【原編者按】目前在被主流接受的女性主義中有一種深入人心的說法：自由市場給女性帶來了解放。我們相信一個個上的了廳堂、下的了廚房、寫的了代碼、進(jìn)的了工廠的婦女們是這個男權(quán)社會的人生贏家，擁有著前所未有的自由。Facebook CEO暢銷全球的《向前一步》向我們道出了新自由主義時(shí)代婦女解放的路線圖，只要企業(yè)中的女領(lǐng)導(dǎo)越多，婦女的地位就會越高。然而事實(shí)真的如此么?南希·弗雷澤 ( Nancy Fraser) 作為美國馬克思主義女性主義的代表人物之一在其新書 《女性主義之幸: 從國家管理資本主義到新自由主義危機(jī)》 對主流女性主義進(jìn)行了猛烈批判，認(rèn)為大量婦女成為雇傭勞動的同時(shí)伴隨著市場監(jiān)管的放松、企業(yè)薪資水平和福利的下降、工作崗位的非正式化。這種看似解放婦女的進(jìn)程實(shí)際上和新自由主義對全球勞工的嚴(yán)酷剝削是合謀的。面臨新自由主義的挑戰(zhàn)，將政治經(jīng)濟(jì)納入女性主義話語,從社會主義與再分配的視角探討資本主義社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,正成為新時(shí)期女性主義不能回避且必須正視的方向與使命。

工作對婦女來說是解放還是壓迫？

　　工作,特別是白人職業(yè)女性的工作,是當(dāng)代女性主義話語的中心。報(bào)紙上經(jīng)常討論所謂的玻璃天花板和女老總的內(nèi)心生活,建議在忙于辦公室工作與升職的同時(shí),不要忽略家人。如果太長時(shí)間忽略家人,可能會讓你的孩子變成 “智能手機(jī)孤兒”。過去一年的文章樣本可能會就今天的婦女所面臨的關(guān)鍵問題即如何成為更好的職業(yè)工作者給出結(jié)論。

　　所有針對這些女性主義的方法,都基于一個假設(shè),即給從事白領(lǐng)工作的男性和女性支付同樣的薪資,將解決世界上其他的不平等。Facebook 首席運(yùn)營官謝麗爾·桑德伯格 ( Sheryl Sandberg) 在她新近的工作宣言《向前一步: 女性、工作及領(lǐng)導(dǎo)意愿》 ( “Lean In: Women, Work, and the Will to Lead”) 中寫道: “更多女性領(lǐng)導(dǎo)的出現(xiàn),將使得婦女得到更公平的待遇。”權(quán)力,如同減稅,一點(diǎn)的在實(shí)現(xiàn)。 如果女性在市場上獲得強(qiáng)大的立足點(diǎn),她們將贏得幾代女性主義者所爭取的婦女解放。

　　然而,理想豐滿,現(xiàn)實(shí)骨感。雖然第二次浪潮時(shí),女性主義者已經(jīng)倡導(dǎo)工作薪水將使女性從男性統(tǒng)治中解放出來的觀點(diǎn),但她們忽略了一個現(xiàn)實(shí),即大多數(shù)婦女的工作是不穩(wěn)定、收入微薄且壓迫性的。女性在商業(yè)市場中獲得認(rèn)可更難,在家庭之外,女性被鼓勵扮演與其在傳統(tǒng)家庭中不同的角色, 這往往要在工作中投入更多的精力、時(shí)間和情感。在《向前一步: 女性、工作及領(lǐng)導(dǎo)意愿》中,桑德伯格提醒職業(yè)女性應(yīng)該對過度勞累和疲憊有所準(zhǔn)備, “一天的時(shí)間總是不夠用會成為一種新常態(tài)”。當(dāng)今的工作制度看上去與其說是一種“解放”倒不如說是和最初刺激女性主義者行動的壓迫形式如出一轍。

