不鼓勵(lì)、不保障愛(ài)自己。傳統(tǒng)文化的精髓是倡導(dǎo)愛(ài)他人。以仁愛(ài)為核心，由近及遠(yuǎn)、逐步擴(kuò)展對(duì)他人的愛(ài)，從愛(ài)父母到愛(ài)兄弟、愛(ài)朋友、愛(ài)眾生、愛(ài)祖國(guó)、爰自然。社會(huì)主義的精髓是倡導(dǎo)愛(ài)大家。這就是要維護(hù)、照看好社會(huì)公共利益。愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家，是從5000年的中華文明、500年的西方文明、200年的社會(huì)主動(dòng)中提煉出來(lái)的，既堅(jiān)持社會(huì)主義，又古為今用、洋為中用。
愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家可以超越階級(jí)、民族、國(guó)界，為中國(guó)最廣大的群眾，包括港澳臺(tái)同胞以及世界上大多數(shù)人所認(rèn)同。這才是完整的普世價(jià)值觀。馬克思的理想是解放全人類(lèi)，所提出的理念不為中國(guó)同胞、世界民眾所接受，怎么解放全人類(lèi)？所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，構(gòu)建普世價(jià)值觀是馬克思主義的首要任務(wù)。而汶川大地震正是證明了愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家的普世價(jià)值觀的勝利。
非常高興，這得到了司馬先生的認(rèn)同。他說(shuō)：幸好，徐老自己關(guān)于普世價(jià)值有一個(gè)定義：“愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家才是完整的普世價(jià)值觀”。對(duì)此，我先真誠(chéng)地表個(gè)態(tài)，這個(gè)普世價(jià)值觀非常之好，好過(guò)《南方周末》鼓噪的，好過(guò)《南方都市報(bào)》炫耀的，好過(guò)“天譴論”教授販賣(mài)的，好過(guò)范跑跑實(shí)踐的。對(duì)此，我不僅沒(méi)有不同意見(jiàn)，而且完全擁護(hù)舉雙手贊成。徐老的普世價(jià)值觀與孔夫子“仁者愛(ài)人”之說(shuō)一脈相承，是中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，將其定義為普世價(jià)值應(yīng)為眾望所歸。
司馬先生表這個(gè)態(tài)也許沒(méi)有來(lái)得及細(xì)想，這意味著什么？
第一、承認(rèn)愛(ài)自己，就是首先要珍惜、尊重、維護(hù)人的生命的權(quán)利，這是普世價(jià)值的首要原則。南報(bào)將“國(guó)民的生命尊嚴(yán)”作為普世價(jià)值沒(méi)有錯(cuò)。
第二、承認(rèn)愛(ài)自己，就是要珍惜、尊重、維護(hù)自由，人有自主選擇的權(quán)利、有結(jié)社言論出版的自由。而要保障自由，就要限制權(quán)力。南報(bào)賦有監(jiān)督政府的責(zé)任。而你卻把人家說(shuō)成是別有用心地反政府，甚至是美國(guó)反華的內(nèi)應(yīng)。
第三、承認(rèn)愛(ài)自己，就是要珍惜、尊重、實(shí)行民主，建立完善的表達(dá)民意的渠道，選擇適合中國(guó)國(guó)情的民主模式。而你卻說(shuō)人家“消解國(guó)民的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)”，并用“國(guó)家安全問(wèn)題”來(lái)上綱、相威脅。
第四、承認(rèn)愛(ài)他人，就是要吸收儒學(xué)的孝道仁愛(ài)精神，作為中國(guó)民眾的道德文化資源。這好像與你沒(méi)有什么分歧。
第五、承認(rèn)愛(ài)大家，就是公共利益要合理分配、公共決策要公眾參于、公共環(huán)境要共同維護(hù)。
第六、要真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家，就要改革現(xiàn)行體制，而你卻極度不滿(mǎn)“反體制”的主張與言論，反對(duì)“拿我們根本的體制制度開(kāi)刀”。要說(shuō)你緊跟黨中央也不是，中央精神一直是堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，號(hào)召繼續(xù)解放思想，探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
你批評(píng)人家“思想進(jìn)入癡迷狀態(tài)”，我倒認(rèn)為你有點(diǎn)像。癡迷地攻擊別人，癡迷地維護(hù)現(xiàn)狀，癡迷地反對(duì)改革，癡迷地不知未來(lái)。你自以為對(duì)中國(guó)負(fù)責(zé)，熱愛(ài)中華，卻在中國(guó)最迫切需要建立改革共識(shí)、最迫切需要形成主流價(jià)值觀的關(guān)鍵問(wèn)題上帶來(lái)思想混亂。2007年3月16日的《北京晚報(bào)》刊登溫家寶總理答法國(guó)世界報(bào)記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，這不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀。”經(jīng)胡錦濤主席親自審定的文件則有更明確的表述。在“暖春之旅”結(jié)束的時(shí)候，中日發(fā)表的“關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明”說(shuō)：“為進(jìn)一步理解和追求國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值進(jìn)行緊密合作，不斷加深對(duì)在長(zhǎng)期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解?！敝袊?guó)認(rèn)同普世價(jià)值觀，是中國(guó)走向光明未來(lái)的希望，是中國(guó)堅(jiān)持正確改革方向的思想保障。正因此，引起反改革人士的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，就在普世價(jià)值問(wèn)題上大做文章，司馬先生就拿南報(bào)來(lái)開(kāi)刀。普世價(jià)值之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是改革與反改革之爭(zhēng)，是改革方向之爭(zhēng)！司馬先生這回當(dāng)了反改革沖鋒的裸體斗士。評(píng)價(jià)不當(dāng)之處，恭候批評(píng)。

