中國式的麻木不仁和隨波逐流就是傳統的封建文化，是根本沒有責任文化的不知有國的愚民文化，他們只有個人的權名利崇拜和追求。民主社會需要民的責任文化覺醒，大多數人都在麻木不仁，隨波逐流，無論是左派的民主，還是右派的民主，都是在用口號畫餅而已。民在對政治麻木之后，再想用政治理論覺悟民，那是太難了。文化問題還需要用文化醫治。多數民的麻木不仁和隨波逐流讓左派和右派都束手無策，但是右派可以利用民的麻木不仁推動私有化。最終還是左派失敗。所以左派推動責任崇拜文化復興民的責任文化主體價值關系是最重要的。

　　第一，與封建殖民文化斗爭策略

　　我發現很多左派就是只重視那些現象，追著那些現象追打，比如說他們打擊茅于軾，我這樣一說，他們還會攻擊我反對打擊茅于軾，其實我揭批茅于軾的文章寫得比他們多，比他們早，他們就是總用局部現象代表整體的思維思考問題。茅于軾只是封建文化與殖民主義形成的價值互動關系中的單個現象，不是問題的根本。找不到問題的根本原因，他們打擊茅于軾只能是竹籃打水。某些左派從我認識他們的時候就是成天追著那些個別現象追著打，茅于軾們極右的造謠是每天隨心所欲的胡編，今天極右隨意編造一個謊言，左派今天揭露一個謊言，明天那些極右又隨意編造一個謊言，左派還要費很大勁查找資料論證揭發。極右就是一個有組織的游擊隊，今天這開一槍，明天那開一槍，左派被牽著緊追打，好像他們很英勇，當然他們的這種好像很英勇也獲得了很多粉絲的崇拜，他們就自以為自己代表了真理。

　　我不敢自己代表真理，我就是一個漸悟者，我認為每個人都是漸悟者，每個人都應該把自己當漸悟者，用漸悟者的思維去思考問題，共同探討問題。爭奪真理代表權的結果就是分裂，在我剛剛認識那些左派的時候，看到那些左派精英高高在上高談闊論的真理代表的樣子，我就判定他們一定會因為爭奪真理代表權自己分裂斗爭，所以我一開始就多次聲明我不參加任何派。

　　第二，對“封建殖民文化”本質的認識

　　滿清末年到新中國成立之前，中國成了半封建半殖民地社會，為什么封建思想與殖民主義思想合作得那么融洽，形成了強大的合作勢力?民族資本主義勢力在中國根本就不是他們的對手。那種思想非常風行，一直風行到建國初期，發展到現在的鼎盛時期。有人認為“洋奴文化的主體實際價值關系本質是封建奴才文化依靠殖民主義主子。因為中國的封建文化思想只有主子和奴才，不知有國，只有恩賜與感恩的思想，中國社會主要結構就是由很多恩賜與感恩關系建立的各種群體組成的一盤散沙，沒有國家民族觀念，只有恩賜自己的主子。每個人都在尋找恩賜自己的主子，皇帝也一樣在依靠可以依靠的主子，就把天當成依靠的主子，皇帝就是天子。

　　儒家文化主要就是用文字文化炒作權名利主子精英的權名利崇拜，創建了中國特色的封建權名利崇拜文化，幾千年的灌輸，中國人絕對崇拜權名利主子，絕對追求權名利主子，根本沒有國家社會責任文化，沒有民族自強自尊文化，看到外國侵略者的權名利更好，這種權名利崇拜的封建奴才思想就與殖民思想形成了價值互動關系，就是我說的“封建殖民文化”。

　　有太多的人認識到中國人的創造力非常低，現代科學科技絕大多數是外國人創造的。我認為就是儒家封建奴才思想把中國人的創造力扼殺了，儒家思想制造了太多的主子，人們只能絕對的服從主子，不要看那些儒家大師把儒家思想的文字解釋得多么完美，事實的文化主體關系就是主子有絕對的真理代表權，有絕對的專制權，就是君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡子不得不亡。孩子對父母有一點不同意見，父母就會認為是反教了。所有社會行為都是主子恩賜與奴才感恩，沒有獨立自主創造精神，沒有國家社會責任互動觀念。找不到主子恩賜，就不知有國了，有了洋人殖民者的恩賜收買，就投靠了洋人主子。還是認為不需要自己創造，造不如買，買不如租，租不如被殖民。

　　新中國成立之后，建立了人民民主政治體制，建立了公有制經濟基礎，有些人就用經濟基礎決定上層建筑的教條主義觀念以為可以大跨步走到共產主義了。有很多人認為人民真的當家做國家主人了，但是事實是人民真的懂得了怎樣做國家主人了嗎?有些人教條的認為所有被劃分屬于無產階級的人就是代表真理的，所有被劃分為剝削階級的人都是反動的，所有家屬成員都是一樣的區別，就是親屬也能被連累。代表真理的所有無產階級都有絕對的無產階級專政權力對所有剝削階級專政。有多少無辜的人被這種亂七八糟的專政專政了?這樣的階級斗爭擴大化根本就不懂得毛澤東思想，也不屬于馬列主義。因為那種階級劃分固定化根本就不符合人性的變化規律，無產階級的人性變化規律與剝削階級的人性變化規律是一樣的，當人的權名利地位發生變化的時候，人的價值觀就會變化，資產階級的人性和價值觀能改變，無產階級有了權名利地位也是一樣的能發生變化，絕對不能用固定不變的階級劃分搞無產階級專政，否則無產階級專政也會變成封建勢力專政。別總背誦文字中的理論，看看現實的實際變化就是證明。