第三波女性主義和新自由主義的結(jié)盟

　　女性主義與不斷變化的市場之間的緊張關(guān)系是南希·弗雷澤的新書 《女性主義之幸: 從國家管理資本主義到新自由主義危機(jī)》所談?wù)摰闹行膬?nèi)容。她追蹤了 20 世紀(jì)后 50 年女權(quán)運(yùn)動發(fā)展的足跡,斷定在女性主義和新自由主義之間有一種 “危險(xiǎn)的聯(lián)系”。這種關(guān)系應(yīng)該被理解，以便女權(quán)運(yùn)動可以重拾解放的承諾。

　　弗雷澤致力于批判理論的傳統(tǒng),她的作品希望引起社會運(yùn)動界對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大規(guī)模的激進(jìn)思考。她希望為目前專注于文化和身份認(rèn)同問題的左翼重新引入社會主義和再分配正義的理想。 她在 1995 年的論文 《從“再分配”到“承認(rèn)”政治? 后社會主義時(shí)代的社會正義困局》 中呼吁社會理論家們重新整合左翼早期有關(guān)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和平等的理論。對于女性主義來說,這意味著我們需要從身份政治轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

　　在 《女性主義之幸》中,弗雷澤標(biāo)注了 20 世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動的軌跡。她認(rèn)為,女性主義已經(jīng)展開了 “三次行動”。從新左翼 ( 提出了社會主義的想象并質(zhì)疑福利國家的政治) 轉(zhuǎn)向?qū)で笳纬姓J(rèn)。在這里,女性主義者們倡導(dǎo)接受文化差異,但是拋棄了她們之前優(yōu)先考慮男女之間和男女內(nèi)部物質(zhì)上平等的觀點(diǎn)。這種承認(rèn)政治的后果是,第三波女性主義行動與與新自由主義形成了的詭異聯(lián)盟。弗雷澤寫道: “新自由主義的興趣從政治經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)移到文化主義的渠道。” 女性主義對福利國家的批判助長了對工作和經(jīng)濟(jì)市場管制的放松。女性主義和新自由主義在政治目標(biāo)上也彼此契合。女性主義者譴責(zé)以男性為中心的國家與新自由主義拒絕國家調(diào)控是一致的; 國際上促進(jìn)性別平等的努力被用來轉(zhuǎn)移對貧窮和全球化議題的關(guān)注。弗雷澤問道: 陷入這種聯(lián)盟中的女性主義者如何才能重拾運(yùn)動的革命性承諾?

靈活就業(yè)是解放婦女么？

　　弗雷澤敘述的核心是一個有關(guān)家庭工資(family wage)的中世紀(jì)辯論：一個男人作為唯一的養(yǎng)家糊口者可以養(yǎng)得起他的妻子和孩子,以及始于20世紀(jì)工人的理想工資水平。

　　女性主義者批評“家庭工資”的觀念,因?yàn)樗俣▌趧恿κ前葱詣e劃分的: 男人賺錢,婦女就接手家務(wù),沒有選擇或補(bǔ)償。這種安排旨在保護(hù)和穩(wěn)定異性戀雙親核心家庭,但它削弱了女性的自由,加強(qiáng)了女性對男性的依賴。盡管許多婦女參加了工作,以彌補(bǔ)其丈夫賺錢不足的問題,但她們的地位往往不被重視,工資很低或者不能從事高工資的工作。婦女的工作同時(shí)被家庭和市場剝削。為進(jìn)一步打破女性在家庭生活和工作平等中的局限性,自由主義的女性主義者積極推動勞動力市場障礙的消除,并擁抱這種“雇傭勞動”的理念。婦女占勞動人口的百分比從 1950 年的 33. 9% 躍升至 2010 年的 58. 6% 。

　　這種勞動力的女性化對于女性尋求與男性的平等具有積極意義,而對很多人來說, 工作意味著提供自主和自由。然而,弗雷澤也注意到,這種驅(qū)動力很容易使工作場所更加不安全,并致使工資降低。近年來，婦女大量進(jìn)入勞動力市場的時(shí)候也是國際市場放松管制和降低勞動保護(hù)的時(shí)候。婦女的勞動被用來抵抗工人階級工資的不斷上升。婦女進(jìn)入勞動力市場成為擴(kuò)大低工資工作的關(guān)鍵,為增長最快的底薪就業(yè)領(lǐng)域提供了大量工人。

