檢討我在普世價值問題上的錯誤

司馬南

我錯了。

錯的簡直不能原諒。

自從寫了批評南方周末的文章，平靜的日子就被打破了。關于什么是普世價值，普世價值內涵外延，普世價值的來世今生……一些人先行纏住我不放，聲稱要給我理論掃盲，一些人則循循善誘因勢利導，試圖改變我的價值觀，還有一些人干脆直截了當，他們跳開普世價值，直奔他們自己關心的主題，天天蹲守在我的博客或轉載我文章的論壇上，一遍又一遍把司馬南罵得狗血噴頭，然后快意地久久駐足欣賞。

幫助我的人蓋分兩類：一是不把本人培養成為普世價值問題專家決不罷休的誨人不倦者，二是對我一舉一動異常關心作風粗暴語言丑陋的網絡行動主義者。

有趣的是，不論是要給我掃盲的人，還是上來對我耳提面命的人，也包括讓我狗血噴頭的人，有一個共同特點,即言必稱美國，好像我批評的不是中國的《南方周末》和《南方都市報》，而是美國的《華盛頓郵報》和《紐約時報》。有人一條一條給我講美國憲法如何普世，仿佛他是白宮的解說員（白衛兵），有人毫不見外地大講美國價值就是普世價值，說到動情處，兩眼熠熠放光，差點把我帶哭了。
這不，今天又有一文，講起美國三任總統與普世價值的往事，雖然塵封已久，但是，撩開歷史的面紗，依然令人震撼不已。華盛頓，杰弗遜，林肯，三位先生不僅是總統，而且是杰出的歷史上有名的美國人引以為驕傲的最偉大的總統。他們推廣普世價值，踐行普世價值，引導美國人將普世價值之花種植到全世界，沒有他們三位的卓越貢獻，美國人在今天世界上的地位是不可想象的。他們的榜樣作用毋庸置疑，他們的標本價值無須再證，這就是原版的美國的普世價值。

南方的兩家報紙別搜腸刮肚費力不討好地旁征博引了，原版普世價值巨片既然已經在這里，男一號均為美國最偉大總統且連續三部集，既然已經成功地詮釋什么是真正的美國普世價值，我們便再也不相信別人二手三手轉述的普世價值了。美國大鸚鵡再智能化，畢竟無法與原版的相比。找到原版，鸚鵡可以休息了。

“以前，我好傻，好天真！”都怪自己不好好讀書，今天才知道，“原來，很黃，很暴力”。感悟人生，多少天前就在眼眶里打轉的淚珠，終于禁不住奪眶而出。“行道者”大哥如此通古博今，如此提攜后學，感動之余，我哪有不進步的道理呢？

讀了三位總統的故事，我從實踐層面進一步理解了美國的建國理念，由此推及今天，我已然明白了美國的普世價值為什么能夠讓美國在短短200年時間里，殺出那么大一片地方，從全世界集合起來那么多的財富，進而成為世界上最強大的國家。

以前，在我粗鄙的論證當中，從來沒有想到把這三位總統大人踐行普世價值的事跡引用一下，以至于我的文章失之于膚淺不能服人。這不是一個一般性的錯誤，而是重大疏漏。今天，行道者幫助我找到歷史知識上的差距，也幫助我也找到了自己思想觀念深處的差距，我真的意識到自己錯了——我向所有閱讀過我關于普世價值文章的讀者真誠致歉。大家想知道美國原版的普世價值什么樣，別聽我的，請看附文。

古人嘆曰，朝聞道夕死可矣。附文“行道者”與我志同也，道和也，然學問自見高下，不可同日而語也。

前日受邀吉林大學，信口開河匆匆兩日，人在長春，南湖會館微風送爽，適歸京城，感此大作惟余快哉。（20080627）

附文：《美國三任總統踐行普世價值》

誰有資格享受“普世價值”-從三位美國總統的實踐說開去

作者：nirendao

/Article/Class14/200806/42329.html
 

普世價值“普世價值”這個東西，按照有的說法，包括尊重生命啊、自由平等啊，諸如之類的。據說它有個特征，就是“普適”，誰都適合，不分男女老少，不分階級，不分種族。不過這種觀點顯然是不會得到以下三個人的認可的。他們是美國歷史上著名的三個人，他們分別代表了美國的獨立、美國的精神和美國的自由，這三個人卻壓根就不認為存在一個“普適”的所謂價值！在他們看來，先確定誰有資格享受“普世價值”，是首要的前提，這才能實現真正的“普世價值”。他們就是美國三位總統：華盛頓、杰斐遜和林肯。

