沒有“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”就沒有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的真正發(fā)展

----簡(jiǎn)析“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者的反文明、反民眾本質(zhì)

田忠國(guó)

“新自由主義經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者為什么非得摧毀傳統(tǒng)價(jià)值觀念呢？為什么否定中國(guó)一切有價(jià)值的文化觀念，而大力倡導(dǎo)獸性經(jīng)濟(jì)學(xué)主義呢？這個(gè)問題到了必須分析下的時(shí)候了。

一、“新自由主義經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者為什么痛恨張宏良、郎咸平？

自從有了郎顧之爭(zhēng)和張宏良先生對(duì)改革開放價(jià)值傾向的批判，反思改革的呼聲便在中國(guó)大地上空暢響了起來，其實(shí)，在郎顧之爭(zhēng)之前，也有人提出了反思改革，只是聲音太小，無法同反文明、反民眾的精英們強(qiáng)大的聲音抗衡而已。

有人說張宏良先生和郎先生對(duì)中國(guó)改革開放的批判，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的不同論戰(zhàn)，其實(shí)，這種說法是完全錯(cuò)誤的，是旨在模糊改革開放核心價(jià)值觀念的一種行為。張先生、郎先生等同“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者的核心分歧在于：

（一）、為什么改革開放的問題

1、郎、張的觀點(diǎn)是，為民眾的改革開放。其核心價(jià)值觀是，公平公正、平等分享改革開放成果。但平等不等于平均，而是在保持合理差異，保持社會(huì)穩(wěn)定，有利于改革開放，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，確立機(jī)會(huì)均等的社會(huì)機(jī)制。

2、“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者，“保護(hù)富人”，“富人是大哥，窮人是小弟，小弟聽大哥的話、大哥穿新的小弟穿舊的天經(jīng)地義”，“學(xué)者不是民意代表”，“小心為窮人說話的人”，“少數(shù)人在挑撥階層關(guān)系，煽動(dòng)社會(huì)仇智仇富”等一系列旨在維護(hù)權(quán)貴精英利益集團(tuán)利益言論的出現(xiàn)，集中體現(xiàn)了他們反文明、反民眾的價(jià)值觀念。

在“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者的價(jià)值觀念指導(dǎo)下，隨著“冰棍理論”、“爛蘋果理論”出現(xiàn)，由“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者與權(quán)貴集團(tuán)合謀的，有目的，有計(jì)劃，有步驟瘋狂掠奪國(guó)家和民眾財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了序幕，而且這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從一開始就注定了權(quán)貴精英利益集團(tuán)必然大獲全勝，因?yàn)椋饲八麄円炎隽烁鞣N準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備包括：

（1）、取消民眾的一切權(quán)利。

（2）、以改革開放的名義，利用各種宣傳工具，消滅維持社會(huì)正常運(yùn)行的基本價(jià)值觀念。

（3）、宣傳掠奪國(guó)家和民眾財(cái)富有理，是為了改革開放的深入發(fā)展，并大肆掠奪國(guó)家和民眾財(cái)富。另一個(gè)表現(xiàn)則是，為獲得美國(guó)對(duì)權(quán)貴精英的支持或默許，他們出賣國(guó)家利益，一次次為美國(guó)送上大禮包。

（4）、當(dāng)“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)感到暗奪有一定政治風(fēng)險(xiǎn)后，就由暗奪轉(zhuǎn)向用政策與法律為手段的明搶。

簡(jiǎn)而言之，由于郎、張、李等等有良知和道德感的經(jīng)濟(jì)學(xué)家識(shí)破了“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者的真實(shí)面目予以揭露、批判后，“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡者因?yàn)樽约旱恼鎸?shí)面目被揭穿，吳敬璉、張維迎等先生惱羞成怒，以“學(xué)者不是民意代表”，“少數(shù)人在挑撥階層關(guān)系，煽動(dòng)社會(huì)仇智仇富”等等言論，公然向現(xiàn)代文明-----人類基本的價(jià)值觀念------和民眾挑戰(zhàn)。