　　尤其是中國人有幾千年的封建文化歷史，那種頑固的封建文化觀念有極頑固的習慣性，中國的封建文化價值觀就是主子恩賜與奴才感恩，封建文化的主體價值關系就是主子恩賜與奴才感恩的關系。看看建國初期的官學商民的真實觀念，有幾個真正覺悟了馬列主義?大多數人背誦的馬列主義文字語言根本就是表面現象，那種頑固的封建文化觀念才是對行為最有影響力的。有很多老百姓對共產黨的認識就是天下是共產黨的了，是毛澤東的了。他們把毛澤東共產黨當最好的恩賜自己的主子，沒有幾個人真正懂得怎樣做國家主人，人們認為的做國家主人就是做主子，海瑞罷官不就是這種思想嗎?不要認為文字中說了人民做國家主人，建立人民民主制度了，人民就真的能做國家主人了，做國家主人是需要學習的，是需要徹底改變那種頑固的封建文化習慣性觀念的。大多數人老百姓把共產黨當恩賜自己的主子，有些共產黨也真的也有頑固的封建思想，就想做恩賜人民的主子，當然那些最頑固的封建文人學霸們更喜歡投機投靠主子，三大封建文化群體價值關系一致，導致封建專制勢力復辟。群眾路線人民民主制度，公有制經濟也在被這種封建文化勢力變質。封建文化復辟的結果還是殖民主義復興，而且是封建文化與殖民主義合作的鼎盛時期。看看那些洋奴成了主流精英，瘋狂的推動殖民主義，別以為他們崇洋就真是洋人了，他們的本質是封建奴才，沒有封建奴才的本質，不會那樣的絕對崇洋媚外，我對他們的定義就是，“他們是有頑固封建奴才人格的會說洋話的假洋鬼子”。

　　造不如買，買不如租，中國經濟發展主要依靠外國投資和外國消費拉動，所以中國工人必須是低工資。

　　中國人必須有個主子依靠，有先富起來的主子才能恩賜人民后富。中國人民必須有個主子代表真理，才能獲得主子的恩賜。

　　封建社會的主子們在制造更多人上不起學證明知識精英永遠是知之為知之的主子。現在他們搞得教育也是一樣的在用特殊文憑制造特殊的知識精英主子，還用炒作文化讓那些知識精英永遠代表知之為知之的主子。

　　他們還用搞生存資源少數人私有化壟斷制造主子，把大多數人變成等級不同的奴才。

　　中國的基督教的本質也是文化殖民，中國的基督教把上帝當萬能的恩賜民的主子，本質就是洋人在利用上帝這個虛擬的萬能的主子當中國基督教信徒的萬能的主子。他們成天的唱頌歌唱贊美詩進行洗腦，把很多信徒變成了精神奴才。

　　第三，復興責任崇拜文化，

　　有很多人總喜歡用現象對比國人與外國人的素質差距，我認為最根本的差距就是責任文化極缺的問題，中國富人只會炫富，責任行為極少，中國官員只會炫耀官職，在他們的官職面前，民變成了屁民。中國的學霸只會投機投靠，為了投機投靠不惜無恥到底，毫無責任言行。中國的民在官無恥，商無德，學無良的主流文化中，也只能麻木不仁隨波逐流了，導致社會誠信崩潰，假冒偽劣成了全世界的禍害。網絡中有太多的不負責任的言行，網絡暴民盛行，他們從來不認真思考問題，不用責任研究問題，只是為了發泄仇恨而攻擊。

　　復興責任崇拜文化才能徹底打擊封建殖民文化，崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族，能讓民偉大的人，才是真正的偉人。就是說如果單獨的讓民覺悟起來，其實很難，因為人與人確實存在很多差距。使民的覺悟提高更快的方法就是建立全社會的責任崇拜文化，建立全社會的責任互動關系，整體的責任崇拜文化和責任互動帶動才能使民的覺悟快速提高，全民素質快速提高。

　　民并不是天生的就是覺悟最高的，人民不會自己推動歷史發展，而是有偉大的人用他的偉大的智慧使民共同覺悟一起偉大，才能推動歷史發展。

　　毛澤東思想不是毛澤東自己代表真理，證明自己的偉大，否則毛澤東就不會有群眾路線思想，而是搞精英治國思想。毛澤東思想的真實價值是覺悟人民，使人民同樣偉大，使中華民族成為偉大的民族。而那些精英的理論絕對是為了樹立自己的個人偉大，他們自己代表真理代表偉大。他們還在繼續復興著上智下愚儒家腐朽思想。

　　精英治國的精英們人為的炒作了精英治國的神話，精英個個都被粉絲民崇拜成了“丁春秋”， 那些被炒作得飛上天去的權名利虛榮變成了精英們欺民的資本，丁春秋們有了對民的絕對權威，發展了空前的腐敗，官學商被特殊保護起來的特權成了欺壓民的力量，官僚學霸財霸對民傲慢蔑視，導致官學商精英權名利崇拜文化失去了民心，被特權欺壓的民只能用麻木不仁或者是隨波逐流對待一切社會問題，全民參與腐敗，全民失信。為什么腐敗成了全民參與的文化性腐敗?為什么轉基因主糧食品搞不明真相的推廣?