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你提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)大家。為什么不說(shuō)社會(huì)責(zé)任？為什么不說(shuō)愛(ài)國(guó)？因?yàn)橛猩鐣?huì)責(zé)任心的民眾會(huì)關(guān)心社會(huì)，會(huì)關(guān)心國(guó)家大事。這樣的民眾會(huì)有高度的政治素質(zhì)，就不會(huì)被精英們欺騙了。人人只為自己，最多會(huì)關(guān)心別人。不會(huì)關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，不會(huì)關(guān)心國(guó)家大事，不愛(ài)國(guó)。那么不關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，不關(guān)心國(guó)家大事的民眾怎么能有更好的民主結(jié)果？你們就是想教育出來(lái)一群愚民被你們精英忽悠指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)你們做主的民主。

從表面看你說(shuō)的非常好聽(tīng)，非常有人性，你能忽悠一些白癡。但是，你欺騙不了我這個(gè)賣(mài)菜的老百姓。人的貪婪本性的私有化掠奪了人類(lèi)共同所有的自然資源生存資源，怎么是愛(ài)別人？怎么愛(ài)大家？地球是屬于誰(shuí)的？地球就是人類(lèi)生存的自然資源，那些地球上的所有自然資源當(dāng)然屬于所有人。國(guó)家其實(shí)就是因?yàn)槿说淖运奖拘越⒌?。所以，只要有?guó)家存在就會(huì)有爭(zhēng)奪生存資源的斗爭(zhēng)，這是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因。也就是說(shuō)有人類(lèi)就會(huì)有因?yàn)槿说呢澙繁拘援a(chǎn)生的階級(jí)斗爭(zhēng)。大多數(shù)人在獲得官權(quán)、財(cái)富、學(xué)者地位都會(huì)謀取自己的特權(quán)形成特權(quán)階級(jí)，特權(quán)階級(jí)是產(chǎn)生剝削階級(jí)的根源。這就是需要人民民主監(jiān)督，需要毛澤東的群眾路線(xiàn)民主。

所以我說(shuō)毛澤東的為人民服務(wù)群眾路線(xiàn)民主是最偉大的普世價(jià)值觀。

看你也在說(shuō)幸福，什么是人的幸福？沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心的教育造成了當(dāng)代社會(huì)道德敗壞怎么能有幸福？沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)互相幫助助人為樂(lè)的雷鋒精神怎么能有幸福？

人的本性有自私貪婪的一面，也有利他的本性，人對(duì)別人有利有用也會(huì)感覺(jué)自己的價(jià)值。老年人會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)家人對(duì)別人無(wú)用感到失落，人會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)別人無(wú)用感覺(jué)失落。人在對(duì)別人關(guān)心中感覺(jué)幸福，人在別人對(duì)自己的關(guān)心中感覺(jué)幸福。人的幸福是精神付出，也是精神被關(guān)愛(ài)。物質(zhì)財(cái)富只能滿(mǎn)足人的虛榮心享受心，那不是幸福。是一種物質(zhì)的刺激性的快樂(lè)。吸毒也會(huì)有快樂(lè)感，那不是幸福。我看你根本就不懂得幸福，還是跟我這個(gè)賣(mài)菜的老百姓學(xué)學(xué)吧。

人的本性有自私貪婪的一面，也有利他的本性。對(duì)人的自私貪婪本性就需要社會(huì)性的人民民主監(jiān)督。對(duì)人的利他本性就需要用主流文化的歌頌贊美。而不是在主流文化媒體中宣揚(yáng)自私貪婪本性。大公無(wú)私就是最優(yōu)秀的社會(huì)責(zé)任教育，大公無(wú)私就是保護(hù)所有人的私利不被自私的行為侵害，大公無(wú)私就是禁止自私貪婪侵害別人的私利。有些毒良心學(xué)者把大公無(wú)私說(shuō)成是沒(méi)有個(gè)人私利，那是造謠。吃飯是不是私利？工資是不是私利？房子是不是私利？難道大公無(wú)私就是不許人吃飯？不許人賺錢(qián)？不許人有房子?。磕芙忉屚磫?？毒良心學(xué)者是瞪眼造謠說(shuō)瞎話(huà)。斗私批修就是不許走資派搞私有制掠奪別人的私利，就是監(jiān)督禁止人的自私貪婪行為侵害別人的私利侵害國(guó)家公共財(cái)產(chǎn)。

他的原文在這里：http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=19877

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