左翼必須明確的若干基本問題

　　目錄：

　　一、前言。

　　二、什么是按勞分配?如何實現按勞分配?

　　三、傳統社會主義等同于修正主義。

　　四、新時期人民當家做主偉大事業的三大法寶。

　　五、團結起來，行動起來。

　　一、前言。

　　上不能和中共高層實現互動，下不能和民眾實現互動，更不能建立廣泛的愛國、民主統一戰線，能做的僅是坐而論道，還一盤散沙，這就是中國左翼人士當前尷尬的現狀。毛澤東同志說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。”馬克思的提法是：“真正危險的并不是共產主義思想的實際試驗，而是它的理論論證。”就筆者的愚見來看，左翼的確還沒有掌握一個正確的變革主張，更遑論找到一個正確的變革道路了。

　　三十余年前，時代體現的是傳統公有制和社會主義的失敗。三十年余后的今天，世界大勢已經改變了，以占領華爾街為標志，時代已經明確無誤地表明了現代資本主義的失敗。資產者資本的不斷積累和人民大眾相對貧困的不斷積累間的矛盾;社會生產和社會消費間的矛盾;社會財富和階層兩極分化，窮者愈窮，富者愈富的矛盾，這是資本主義制度內在的基本矛盾和問題。占領華爾街的美國民眾將這一切形象地簡化為1%和99%的問題，以及99%如何團結起來，爭取和捍衛自己的權利和利益的問題。

　　1%和99%矛盾激化的實質是，現代資本主義社會生產關系已經落后并嚴重束縛了社會生產力的發展。這就是目前時代的基本大勢。從社會生產關系變革的角度看問題，我們能夠發現中國資本主義民主革命尚未徹底成功就已經失敗了，時代已經用無可辯駁的事實證明資本主義剝削和壓迫的社會生產關系是極其腐朽和落后的，并嚴重束縛了社會生產力的發展。

　　目前的形勢已經明確了，我們的任務又是什么呢?1%和99%的矛盾問題，這就是時代面臨的難題;99%如何團結起來，爭取和捍衛自己的權利和利益的問題，這就是時代賦予我們必須完成的任務。

　　針對1%和99%的矛盾問題，同志們無論主張革命或主張改良，歸結到一點，大家的主張就是消滅私有制、回歸公有制，離開了這一點，同志們的左翼身份都將無從說起了。

　　問題就出這里。同志們應該承認，消滅剝削、實現按勞分配和人民當家做主這樣的公有制價值理念或按勞分配下的共產主義價值理念，才是衡量我們一切社會變革主張正確與否的價值目標和價值準則，公有制本身僅是其曾經的解決方案而已。

　　目前的形勢明確了，我們的任務也明確了，革命的主張和革命的道路之價值準則也明確了，那針對1%和99%的矛盾問題，正確的解決方案究竟是什么呢?

　　根據馬列毛主義的理論和中國革命的實踐之統一的理解，集60余年的經驗和教訓為一身，今日中國的左翼同志們該覺悟了，也必須覺悟了。

　　二、什么是按勞分配?如何實現按勞分配?

　　按勞分配下的共產主義價值理念一分為二，即按勞分配和人民當家做主，集中到一點，那就是人民當家做主。根據經濟基礎決定上層建筑的道理，沒有按勞分配，就沒有人民當家做主;同理，實現了按勞分配，就等同于實現了人民當家做主。

　　不講按勞分配，權貴們依靠特權和資本就擭取了勞動者創造的物質財富，勞者不獲，獲者不勞，這就是今日中國社會一切問題的根源之所在。

　　關于什么是按勞分配和如何實現按勞分配，筆者其實早就講清楚了，只不過能夠理解體會的同志們還微乎其微罷了。筆者非常清楚，離開了同志們自己慎密的思考和嚴謹的推理，甚至根本就不屑一顧的話，即使要和專家學者去講這個道理，同樣是難以講清楚的。咋辦呢?最簡單的辦法還是舉一個例子推理一下，直觀生動嘛!

　　“在傳統集體經濟模式下，企業資產代表的就是老員工們勞動創造的，但尚未按勞分配的勞動成果積累。在人家辛辛苦苦積累的勞動成果面前，新員工憑公有制一句話就能無差別地成為這個共同所有的一員了么?也不是，不然還講不講理呀!過去的解決辦法是，崗位工資是同工同酬的，但老員工還多一個工齡工資呢!這體現的是什么呢?為什么就不按照按勞分配的原則，絕對同工同酬了呢?這就是資本邏輯和資本法權的體現嘛!勞動成果積累部分同樣需要得到利益的體現嘛!