　　許多女性主義者明確提倡工作場所的靈活性。靈活的兼職工作或者合同工，將是那些希望保持傳統(tǒng)家庭角色的女性的完美解決方案。霍赫希爾德 ( Arlie Russell Hochschild ) 在 1989 年出版的 《第二輪班(the second shift)》 這一關(guān)注職業(yè)女性新責(zé)任的里程碑式的著作中,把具有靈活性的工作作為女性主義理想的核心。“一個人道的社會將接受這樣一個現(xiàn)實(shí),那就是大多數(shù)婦女在家庭外工作,勞動力市場要允許家長兼職工作、彈性工作,讓他們可以生育, 讓生病的孩子能得到很好的照顧。”被主流接受的女性主義認(rèn)為，工作場所的改變使職業(yè)女性獲得巨大收益,使她們可以實(shí)現(xiàn)工作和家庭的平衡。

　　雖然在第二次女性主義浪潮以前,工薪階層的婦女已經(jīng)開始在家庭外工作,并且組織起來與她們的男性同行一道爭取更好的工作條件,但是自由主義的女性主義者還是會慶祝 “職業(yè)女性”這一道德外衣賦予女性的價(jià)值,而不去管它的缺陷。弗雷澤寫道:“由于賦予了女性主義的日常斗爭更多道德的意義,因而其浪漫吸引著女性在家庭和工作兩種社會角色中不斷變換。” 當(dāng)代流行的女性主義鼓勵婦女在會議室或者在低級別的工作中不知疲倦地勤奮努力,以顯示其獨(dú)立性。但這種 “向前一步” 真的只是勞動力的解放嗎?

　　挑戰(zhàn)“家庭工資”只是贏得了一種妥協(xié)了的解放。在男性主導(dǎo)的家庭中,兩人工作賺取家庭收入的理想所帶來的現(xiàn)實(shí)卻是 “令人沮喪的工資水平,不斷降低的工作安全保障,不斷下降的生活水準(zhǔn),迅速上升的工作時(shí)間,日益加重的雙重打擊”。由第二次浪潮開啟的文化變遷,反而促進(jìn)了資本主義社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的合法化。我們的社會正在走向女性主義所設(shè)想的公正社會的反面。

　　盡管弗雷澤的闡述對社會主義女性主義有點(diǎn)小小的懷舊色彩，但當(dāng)被問及 2010 年的女權(quán)運(yùn)動時(shí),她說: “大概現(xiàn)在每個人都聲稱自己是女權(quán)主義者,但那到底是什么意思呢? 這種社會運(yùn)動到底應(yīng)該做什么? 我是其中的一部分嗎?”

自由市場和保護(hù)主義之外的另一條出路？

　　為了團(tuán)結(jié)女性主義者,恢復(fù)女性運(yùn)動的激進(jìn)承諾,弗雷澤發(fā)展了對目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)理解的一個新框架。她參照了匈牙利經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡爾·波蘭尼 ( Karl Polany) 的工作,后 者 1944 年的 《大轉(zhuǎn)型》 一書分析了第二次世界大戰(zhàn)前夕經(jīng)濟(jì)和社會的崩潰。弗雷澤認(rèn)為,“波蘭尼的分析對我們是有用的”,因?yàn)樗?“超越狹窄局限的經(jīng)濟(jì)思維”,同時(shí)考察了經(jīng)濟(jì)運(yùn)動和社會結(jié)構(gòu)的解體。她指出:“他的思想為我們提供了一個公正和女性主義的初步社會愿景。”

　　波蘭尼分析的中心是區(qū)分嵌入式與非嵌入式市場。前者是一個歷史規(guī)范,通過慣例來控制和調(diào)節(jié)市場。與此相反,非嵌入式市場是一個虛構(gòu)的理想,不可能實(shí)現(xiàn)。這種非嵌入式市場理想的發(fā)明在 19 世紀(jì)掀起了兩股力量的運(yùn)動。一個是 “市場化”,推動更大的市場自由; 另一個是 “社會保障”,試圖維護(hù)社會的肌理。當(dāng)市場化的力量超過了社會保障，它不僅造就了資本主義的危機(jī),而且造成了社會危機(jī)。隨著社會的方方面面變得商品化,市場化的力量會危及人類維系社會紐帶的能力。