　　但是最可怕的是為什么有太多的老百姓自己也認為自己的民意等于放屁，連表達民意的權利都不喜歡爭取，更多的根本不關心社會問題的那些人，他們為什么麻木不仁?麻木不仁的的老百姓越多，說明你們官學商精英的群眾信譽越低。老百姓逆來順受聽天由命根本沒有社會責任心，不是社會的和諧，而是社會誠信的喪鐘。

　　第三，毛澤東晚年發現的問題

　　毛澤東領導中國共產黨在通過武裝斗爭建立人民民主政治制度，建立公有制經濟制度之后，毛澤東通過實踐，發現群眾路線人民民主制度面對的強大阻力和破壞力是頑固的習慣的封建文化勢力，公有制經濟也在被這種封建文化勢力變質。毛澤東發現了封建文化的頑固習慣性是非常強大的，尤其是那些有功大官們和他們的兒女親屬們。人民民主政治制度和公有制經濟基礎并不能決定性的改變這個頑固的習慣性文化，文化的疾病還需要用文化醫治，用全心全意為人民服務責任崇拜文化斗私批修批判自私的權名利崇拜腐敗文化，用群眾路線平等責任互動關系醫治精英專制主子恩賜與奴才感恩關系。

　　新中國建立之前，中國就是半封建半殖民地社會，其實就是封建文化導致被殖民，封建專制精英剽竊國家。有封建思想的民不知有國，就會當偽軍。投機投靠的學霸投靠外國，被外國利用以漢治漢。毛澤東領導的革命基本就是在與封建勢力斗爭，而且是一直斗爭到去世。這個封建勢力問題解決不好，就會引來殖民主義，就是解放前打跑了殖民主義，毛澤東也明白在自己去世以后，自己會被封建勢力余孽粉身碎骨，殖民主義還會再來。

　　毛澤東晚年真正的明白了政治體制的價值關系，經濟體制的價值關系，文化主體的價值關系，三者的價值關系必須是一致的。這才是真正的中華文化的精華，天人合一思想。天人合一思想與孔儒的忠孝仁義思想是對立的。儒家歪曲了天人合一思想，儒家說天人合一是以人為本的。事實是天人合一思想的天地人三才是平衡有序的自然責任關系，不是人為規定的關系。道德經說人法地地法天，天法道，道法自然。自然的法則就是平衡有序，天地人三才平衡，自然有序發展。人與社會也應該是自然責任關系，是平衡有序的發展，每個人的健康生存權是每個人的自然責任，就像陽光和空氣對人的生命價值，每個人都是每個人的陽光和空氣。父母與孩子之間是用自然責任的自然感情交流產生感情，沒有儒家的那種強制規定的忠孝仁義道德。天地不是主子，不用拜天拜地，沒有人是別人的主子，沒有神做主子，每個人都是頂天立地的主人。一切都是自然責任關系，沒有主子恩賜和奴才感恩關系。忠孝仁義思想就是主子恩賜與奴才感恩關系，是吃人的關系，是與天人合一思想對立的反動思想。

　　毛澤東的群眾路線為人民服務思想就是簡單易懂的天人合一思想，用群眾路線為人民服務建立人與社會的自然責任關系，用責任崇拜價值觀抑制人的貪欲，人對責任精神的崇拜重于對物質虛榮的崇拜。公有制經濟基礎使人與自然形成自然責任關系，地球屬于每個人的生存資源，宇宙自然萬物屬于每個人的生存資源。土地，礦產，空氣，陽光，宇宙萬物與人的關系是自然責任關系。

　　第四，三大封建殘余勢力在毀滅社會主義

　　三大封建殘余勢力在敵對毛澤東思想，在毀滅中國的社會主義，中國封建文化有三種強大頑固的封建勢力，到現在也是最強大的封建殘余勢力，在破壞著人民民主體制，在破壞著公有制經濟基礎，是毛澤東思想最強大的反對力量。

　　一，封建官僚的自私是結黨營私，用恩賜腐敗綁架腐敗和感恩效忠形成的封建殘余勢力，這個勢力從來就是最強大的。

　　二，封建學霸的自私是投機投靠，形成的封建殘余勢力，這種勢力不管在什么時代都只能當狗腿子，不是與封建權勢結黨營私，就是與資本勢力結黨營私，而且他們最容易投靠外國勢力。資本勢力不屬于封建勢力，但是可以成為封建殘余勢力的狗腿子，但是他們同時也在與封建官僚殘余勢力爭權奪利，想統治國家，不過直到現在他們也不是封建官僚殘余勢力的對手。

　　三，封建民眾的自私是一盤散沙，形成的封建殘余勢力，這種封建殘余小崗村是個典型代表，自私貪婪，不懂用責任合作，這種人在農村最普遍，當然城市人也有很多，他們的一盤散沙并不是絕對的像獨居動物那樣自己顧自己，只是他們只維護極小的價值圈，絕對的對社會自私，對國家社會的任何事物都麻木不仁，跟他們說釣魚島被美日霸占，他們會說釣魚島跟我有什么關系。跟他們說政治，他們會說，我不參與政治，沒興趣。對他們說物價漲得太高了，他們會說你說了有用嗎?你操那份閑心干什么?跟他們說腐敗，他們會說你當官你也腐敗，我當官我也腐敗。就是有人仇恨腐敗，也是仇恨自己沒有別人的腐敗機會多，仇恨別人腐敗的能力比自己強。當然這種人多數是對毛澤東思想不理解，對毛澤東思想麻木不仁，只有少數人是敵對的。這種人不知什么是國家，不關心民族尊嚴民族自強，他們只是把國家政府當國家主子，如果他們覺得這個主子沒恩賜自己，就不知有國了，最極端的就當漢奸投靠外國勢力，也有封建學霸殘余勢力用這個邏輯為自己賣國行為做借口，網絡職業漢奸就是這種人。這種人一旦有機會投機投靠有點勢力了，還最喜歡仗勢欺人，當個小官，當個小警察，或者是他們的親戚是官，是警察，都能仗勢欺人，搞點小腐敗。極端的人投機投靠外國勢力了，都可以仗勢欺人，還會仗勢欺國，幫助美國欺負弱國。