　　這個工齡工資體現的就是資本的權益，遺憾的是，由于沒有采取可計量的量化措施，這種資本法權就只能以工齡為標準(平均主義)，而無法體現按勞分配的原則。

　　資本的實質就是剩余價值的積累或過去勞動成果的積累，將勞動成果積累部分以按勞分配的形式量化到每一位勞動者的頭上的結果，不就是民主公司制的道理了么?”

　　這就是筆者提出的老員工駁論問題。

　　我們講按勞分配，就是講勞動參與、主導和掌控自身創造的剩余價值的分配。如果100%地實現了這個主導和掌控，就100%地實現了對剩余價值的按勞分配。

　　從老員工駁論問題中同志們可以看到：在傳統公有制模式下，如果要徹底貫徹按勞分配原則的話，我們當然需要承認過去勞動成果積累部分的地位和權益。將過去勞動成果積累部分理解為無差別的社會公共所有或集體所有，這顯然違背了按勞分配的基本原則，這就是傳統公有制解決方案錯誤之一。由于資本法權=收益權+處分權 ，所以剩余價值的收益權和企業經營管理權掌握在誰的手中，誰就是生產資料真正的所有者。由此可見，全民所有制是名不副實，國家資本主義才是其真正的實質，這就是傳統公有制解決方案錯誤之二。社會主義革命否定了資產階級法權，卻沒找到實現按勞分配的正確解決方案，這樣的制度確立的當然不是人民當家做主，而是官僚資產階級的當家做主-官僚資產階級法權，這就是傳統公有制解決方案錯誤之三。

　　根據按勞分配原則，過去勞動成果的積累部分同樣需要利益的體現。將剩余價值積累部分以按勞分配原則分配給公司員工的結果是什么呢?答案應該非常明確，那就是公司員工以自己的人身生產條件——勞動力為依據獲得資本，即公司股份。勞動者通過按勞分配所獲得的過去勞動積累部分是否享有參與剩余價值分配的權利呢?答案顯然是肯定的。

　　在此需要重申兩個基本概念：

　　資本法權就是以資本為依據享有剩余價值的的收益權和公司民主化經營管理權。

　　同理，勞動法權就是以勞動為依據享有剩余價值的的收益權和公司民主化經營管理權。

　　由于勞動者根據按勞分配原則所獲得的過去勞動成果積累部分或剩余價值積累部分的現實表現就是資本，所以我們在強調勞動法權的同時，還必須強調資本的地位和權益-資本法權，二者矛盾的統一，那就是民主公司制。

　　如果理解到此為止，對民主公司制的道理，同志們還是沒有起碼的理解和體會呢!理解體會了員工股權將在30%的基礎上逐年增長的道理，才算基本理解體會了民主公司制。為了不過于重復，有興趣的同志們可以先去看一下筆者博客上的相關文章。在此，僅就民主公司制下員工股權如何實現逐年增長的道理再談一談。

　　在民主公司制下，勞動股權是一個恒定值，即以勞動為依據享有剩余價值30%(建議值)的收益權和相應的公司民主化經營管理權。

　　同理，資本股權也是一個恒定值，即以資本為依據享有剩余價值70%的收益權和相應的公司民主化經營管理權。

　　即：30%(勞動股權)+70%(資本股權)=100%

　　在現代公司制下，比如員工持有20%(舉一個例而已，1%依然是這個道理)的股份，資產者持有80%的股份，在不考慮股份買賣或增資擴股的情況下，雖然股份的數量或對應的資產將不斷變化，但這個比例是不變的，同股同權的道理嘛!

　　在民主公司制下，比如員工同樣持有公司20%的股份，資產者同樣持有80%的股份，在同股同權的原則下，它們的權益同樣是相同的。

　　但員工還享有一個勞動股權呢!由于勞動股權是以勞動為依據，而不是資本，所以資本不具備這個權益;由于勞動股權對應的是勞動，而不是資本，所以它不對應實際的股份。勞動者對勞動股權行權的直接結果，就是獲得公司的股份配給，即獲得資本，由于有這樣一個勞動獨有的增量資本的不斷流入，員工股權將在30%的基礎上逐年增長。