“新主義經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者痛恨張宏良、郎咸平等人的原因，其實(shí)就是他們維護(hù)了社會(huì)公平公正、民眾權(quán)益，阻礙了“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者掠奪國(guó)家和民眾財(cái)富、建立權(quán)貴精英資本主義和權(quán)貴精英式民主的夢(mèng)想，僅此而已。

權(quán)貴精英民主的主要表現(xiàn)為，只有權(quán)貴精英利益集團(tuán)的言論自由（不準(zhǔn)爭(zhēng)論），獲取國(guó)家和民眾財(cái)富的自由，民眾只能任他們剝削、壓迫的自由等等。

（二）、怎么改革開放的問題

張、郎、李等人認(rèn)為，解決了為什么改革開放之后，也就是為誰(shuí)改革開放之后，那就是怎么改革開放的問題了，他們主張，改革開放不能以犧牲環(huán)境、犧牲子孫后代的生存權(quán)為代價(jià)，而“新自由主義經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者則認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是掠奪，就是不擇手段，至于子孫后代，反正他們的家人不在國(guó)內(nèi)了，以后沒法生存是那些窮酸沒本力，智力差，按照優(yōu)勝劣汰的自然法則，等待他們的是墳?zāi)够钤摚l(shuí)讓他們沒本事呢。

其實(shí)，那些精英們?nèi)绻煌犊繖?quán)貴，不利用手中的權(quán)利掠奪財(cái)富，憑他們的真本事恐怕生存問題都解決不了。不信放他們到美國(guó)，不準(zhǔn)帶錢，自己找工作找飯吃試試，如果他們能解決生存問題，他們就算真有本事了。

二、為什么說只有發(fā)展“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中國(guó)才真正走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路？

談這個(gè)問題前，我們有必要談一下和“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)立的“自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者叫“權(quán)貴精英資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)椋桓闱濉皺?quán)貴精英資本主義”的概念和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民眾的危害，就無法知道發(fā)展“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重要性。

（一）、權(quán)貴資本主義的概念

什么是權(quán)貴資本主義呢？以權(quán)力形式獲得財(cái)富獲得資本，叫權(quán)貴資本主義。以索賄受賄的方式獲得財(cái)富，叫暗奪，以政策或法律制度的形式獲得合法但不合理的財(cái)富，叫明搶。

（二）、權(quán)貴資本主義的危害

1、財(cái)富向權(quán)貴精英利益集團(tuán)集中。

2、民眾利益受損。

3、消費(fèi)市場(chǎng)萎縮，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的垮臺(tái)。

即使我們不考慮社會(huì)普遍的價(jià)值觀念，不考慮公平公正，不考慮民眾利益，假設(shè)民眾也像權(quán)貴精英們說的那樣，“富人是大哥，窮人是小弟，小弟聽大哥的話、大哥穿新的小弟穿舊的天經(jīng)地義”，民眾不為自己的利益抗?fàn)幉辉V求自己的利益，但權(quán)貴資本主義發(fā)展到一定程度之后，國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)逐漸萎縮，企業(yè)只能向國(guó)外尋求市場(chǎng)維持企業(yè)的基本生存狀態(tài)（我國(guó)這幾年已到了這種地步了），最后，國(guó)內(nèi)的消費(fèi)市場(chǎng)只存在權(quán)貴精英的消費(fèi)市場(chǎng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)必將陷入萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難中去，這就是我為什么說不發(fā)展窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正的發(fā)展的原因。有人說權(quán)貴精英利益集團(tuán)把家人弄到國(guó)外，自己藏著好多出國(guó)證件是因?yàn)樗麄儜峙路锤瘮〉逆?zhèn)天之劍落到他們頭上，其實(shí)，他們深諳我國(guó)制度有足夠的自由活動(dòng)空間，他們才不怕反腐敗呢，他們怕的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難變成現(xiàn)實(shí)的那一天的到來。