　　三種封建殘余勢力有時候會互相的勾結。有這三種頑固的習慣性封建文化，當然人民民主制度因封建官僚結黨隱私會出現問題，公有制經濟會因一盤散沙的自私而發展不良，社會道德會因封建學霸的投機投靠而崩潰，正確路線會被這些自私搞的亂套。所以解決這些頑固的習慣性的封建文化問題才是最根本的問題。在對照一下特色時代，是不是這些自私問題制造了太多問題?文革時期毛澤東搞的斗私批修就是要解決這些自私問題，要每個人從靈魂深處去除那種頑固的封建自私習慣文化。

　　三大封建殘余勢力在反對毛澤東思想，因為毛澤東思想能揭穿他們的陰謀，打擊他們的專制權，剝奪他們的特權。民間的封建殘余勢力是一群愚民，他們有頑固的一盤散沙式的自私，不知有國的愚民，不知民族自尊自強的愚民，不懂公平合作的愚民，沒有一點平等責任互動合作精神的愚民，他們只有投機投靠主子希望主子恩賜的奴才精神，有機會就會投機投靠外國主子。

　　看看三大封建殘余勢力對毛澤東的態度，封建官僚在淡化毛澤東，不許宣傳毛澤東思想，民間信仰毛澤東思想還想辦法壓制。封建學霸殘余勢力在造謠攻擊毛澤東，他們勾結美國收買一盤散沙的封建殘余中的某些人當了美分黨職業漢奸，在網絡中攻擊毛澤東。

　　因為毛澤東的文革思想就是要破四舊的打擊封建自私文化殘余勢力，對封建殘余勢力有太大的威脅，所以我們看到他們對文革搞妖魔化的攻擊。不過我們也看到了封建殘余自私勢力的強大，毛澤東被他們粉身碎骨了，毛澤東被他們妖魔化了，他們在暗中操縱網絡中的寫手們肆無忌憚的造謠攻擊毛澤東。

　　不過，我們也看到了毛澤東越是被攻擊，信仰毛澤東的人越多，因為那些封建參與們在攻擊否定毛澤東的同時也在欺壓百姓，他們在用自己的奸惡霸道的事實行為揭露自己攻擊毛澤東否定毛澤東的謊言。

　　中國有幾千年封建文化歷史，文化是有極頑固習慣性的，在這種全民性的封建殘余文化中，要想用責任文化消除這種封建自私文化，當然會出現混亂，封建家族殘余們會拼死反抗。治大病就得手術，出點血是必要的。就是當代特色時代的很多嚴重問題的主要根源還是封建文化問題，這才是改革攻堅的最主要的攻堅，這個攻堅也是要付出血的代價才能解決問題的。否則就別說攻堅，溫文爾雅你攻什么堅?

　　建立了公有制經濟基礎，建立了人民民主制度就萬事大吉了嗎?制定一個正確路線就能完美的執行嗎?在具體執行的時候，那種習慣性的頑固性的封建文化行為會使路線出現偏差，那種頑固的封建文化會使人民根本不會做國家主人，不會真正執行人民民主，公有制經濟也不會良好發展。有這三種頑固的習慣性封建文化勢力，當然人民民主制度因封建官僚結黨隱私會出現問題，公有制經濟會因一盤散沙的自私而發展不良，社會道德會因封建學霸的投機投靠而崩潰，正確路線會被這些自私搞的亂套。所以解決這些頑固的習慣性的封建文化問題才是最根本的問題。在對照一下特色時代，是不是這些自私問題制造了太多問題?文革時期毛澤東搞的斗私批修就是要解決這些自私問題，要每個人從靈魂深處去除那種頑固的封建自私習慣文化。

　　頑固的封建自私文化在文革中產生了不少錯誤，打砸搶，武斗等等，還有大躍進時期產生的浮夸風，瞎指揮風等問題。有些人不是在研究出現那些問題的原因，而是在用自己的得失利益在搞攻擊性質的否定。更有人在用意識形態仇恨，階級仇恨，個人私仇在編造謊言歷史妖魔化文革和大躍進。研究出現問題的根本原因才是最重要的，研究毛澤東的文革思想要解決的主要問題才是最主要的。我認為毛澤東時代與特色時代的主要問題是一致的，毛澤東要解決的封建權名利崇拜文化問題也應該是改革要攻堅的最主要問題。但是幾十年的改革并沒有解決這個問題，反而使這個問題越來越嚴重，這才是現在的社會嚴重混亂，道德嚴重崩潰的本質問題。

　　毛澤東為什么要發動文革?毛澤東發動文革要解決的問題是什么?絕不是毛澤東只為了個人獨裁的權力，那是敗類官僚和敗類文人的胡說八道。為什么那些敗類官僚和文人要胡說八道?因為毛澤東發動文革要解決的問題就是他們丑惡的封建自私文化習慣。當然這種封建四舊文化在老百姓中也是極頑固的習慣。這是一種什么文化?為什么那么頑固?為什么社會主義公有制經濟體制和人民民主都建立了，但是還有問題，人民民主并沒有真正的執行好，人民并沒有懂得如何做國家主人，沒做好國家主人，公有制經濟為什么也發揮不好，這就是文化問題，是文化中的責任行為太少了，人民群眾不思考自己的責任，不懂得用責任做國家主人，而是盼望清官明君做主子恩賜自己，海瑞罷官就是這種思想，文革開始批判的就是這種思想。海瑞罷官思想在封建官僚中頑固的存在，在封建文人中頑固的存在，在絕大多數老百姓中頑固的存在，他們最喜歡歌頌清官明君，老百姓最習慣盼望清官明君主子恩賜自己，搞權名利崇拜文化，這種文化發展到現在的特色時代，資本家都成了恩賜人民的主子英雄。這才是毛澤東發動文革破四舊要破除的封建文。所以那些封建文人歌頌海瑞歌頌清官明君，歌頌財富英雄，搞權名利崇拜腐敗文化，這才是特色時代出現嚴重腐敗的根本問題，這些封建殘余文化垃圾制造產生官僚資本主義和封建主義結合的特色。毛澤東發動文革歌頌平民責任英雄，建立責任崇拜文化，發展為人民服務的責任互動行為，這種人人平等的責任崇拜文化與封建權名利崇拜文化發生了激烈的沖突，造成了文革的混亂。