　　即：員工股權=30%(勞動股權)+員工資本股權*70%

　　依靠勞動邏輯和勞動法權確立的員工股權在30%基礎上逐年增長的積累機制，勞動邏輯將從根本上否定資本剝削邏輯，勞動法權將從根本上否定資本法權。勞動邏輯否定資本剝削邏輯、勞動法權否定資本法權的結果就是，資本自身的實質和內涵改變了，資本將由資產者無償擭取勞動者剩余價值的工具逐步異化為人民大眾主導的社會物質財富分配的主要工具——按勞分配的工具。這樣我們就找到了如何否定資本屬性的正確道路——勞動邏輯否定資本邏輯，勞動法權否定資本法權。這個否定的結果，將回歸資本就是剩余價值積累或勞動成果積累的本來面目，這就是對資本的正本清源。

　　資本主義體現的就是資本法權一統天下。廣義上的資產階級法權可以說涵蓋了人與人之間的關系，這就是我們平時經常說的，生產關系決定人與人之間的關系，即在社會生產過程中形成的人與人的關系。所以理解了勞動法權，并理解了勞動法權否定資本法權的道理，對勞動者階層來說，對左翼同志們來說，那就意味著覺悟了。

　　理解了員工股權咋樣在30%的基礎上逐年增長的道理，就能夠理解這一切，筆者相信同志們的理解能力。關于這個問題，其實不用講啥道理，自己設計一個參數計算一下就知道了，就是一個加減乘除的道理而已。(筆者博客中概述一文有民主公司制的算術模型，其留言部分有具體的計算，相信同志們看過后就能理解)

　　就利益分配層面來說，民主公司制涉及的僅是社會財富初次分配的問題。根據同股同權的原則，在民主公司制下，當前權貴階層擁有的巨額存量資本的絕對值依然不會減少，甚至依然能夠實現增長，那么如何消除剝削階層存量資本壟斷造成的剝削現象呢?

　　筆者的回答是這樣的：在民主公司制這樣的人民當家做主的社會生產關系主導下，在國家公共財政社會財富二次分配職能的輔助下，社會財富分配將向按勞分配無限接近，這樣涇渭分明的階級對立就將被逐步消滅了，我們的社會就將由剝削和壓迫的資本主義社會逐步過渡到按勞分配下的共產主義社會。其中國家公共財政社會財富二次分配功能在節制資本方面的主要手段為：追究權貴階層和資本的原罪問題;通過個人所得稅、消費稅、物業稅、財產轉讓稅、遺產稅等多種渠道(間接稅)，平抑資本的壟斷。這方面現代資本主義，特別是北歐模式就做得非常好了。就社會財富二次分配問題來說，現代資本主義的確就是最好的老師呢!

　　在社會財富初次分配層面上，民主公司制體現的是按勞分配的原則;在社會財富二次分配層面上，需要體現的就是按需分配了。也就是說，在二次分配層面，強調的是損有余而補不足，以初次分配為主導，以二次分配為輔助。

　　初次分配和二次分配一定不能混為一談，切記!

　　三、傳統社會主義等同于修正主義。

　　如果不能夠理解傳統社會主義制度同樣是錯誤的、反動的道理，左翼將無法前進一步。

　　傳統公有制實現方式是錯誤的，但公有制內在的價值理念是完全正確的;傳統社會主義具體實踐的方式方法是錯誤的，但傳統社會主義的核心價值理念-人民當家做主是完全正確的;文革具體的解決方案是錯誤的，但文革要否定官僚資產階級法權這個變革目標是完全正確的。

　　明確這一點的目的在于，我們不是要否定馬列毛主義，相反是繼承和發展，目的就是要實現革命先烈們矢志不渝的奮斗目標——人民當家做主和共產主義。

　　三十年余前，時代體現的是傳統公有制和社會主義的失敗。傳統公有制和社會主義的核心價值理念是人民當家做主，但實際體現出來的卻是腐朽落后的特權官僚專制——官僚資產階級當家做主，以勞動者階層為主體的人民大眾既沒有真正實現當家做主人，更沒有實現當家作主，這就是修正主義。

　　“現在，在所有制方面同民族資本主義和小生產的矛盾也基本上解決了。縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那未，工人、農民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應當革掉。”——毛澤東

　　“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。”，這就是傳統社會主義制度實際存在基本問題。

　　組織決定，領導說了算。經濟權利和政治權利都被牢牢掌握在組織手中、上級手中、領導手中，人民當家做主自然就是無從說起了，這不是修正主義又是什么呢?

　　網上搜索官僚主義者階級，在許多文章中可以找到大量毛澤東同志相關的原話，不理解的同志們需要去看一看。

　　之所以叫修正主義，那就是它背離了人民當家做主這個核心價值理念和準則，而體現為官僚、特權、專制、腐敗這樣的特權官僚專制-官僚資產階級專政。 從這個角度看問題的話，傳統社會主義就等同于修正主義了。有那個社會主義國家搞的不是修正主義呢?文革不就是要否定修正主義，卻失敗了么?