　　弗雷澤指出,波蘭尼沒有意識到,“社會保障”并不是絕對的好。相反,社會保障也可以保留不平等和加深等級結(jié)構(gòu)。當(dāng)把女性作為弱勢性別對待的時(shí)候,社會習(xí)俗和法律會庇護(hù)婦女。但禮儀規(guī)范和財(cái)務(wù)獨(dú)立也遏制了她們的流動性。正是認(rèn)識到這種矛盾,弗雷澤在波蘭尼的 “雙重運(yùn)動”上增加了第三種運(yùn)動: 解放,一種非支配性的力量。她用這第三種運(yùn)動提出了一種更為細(xì)致入微的社會分析,即將解放作為糾正市場和社會保障的方式。

　　弗雷澤的分析有助于解釋當(dāng)前女性主義的束縛。弗雷澤認(rèn)為,女性主義者沒有意識到,拒絕社會保護(hù)可能會使她們自己與市場化結(jié)盟。社會主義的女性主義者 “往往會直觀地把握這三重運(yùn)動的邏輯”,并且推動(而非解構(gòu))保護(hù)主義勢力的轉(zhuǎn)型。針對這些社會主義女性主義者的做法,她相信如使照料工作穩(wěn)定化、嘗試改革福利等行動。

　　弗雷澤將她的價(jià)值關(guān)懷傾注到一項(xiàng)繼承了社會主義的女性主義的解決方案中,即普遍照料模式。在弗雷澤的理想中,工作將遷就關(guān)懷。每個人都有更短的工作周和服務(wù)支持,例如,托兒服務(wù)將負(fù)擔(dān)育兒職責(zé),家務(wù)勞動不會覆蓋婦女的日常生活。這種模式會通過解決負(fù)擔(dān)生計(jì)與照料家庭之間的對立來促進(jìn)性別平等。根據(jù)弗雷澤的計(jì)劃,男女雙方都要盡這兩項(xiàng)義務(wù)。此外,通過減少花在這些活動中的時(shí)間,弗雷澤的模式也將增加非工作時(shí)間。在她的理想體系 中,“公民的生活將包括工作掙錢、照顧家庭、參加社區(qū)活動、參與政治和參加民間社會團(tuán)體的活動,同時(shí)也會留下一些時(shí)間娛樂”。

　　這種模式在許多方面為那種應(yīng)“全面擁有生活” 的勸誡提供了最清晰的答案。弗雷澤的建議提供了一種簡單直接的協(xié)調(diào)工作和家人關(guān)系的方式,即每個人都應(yīng)該參與到生活的方方面面。通過減少勞動力的使用,人們可以放慢腳步重新安排自己的生活,在工作中也可減少性別歧視。弗雷澤的模式是為了讓人們對生活有更多的控制權(quán)和自主權(quán),婦女有權(quán)不去工作,也需要擁有時(shí)間。時(shí)間是一個女性主義者需要關(guān)注的問題。

　　弗雷澤清楚地表明,她的目的是提出問題,而不是給當(dāng)代的女性主義者提供路線圖。相反,她提供了一個指南,指出了女性主義會有一個從身份政治走向政治經(jīng)濟(jì)的清算過程。出于這個原因,公道地說,她的許多建議不是指令性模式,但卻對女性主義提出了一系列新挑戰(zhàn)。弗雷澤在書中提問道: 我們該如何不再使工作優(yōu)先于社會生活的充實(shí),不再使個人成功超過集體正義,不再使男性地位超過女性?

　　弗雷澤的觀點(diǎn)具有重要價(jià)值。她呼吁將政治經(jīng)濟(jì)重新納入當(dāng)代女性主義話語,政策的變化也將賦予女性對自己時(shí)間的更多掌控權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)思想解放和社會保障,我們需要超越自由主義女性主義所倡導(dǎo)的工作理想化,進(jìn)入一個關(guān)乎性別正義的解放事業(yè)的更全面視野。弗雷澤指出: “我認(rèn)為,到了女性主義者應(yīng)該從大處著眼的時(shí)刻。”

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