　　我們應該研究問題，研究文革的思想問題，不是研究文革中的那些故事。其實文革中的那些錯誤難道不正是那種有功大官們的做主子恩賜人民的封建舊思想與毛澤東的責任文化發生了激烈沖突造成了混亂嗎?武斗是錯誤的，打人是錯誤的，但是這些錯誤難道不正是那種封建主子們用他們背誦代表的真理做主子與責任文化的激烈沖突嗎?我們看看現實的腐敗問題難道不是有功大官們的封建主子文化復辟的結果嗎?從這個問題分析，他們被批判不是冤案。

　　?事實證明單獨的經濟基礎決定不了上層建筑，整體的價值關系決定整體的價值本質，文化是一種全民性的行為，這才是文化的主體，全民性的文化行為決定著政治經濟的價值關系，當然文化的全民整體行為也決定著法律，決定政治體制，文化決定經濟基礎，沒有責任文化行為，用什么公正執行法律?沒有這樣的用責任文化行為依法治國，什么體制都是形同虛設。在權名利崇拜文化中，最完美完善的文字法律也會被權名利結黨營私，投機投靠，麻木不仁毀滅。黨群一體化的責任互動關系的責任崇拜文化是國家的凝聚力，崇拜責任英雄的民族才能成為偉大的民族。崇拜權名利腐敗文化的民族會產生很多漢奸，產生很多腐敗分子，產生很多見利忘義唯利是圖的刁官，刁商，刁學，刁民。

　　價值關系決定價值的本質，政治、經濟、文化三者的價值關系決定國家的上層建筑，政治經濟文化這三個事物雖然都有自己內部的價值關系。但是任何一個單獨的事物都不能決定上層建筑。文化就是社會的靈魂，這個靈魂的本質決定著“社會性行為文化”，這個文化的靈魂主要有兩種，一種是權名利崇拜，一種是責任崇拜，這兩種崇拜文化決定著人們的實際行為，很多人的價值關系一致的社會性行為就是我說的“社會性行為文化”，社會性行為文化是與文字文化相對的，社會性行為文化是文化的主體，文字文化是這個文化主體的工具。沒有社會性行為文化的政治經濟體制就像一堆散亂放著的零部件，根本無法形成價值關系，無法產生功能，在文化這個靈魂的作用下，政治經濟才能運行。而這個靈魂是權名利崇拜，還是責任崇拜，決定著法律和制度的本質，如果權名利崇拜文化與法律制度是統一的價值關系，當然也能依法治國，但是這個法律政治制度肯定是資本主義的，經濟制度是私有化的。社會主義法律制度與權名利崇拜文化是不一致的價值關系，那么，社會主義法律制度就會形同虛設。只有責任崇拜文化的價值與社會主義的人民民主政治體制價值統一，與公有制經濟基礎價值統一，才能是真正的社會主義，才能產生社會主義的優越性。

　　第五，中國封建忠孝仁義復興了腐敗文化

　　中國幾千年的道德其實就是忠孝仁義的恩賜與感恩關系，是私德，不是社會責任道德，是個人表演的偽君子虛榮。而且是這種關系很容易變成仇恨關系。是根本沒有一點社會責任的狹隘道德私德，沒有社會責任的文化本質就是恩賜腐敗與綁架腐敗的人情腐敗關系。這種腐敗在封建社會，在中華民國，在特色時代是一樣的本質。

　　中國幾千年封建歷史，中國的所有歷史小說，所有故事都是非恩就有仇，沒有一點責任文化，沒有恩賜與感恩的人情關系，就完全沒有了一點社會責任，就會形成敵對勢力。不管是皇族宮廷內部關系，官場權勢關系，還是整個社會的黎民百姓，都是如此的關系。各種結黨營私的恩賜腐敗與綁架腐敗群體之間當然是很容易成仇的，因為他們沒有社會責任文化，只有恩情與感恩文化，這種社會關系就是恩賜腐敗與綁架腐敗的群體與另外的恩賜腐敗與綁架腐敗群體之間的仇恨。

　　中國人的仇恨很容易傳承幾代，在新中國建國之前的封建時代，這種家族世仇延續幾代是不少的。中國人的仇恨主要也是家族仇恨，官場的結黨營私腐敗與另外的結黨營私腐敗的仇恨。全民都在參與腐敗，民間的低級腐敗在仇恨官場的頂級腐敗。洋奴的腐敗在仇恨中國的腐敗。