　　前蘇聯搞的是修正主義，這一點左翼同志們估計沒啥疑義。主席時代的社會主義制度，體現的同樣是修正主義，即官僚資產階級專政，這一點相信能夠認同的同志們就不多了。前蘇聯的確是傳統社會主義制度的經典代表，它的特權官僚專制不僅體現在對權力的絕對壟斷和掌控上，更直接的體現是，特權官僚階層依靠自己的特權地位，擭取和掌控了實際的巨大的物質利益和財富，自然也造就了一個實實在在的特權既得利益階層。主席時代的特權官僚階層和特權官僚專制雖然也體現了對權力的絕對壟斷和掌控，但在當時共產黨人的革命自覺性下，實際的貪腐行為基本為零。同志們必須清醒地看到，就特權官僚專制的經濟制度和政治制度而言，主席時代的社會主義制度和前蘇聯的傳統社會主義制度是完全一樣的，這一切是由傳統公有制這個經濟基礎所決定了的，是不以任何人的意志為轉移的。

　　毛澤東同志自己就看到了這一點。人的認識來源于實踐。當年在如何搞社會主義的問題上沒有相應的經驗，所以只能是復制蘇聯式社會主義制度了。復制完成之后，毛澤東同志敏銳地看到，自己親自建立的社會主義制度實際體現的不是人民當家做主，而是官僚資產階級的當家做主。為了否定官僚資產階級法權，毛澤東同志義無反顧地發動了文革。文革體現的實質和內涵，就是對傳統社會主義制度，即對修正主義制度的批判和否定。

　　社會主義革命體現的是對資產階級法權的否定，以文革為標志，毛澤東同志提出的社會主義繼續革命體現的就是對官僚資產階級法權的否定。

　　遺憾的是，基于自身存在的歷史局限性，毛澤東同志沒有在社會主義制度的經濟基礎領域內進行繼續革命，而僅僅強調在上層建筑領域內將社會主義繼續革命進行到底。經濟基礎決定上層建筑，革命的實質和內涵是社會生產關系的變革，這決定了文革的結局不僅是一場悲劇，更是一場鬧劇。

　　人的認識是來源于實踐嘛!毛澤東同志在短時期內就認識到社會主義制度實際存在的基本問題，已經是難能可貴的了。我們要求他在短時期內就要認識到傳統公有制模式的錯誤，這的確有些不符合認識發展的客觀規律吧!今天絕大部分的左翼同志們依然還沒啥相關的理解體會呢!

　　由于傳統社會主義就等同于修正主義，所以簡單地主張公有制和社會主義，在價值理念上屬于左派，在實際主張上，由于落后于時代大勢，沒有體現民眾的利益和訴求，就又屬于右派了。當然，把這樣的左翼同志們叫做右派還是有些不妥，就叫未覺悟的左派吧!畢竟大家追求的價值理念是相同的嘛!左代表的是進步和光明，右體現的是落后與反動，所以具體的修正主義制度咋說都叫右，而絕不屬于左。需要指出的是，這種右還是一種落后于資本主義的右，現代資本主義在全世界范圍內取代傳統社會主義的殘酷現實就已經說明了這一點。

　　四、新時期人民當家做主偉大事業的三大法寶。

　　針對資本主義實際存在的矛盾和危機，傳統社會主義解決方案是錯誤的，那正確的解決方案又是什么呢?

　　“消滅私有制”，“重建個人所有制”，即在勞動法權保障下有差別的共同所有制。這就是按勞分配下的共產主義基本主張。超越這個主張，比如按需分配下的共產主義，那必然要犯左傾的錯誤;落后于這個主張，比如當前主流社會的傳統社會主義、特色、現代資本主義的主張，那都是右傾的錯誤。

　　“資本家的所有制，‘只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制，也就是改造為聯合起來的社會個人所有制，才可能被消滅。’

　　共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。

　　共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”——馬克思

　　同志們在明確了這個主張之后，是否就沒分歧了呢?其實這個道理和新民主主義革命時期明確了打土豪、分田地這樣的社會生產關系變革之后一樣，分歧依然是巨大的。

　　同志們依然堅持“革命的根本問題是政權問題”，這就是分歧之所在。這個提法可是毛澤東同志自己的原話呢!不僅左翼這樣認為，右翼同樣如此。筆者在此還是打個比方吧——寒冬臘月大家穿棉衣是正確的，盛夏時節大家穿襯衣同樣是正確的。我們顯然不能笑話當年為啥要穿棉衣，我們同樣不能笑話現在為啥該穿襯衣。