華盛頓是誰，不需要多解釋了，想想美國首都的名字，就知道他在美國人心目中的地位（起碼中國的首都不叫“毛澤東”，不知道這算不算美式個人崇拜？）。這位大陸軍總司令、首任美國總統、獨立運動的象征，就堅決的反對將某某價值“普適”到所有人的頭上，比如，印第安人。1779年，他在指示約翰.塞列文少將攻打易洛魁部落時說：“在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”。1783年，這位總司令還這樣描述如何從印第安人身上剝皮：“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統靴來。”。

在華盛頓心目中，印第安人恐怕連“人”都不算，他們跟老虎野牛這些能夠被剝皮以顯示戰績的野獸，是等同的。他追求“獨立自由”，這是“普世價值”，但是在他看來，印第安人絕對沒有資格享受“獨立自由”，這個資格只能提供給白種人而已。在這里，可曾有“普適”的絲毫影子？

杰斐遜，《獨立宣言》執筆者，美國第三任總統，是美國兩黨制的先驅，是《人權法案》（憲法修正案）的締造者，他的偉大可以用一句著名的話來概括就是“美國的每一個政黨，都遵奉杰斐遜為它的導師。”。那么這位美國民權精神之父，是怎么對待“普世價值”的？還是以印第安人為例，1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州長中說:“我們將推進我們的貿易效益，并且高興地看到他們（印地安人---胖黃注）中間誠實而有影響的人負債.....最好讓印第安人破產或負債,這會迫使他們順從地出賣土地”；這還不算，他1807年8月給戰爭部長亨利.迪班的信中說：“只要我們對印地安人部落舉起斧頭，那在其被滅絕或被驅趕到密西西比以外的地方之前就決不放下斧頭來。”

杰斐遜創立的《人權法案》，大肆鼓吹言論自由、出版自由和信仰自由，那么印地安人有沒有這樣的自由？他們在杰斐遜看來，只有被欺騙、壓榨、屠殺的自由。杰斐遜卻似乎從來沒有因為這個雙重標準而羞愧，因為他內心深處已經認定，印地安人是沒有資格享受這些“普適”的東西的，只要有資格“普適”的人享受了，何必管那些“人皮提供者”呢？

林肯，偉大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢？1862年8月22日,在給《紐約論壇報》編輯格瑞萊的信中,林肯寫道:“我的最高目標是拯救聯邦,既不是保存奴隸制度,亦非摧毀奴隸制度。如果不解放一個奴隸就能保存聯邦,我就一個不解放；如果解放全部奴隸就能保存聯邦,我就全部解放；如果解放一部分奴隸,不解放其他奴隸就能保存聯邦,我也照辦。”。說白了，只要南方奴隸主不造反，管你奴隸水深火熱？只要北方資本家、南方奴隸主都一家親，都一塊“普適”了，黑鬼們解放與否又算什么呢？

不光是對待黑鬼，林肯對待自家白人兄弟一樣如此。他所信任的聯邦軍隊指揮官謝爾曼宣稱:“我們不僅攻擊敵對軍隊,也攻擊敵對人民,我們要讓南方的老人和青年、窮漢和富翁都體驗到戰爭的嚴酷可怕，要讓南方未來的幾代人不敢訴諸于戰爭”。于是，北方聯邦軍隊在南方開展了真正的“焦土作戰”，摧毀了一切可以摧毀的民用目標（解放軍進上海寧可自我犧牲也不用重炮，美國聯邦軍隊卻把南方的“首都”和多個大城市變成一片廢墟）。

在林肯心中，他是堅定的捍衛了“統一”這個普世價值的，那么黑人的自由權呢？南方人民的生存權呢？往后放吧，看看林肯總統是否愿意賦予你們資格了。

上述三人，是美國最偉大的三位總統，他們的實踐很好的說明了，普世價值的“普適”到底是怎么回事情。這就好比趙老太爺抽阿Q一嘴巴“你也配姓趙么？”，是啊，那些下賤的、低等的、與大業有妨的人們，你們也配享受普世價值么？

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