　　在這種傳統文化中，就是現代中國式離婚也是夫妻離婚就成仇，所有家族成員都容易加入這個仇恨關系中，甚至連孩子也要被強迫加入仇恨關系中。儒家的忠孝仁義都是人情關系，沒有了人情關系就恩斷義絕成仇關系。有些孩子認為父母對自己的恩賜是天經地義的，恩賜的不好，就會仇恨父母，不要否認有這樣的孩子，但是這樣的孩子是父母用傳統的恩賜觀念教育出來的。有例為證，有的孩子從小就被父母嬌慣，百依百順，從來不懂得用自己的責任教育孩子懂得責任。孩子長大之后反過來就仇恨父母，甚至虐待父母，謀殺父母。但是這樣的孩子是極少的。但是在新中國成立之前的封建社會，最多的仇恨是父母對孩子的仇恨，他們從孩子小的時候就開始灌輸孝順，孩子必須對自己百依百順，孩子的婚姻都要父母包辦，孩子稍有不順從，就會用不孝就是大逆不道的觀念仇視孩子，甚至搞父叫子亡子不得不亡，封建家族家法非常殘酷。

　　有些人對國家也是用這樣的封建思維，認為國家這個主子對自己的恩賜是天經地義的，從來沒有自己對國家的責任觀念。他們認為精英治國的政府就是國家，從來不明白國家包括自己的責任。他們認為國家這個主子沒恩賜好自己，就不知有國了，就另外找個主子國家。所以洋奴也是封建腐敗文化余孽。

　　反腐只看局部現象，什么打老虎，什么打蒼蠅，根本找不到真正的腐敗根子。任何事物只看口號就歌頌，好像那些具體事務與那些口號毫無關系，為偉大的畫餅唱頌歌，很動聽。不過我們聽了幾千年民為貴的騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學了。為什么會這樣呢?因為他們根本就沒有找到問題的根本原因。有些自稱信仰馬列主義的左派其實也根本不懂什么是唯物主義，所以他們往往把單獨的文字口號當主要價值，與事實的事物毫無關系。或者把腐敗當成某些單獨的腐敗老虎和蒼蠅相加。他們不懂那是政治經濟在腐敗的文化作用下建立的腐敗的價值關系。如果沒有文化行為這個靈魂，政治和經濟也只能是個文字，就像零散的部件，沒有形成價值關系的功能。唯物主義其實就是研究物質與意識的價值關系問題，當然包括歷史與空間的價值關系發展，這個價值關系才是最根本的唯物主義，意識是形成這個價值關系的靈魂，沒有這個意識，所有單個的物質毫無意義，就像一盤散放的零部件。比如一個屋里沒有人住，里面的家具各自沒有一點意義，只有與人的意識形成價值關系，人與所有家具之間也形成了一個價值關系整體，而且還會發展，這就是唯物主義。

　　所以真正的腐敗就是腐敗的社會價值關系，主要分為兩種。

　　第一種腐敗，中國式的腐敗從來都是封建文化的頑固習慣，現在也是如此，就是想剽竊國家代表國家的那些精英在互相爭奪主子地位，一群不知國家為何物的民眾只會盼望那些主子是清官明君，但是這個代表國家的主子們內部還要互相的爭奪國家代表權，所以各種結黨營私的死黨用恩賜腐敗綁架腐敗的關系拉攏自己的勢力，制造嚴重的腐敗，當然他們也用反腐敗拉攏民心，但是他們的反腐敗從來就是自己的幫派搞恩賜腐敗與綁架腐敗增強勢力，打擊敵對勢力的腐敗，但是最終還是會失去民心。這種腐敗就是建立權名利互相恩賜腐敗與綁架腐敗的結黨營私的價值關系，形成一個私有化壟斷專制勢力，壟斷生存資源，把公有制的生存資源變成他們的發財資本，還要壟斷代表真理。為了維護權名利精英統治，他們還炒作權名利崇拜文化作為主流文化，權名利虛榮成了社會大眾主要的需求，成了主要的追求行為，形成從眾心理的社會效應，形成第二種腐敗，就是腐敗文化，形成社會主流意識形態價值觀，形成了中國式的人情關系重于責任關系，這就是中國特色的腐敗文化，其實中國傳統的仁義道德也包括這種中國特色的腐敗文化，中國儒家文化中基本沒有責任思想，都是恩賜與感恩的人情關系。

　　第一種文化腐敗是第二種價值關系腐敗的基礎，沒有這個基礎就不會產生第二種腐敗。

　　人的自私從來就是結黨營私，有權名利資本的人更喜歡結黨營私，建立那種恩賜腐敗與綁架腐敗關系的權名利精英專制階級。無論他們怎樣反腐敗，也絕不會反這兩種腐敗。最多用打幾只老虎作秀。當然在權名利精英結黨營私專制階級內部還會產生不少結黨營私的黨派群體，他們之間還要互相的爭權奪利，各種黨派內部還要搞恩賜腐敗與綁架腐敗的關系，增加他們的力量，各黨派之間還要用反腐互相攻擊，互相挖墻腳，互相奪權，但是他們的反腐只是為了自己奪權奪利，并不想互相弄死對方，因為他們為了統治人民大眾，還是要互相恩賜腐敗與綁架腐敗的，維護他們官學商精英專制階級的統治勢力。被揭露出來的腐敗也是為了收買民心踢出去的倒霉蛋而已，他們不會讓對方整體滅亡，因為他們相對人民大眾就是一個階級性的統一戰線，就是一個互相恩賜腐敗互相綁架腐敗的價值關系，他們會默契的互相保密維護那種恩賜腐敗的價值關系，對老百姓搞不明真相。老百姓親眼看到的都是那些基層小官僚的個人腐敗，而對那兩種最主要的腐敗沒有認識清楚。