由此，我們可以看出為什么資本主義國(guó)家都絕對(duì)禁止發(fā)展權(quán)貴資本主義了，也可以看出權(quán)貴資本主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極大危害性，而化解這場(chǎng)我國(guó)最大的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的只能是發(fā)展窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

“新自由主義經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)者只所以摧毀傳統(tǒng)價(jià)值觀，只所以否定一切文化有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化觀念，只所以瘋狂出售他們的獸性經(jīng)濟(jì)學(xué)，其根本原因就在于他們便于在思想文化的混亂中，達(dá)到大肆掠奪國(guó)家和民眾財(cái)富的目的。

（三）、發(fā)展窮人的經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

南京大學(xué)的盧映西先生，在“生產(chǎn)能力過剩與消費(fèi)能力稀缺”一文中，明確提出了一個(gè)足可以震驚世界的觀點(diǎn)，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為神明的“生產(chǎn)能力稀缺”，而是消費(fèi)能力稀缺的問題。什么叫消費(fèi)能力稀缺？就是大家沒錢買東西，沒錢消費(fèi)。我國(guó)幾乎各行各業(yè)的企業(yè)之所以到國(guó)外尋求生存空間，其根本原因就是國(guó)內(nèi)沒有消費(fèi)市場(chǎng)，沒有消費(fèi)市場(chǎng)的原因就是大家沒錢，大家沒錢的原因就是錢到了權(quán)貴精英利益集團(tuán)手中。

因此，我們可以明確的說，發(fā)展窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展權(quán)貴精英資本主義就是消滅我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，消滅我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力。

（四）、怎么才能發(fā)展窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)？

1、確立民主制度體系

沒有民主制度體系的國(guó)家，是催生權(quán)力欲望，最終導(dǎo)致權(quán)貴瘋狂、喪失基本人性的國(guó)家。

2、重構(gòu)權(quán)力制約結(jié)構(gòu)、權(quán)力監(jiān)督結(jié)構(gòu)

沒有合理的權(quán)力制約結(jié)構(gòu)和權(quán)力監(jiān)督結(jié)構(gòu)，再好的權(quán)力制度制約和監(jiān)督體系也是白紙一張。

（五）、民主制度的明天

階級(jí)是永存的，但民主制度是以保護(hù)民眾共同價(jià)值觀念為核心、保護(hù)各階層合法利益為目標(biāo)的專政形式，是以平等為核心的制度價(jià)值觀念指導(dǎo)下的制度專政形式，是對(duì)破壞民眾共同的核心價(jià)值觀的有效制約。需要指出的是，民眾的概念是全體，不是某個(gè)階層的人群，也就是說，全體民眾不分職務(wù)高低干什么工作都是平等的，沒有全體民眾的平等，就沒有民主，沒有民主就沒有公平公正，所以，到那時(shí)政府官員只能是在民眾監(jiān)督下行使對(duì)平等、公平公正的裁量權(quán)，也就是說，讓官員在民眾的監(jiān)督下，永遠(yuǎn)只是擁有對(duì)民眾共同價(jià)值觀念的保護(hù)權(quán)。需要指出的是，任何權(quán)力擁有者只會(huì)對(duì)賦予他權(quán)力的人心存敬畏，并愿意為其服務(wù)，反之，權(quán)力擁有者只會(huì)對(duì)不能賦予他權(quán)力的人肆意踐踏其合法的權(quán)利，因此，以法律的形式確保民眾的選舉權(quán)就成了我們必須解決的問題，不然，所有美好的理念美好的向往只會(huì)受到權(quán)力擁有者的恣意蹂躪。或許，民主選舉就是中國(guó)應(yīng)該擁有的明天。

2007-9-5

田忠國(guó)，系中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)煤礦電影電視戲劇協(xié)會(huì)會(huì)員，棗莊市作家協(xié)會(huì)理事

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