　　政治腐敗，經濟腐敗，學術腐敗，

　　中國的官場是人情官場，領導是恩賜自己，提拔自己的主子，自己做奴才的同時，也在恩賜別人，也在提拔別人，把別人變成了精神奴才，而且領導的一切恩賜都是腐敗的恩賜，同時用這種腐敗綁架了被恩賜者，一旦被恩賜者有不忠誠自己的時候，就用反腐敗滅之，還能用反腐敗提高自己對人民恩賜的政治資本，這種反腐敗其實本身就是腐敗。用恩賜提拔建立了自己的權力關系，用家族式互相恩賜的價值關系建立的人情官場。這種家族式人情官場是家族式互相爭斗的，一般是你死我活的斗爭，誰上臺都是逆我者亡，不換思想就換人，這就是中國特色的等級奴才式的人情官場，是中國特色的專制文化。

　　學界是人情學界，其實人情學術界與人情官場是密切相關的，是不是人才，完全取決于是否依附那個人情官場，就是是否投機投靠那個人情官場，不換思想就換人。所以一般都是善于投機投靠的學者能成為主流精英，真人才一般都是對真正的學術死心眼，不會為了投機投靠搞虛假學術，不會為了投靠官場搞學家學術，所以在那種人情官場中，是被打擊排擠的。

　　市場是人情市場，是人情經濟，中國根本沒有市場經濟，在人情官場和人情學界，人情人才的環境中，被改制發展出來的大公司都是腐敗公司。更有假冒偽劣大行其道，看看那些重大的假冒偽劣，都是非常大的公司制造的，那種大公司都是在人情官場，人情學術界，人情人才的環境中發展的。真正的優質產品也是要依靠人情官場，人情市場發展的，沒有那種人情關系，你的產品就是再好，也沒有市場。行賄者用物質財富溝通人情市場。外國人利用了中國的這種人情官場，人情市場，到中國投資，就是一本萬利。中國的這種人情市場經濟在外國投資，就是血本無歸。中國的那些在人情官場中的官僚，用人情市場觀念去外國投資，都是血本無歸。他們的那種用物質財富恩賜式的投資救美國，救歐洲，控制外國人的精神的人情市場觀念，就是腦殘。

　　道德是人情道德，把人民變成了被慈善者。文化是人情文化，所以在這種文化中，人情比責任大。法律在這種文化中腐敗，經濟在這種文化中腐敗，政治在這種文化中腐敗，道德在這種文化中腐敗，學術界在這種文化中腐敗，這種文化本來就腐敗文化。

　　第七，文化的主體是什么？

　　我覺得人們對文化的認識很亂，不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，至今為止，仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統的說文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，就是一堆雜七雜八的文化現象散亂的堆在一起，沒有一個主體框架，沒有總結出來系統的法則關系，我認為其實根本就沒搞明白什么是文化，根本沒有認識到什么是文化的主體。

　　人們對文化的認識很混亂，原因就是人類對哲學，對科學的認識也是不明確。我認為哲學的根本問題是價值關系問題，意識和物質誰是第一性問題就是意識和物質的價值關系問題，意識使物質產生價值關系，意識能改變物質的價值關系，意識能發展物質的價值關系。科學的根本問題也是價值關系問題，哲學和科學最終要解決的是人與自然的價值關系問題，是人與社會的價值關系問題，科學也是要解決這個問題，用這個思維思考文化，當然文化也是價值關系問題，最終要解決的也是人與自然，人與社會的價值關系問題，其實就是中國傳統文化中的天人合一思想。但是在現實中，天人合一思想并沒有建立真實的人與社會，人與自然的天人合一價值關系，實際的社會價值關系是主子壟斷天地與奴才失去天地的私有化價值關系。

　　其實人類的任何問題都是價值關系問題，我說的這個價值關系是宏觀的普遍的價值關系，是一切事物的空間和時間的價值關系。是天地人的時間和空間的價值關系，既包括科學，自然環境，哲學，社會學，民俗，社會行為，文字文化，物質文化，法律制度，國家機器，等等，其實這個普遍的價值關系這就是真實的文化，但是這些事物的價值關系是有基本法則結構的，不是亂七八糟的關系，這個普遍的價值關系結構主要分兩種。

　　第一種，是用文字的天人合一文化掩蓋真實的私有化壟斷的社會價值關系。當代美奴也在用洋主子的文字普世價值觀掩蓋真實的私有化吃人的社會價值關系。天地都屬于少數人私有化的，少數人用壟斷生存資源把多數人變成奴才奴隸，哪里來的天人合一?他們就是沒有能力私有化壟斷陽光和空氣，如果他們有能力，整個宇宙都會被他們用虛擬的貸款貨幣出售和收購變成私有化的。

　　第二種是用天人合一文字文化真實的建立人民民主政治體制和公有制經濟基礎，建立真實的天人合一社會價值關系。所有自然資源屬于全民的生存資源的天人合一。真正的天人合一是人與社會的自然責任價值統一，每個人的健康生存是每個人的責任。是人與自然的責任價值統一，每個人周圍的自然環境的良好是每個人的責任。是人的精神與自然的道統一。

　　中國的傳統文化中的天人合一思想，在易經，黃帝內經中醫理論，道德經，儒家思想中都論述過天人合一思想，天人合一的文字文化僅僅在文字中闡述和解釋。有學者認為天人合一思想是以人為本的，所以他們的最高文字文化境界就是以人為本的天下是天下人的天下。但是，我認為天人合一思想是天地人平等的自然責任關系，只有在人與人的價值關系是自然責任關系，人與社會是自然責任關系，才能真實的形成人與自然的自然責任關系，形成真正的天人合一價值關系。那種以人為本的天人合一文字文化根本就沒有建立形成真實的天人合一價值關系，而是建立了以人的貪婪貪欲為本的人與人互相掠奪，人對自然絕對掠奪的關系。因為文化主體是真實的社會性行為文化形成了真實的社會價值關系。天地人三才的關系是天和地是人的生存資源，天地人三才的價值統一是人頂天立地做人的精神之源。但是在封建社會，土地是被封建勢力私有化壟斷的，封建勢力用壟斷生存資源把人民變成奴才奴隸，哪里來的天下是天下人的天下社會價值關系?那些偉大的文字文化只是封建專制精英自我裝飾的工具而已，也是他們壟斷文字真理代表真理專制人民的工具。儒家的忠孝仁義也是被主子代表的真理，從古至今我們看看，那些文字文化的真實作用都是在歌頌精英的個人偉大，都是由主子們代表那些文字文化，壟斷文字真理。只有在毛澤東時代才用群眾路線真實的建立過真實的為人民服務社會價值關系。

　　第八，什么是國家？不知有國的人都是奴才太監人格?

　　洋奴對國家的理解還停留在封建社會，認為國家就是民投機投靠的主子，自己與國家這個主子的關系是主子恩賜與奴才感恩的關系，自己的一切都是這個主子恩賜的，如果這個主子恩賜得不好，他們就不知有國了，就要在外國再找一個主子恩賜自己，還能給外國帶路侵略中國，滿清時期給八國聯軍帶路的人都是洋奴，洋奴就是這樣的奴才本性太監人格，洋奴是用封建奴才的奴性給美國主子效忠。

　　什么是國家?

　　國家有兩種，第一種國家是主子恩賜與奴才感恩的契約關系，這樣的國家是階級統治的暴力工具，統治階級通過暴力專制搞私有化壟斷所有生存資源，把生存資源變成剝削階級的發財資本，他們現在就是沒有技術壟斷陽光和空氣，一旦有了壟斷的技術，還是能把出售權虛擬給國家政府，由政府出售給資本家私有壟斷，這樣的國家法律的本質就是把國家政府虛擬成了國家，代表了國家，其實就是用武力暴力強制制定的法律。但是剝削階級也不是只用暴力工具統治人民，他們有很多投機投靠的文人知識精英給他們搞思想文化統治。在封建社會他們把主子歌頌成恩賜民為貴的清官明君。不過這樣的國家好像很多人并不認同，很多人不知有國，一遇到外國入侵，民給帶路，精英會被利用以漢治漢，封建社會的國家政府政權這個國家主子會被推翻滅國。到了資本主義社會，壟斷國家生存資源的主子變成了資本家，資本主義國家在經過多次經濟危機之后，當然經濟危機必然帶來政治危機，為了防止出現暴力革命，為了避免滅國，所以資本主義國家在政治，經濟，文化上研究出來幾個方案，緩解階級矛盾，好世襲資本勢力。

　　一，設計了一個大賭場經濟，私有化經濟學把整個國家經濟設計成一個貪婪的大賭場，以世襲大資本家為主體的官學商結黨營私共濟會集團是這個大賭場的老板，這個大賭場的法律規則就是所有人都有平等自由競爭的機會，競爭發財，賭徒們狂熱的競爭發財的機會，參與炒作泡沫經濟，當然是有時候這個賭徒贏了，有時候那個賭徒贏了，有贏的當然就有輸的，當然高明的老板不會讓那些賭徒輸死，還會用各種福利給你復活的機會，給你繼續參賭的機會。看不見得手在偷偷的發財。

　　二，資本主義國家選舉制度的本質就是資本世襲勢力搞出來的一個臨時工傀儡替罪羊，真正的專制勢力是資本世襲勢力，這個資本世襲勢力是個看不見得手，在操縱政府。

　　他們搞了一種依法治國，其實就是大賭場的規矩，資本家大老板是看不見得手，政府是傀儡，一旦出現問題，依法治國懲罰的是政府官員，他們是替罪羊，當然他們最多也就是在第二次選舉的時候被下臺，總統這個臨時工很安全，也會在下臺之后被資本勢力重點保護起來，每年要花幾百萬保護費。他們的選舉不過就是選舉了一個不用負責的臨時工，還能給賭場大資本家老板當替罪羊。

　　三，他們設計了一種權名利崇拜文化，用權名利崇拜文化誘惑出來人性中的奴才太監人格，把人變成金錢名氣的奴才。

　　第二種國家，國家就是人與人之間互相維護健康生存權的責任關系，就是人與自然的自然責任關系。自然本來就是人的自然生存資源，自然對人的生存保障是自認責任，是本來的，地球的土地，太陽的陽光，地球的空氣繁衍了人類，就是自然責任，沒有什么人為的規定責任。國家領土內的自然資源絕對不屬于資本，而是屬于全民的生存資源，用于保障全民的健康生存權，每個國民對每個國民的健康生存都有責任維護。人與自然的關系是自然責任互動關系，就是自然資源是人的生存資源，當然包括土地，水，能源，礦產，陽光，空氣。人對自然也有責任保護其良好，不能為了自己的貪婪破壞自然，污染自然環境。每個國家的國民都有責任維護那個地方的自然環境，那是你的自然責任。

　　當然這種國家也是階級統治的暴力工具，必須用人民民主的法律制度保護起來。因為人的本性中確實存在自私，而人的自私從來是結黨營私，有官學商資本的人和他們的親屬兒女們更容易結黨營私，所以官學商和他們的親屬兒女是最需要用嚴法嚴厲監督嚴治的。國家政府官員絕對不允許搞臨時工，因為臨時工最容易在上崗的時候不撈白不撈的搞腐敗，下崗了就不用負責了。選舉并不是必須的，但是罷免權是必須的，而且罷免之后還要依法嚴懲，死了也不放過，跑了就全球追捕追殺。

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