　　這個比方當然不足以說服同志們的，好在回顧歷史，我們還是能夠找到正確的答案。

　　講政治問題或權力問題，不外乎毛澤東同志講的那三大法寶：社會生產關系變革(武裝斗爭是其明線)、統一戰線、民眾的團體化和組織化。將這一切制度化、法律化，那就叫民主和法制。其中社會生產關系變革體現的是經濟民主，統一戰線和民眾的團體化、組織化體現的就是政治民主。

　　法寶之一：社會生產關系變革。

　　黨的八七會議明確了土地革命和武裝斗爭的基本方針，這涉及的是什么問題呢?不就是社會生產關系變革問題么?前者為暗線，后者為明線。離開打土豪、分田地這樣成功的社會生產關系變革的話，當年又憑啥去爭取民眾呢?離開了人民大眾的理解、參與和支持，當年的轟轟烈烈又從何說起呢?

　　所以筆者一再強調，革命的核心和實質是社會生產關系的變革，離開社會生產關系變革去談任何革命，那都是瞎扯淡!明確了自己在社會生產關系變革層面的主張，就等于明確了自己在社會變革層面的主張。當年的打土豪、分田地對應的是武裝斗爭，這是正確的;過去的公有制社會生產關系變革對應的是無產階級暴力革命，這也是正確的;以民主公司制為內涵的人民當家做主社會生產關系變革自身在現有經濟形態的資本主義民主法制下依然是合情、合理、合法的，所以不存在需要什么力量來認可其合法性的問題，這同樣是正確的。

　　人民當家做主的國家改革道路和改開的道路非常類似，不同的是，民主公司制自身在現有經濟形態的資本主義民主法制下依然是合情、合理、合法的，所以不存在需要什么力量來認可其合法性的問題(資本主義社會生產關系在封建社會的誕生，不也是合情、合理、合法的么?誰也不認為資本家做生意辦工廠有啥不對嘛!)。改開是以現代公司制在全社會層面上逐步取代傳統公有制為基本標志，人民當家做主的國家改革則是以民主公司制在全社會層面上逐步取代現代公司制為基本標志。

　　那民主公司制如何在全社會層面上逐步取代現代公司制呢?這涉及的就是星火燎原的問題了。在遍地干柴的情況下(現實中資本逃離實業就是一個佐證)，試問，星火燎原，總得先有星星之火吧!星星之火可以燎原，我們當然需要像毛澤東同志當年那樣，點燃人民當家做主社會生產關系變革的星星之火，促使人民當家做主社會生產關系變革的井岡山之誕生，不然燎原之勢，就是同志們一廂情愿的臆想罷了。具體應該咋辦呢?相信同志們都可以認識到，團結起來，集中我們的資源和力量，促使民主公司制的誕生，具體成立一家民主制公司;集左翼之力，點燃人民當家做主社會生產關系變革的星星之火，這就是同志們當前的核心任務。至于咋個燎原，即民主公司制如何在全社會層面上逐步取代現代公司制，筆者博客中《目前的形勢和我們的任務》一文的民主公司制變革路線圖部分就有詳細的闡述，有興趣的同志們可以去看一看。

　　到實踐中去，到工農群眾中去，到實際的生產和生活中去，喚醒民眾、發動組織民眾、促使按勞分配下的共產主義社會生產關系之誕生、發展、壯大和基本定型，并實現共產主義社會生產關系在全社會層面上逐步取代資本主義剝削和壓迫的社會生產關系，實現民眾的崛起——促使民眾真正站起來，這就是人民當家做主的共產主義革命道路。

　　如果左翼能夠就民主公司制變革這樣的人民當家做主社會生產關系變革達成基本的共識，我們就可以在2-3年內實現上千家，乃至上萬家規模化企業的民主公司制改造，左翼是有這樣的能力和資格的。

　　左右之爭的集中體現就在中共高層，所以民間左翼力量掌握了一個正確的解決方案，就等于上層左翼力量找到了一個正確的人民當家做主社會變革的主張和道路。

　　民主公司制變革同樣能夠成為資本自身的意志呢!關于這個問題，任務一文中民主公司制變革路線圖部分和統一戰線部分都有大量的闡述，在此就不多說了。

　　同志們如果依然是脫離實踐，脫離民眾，脫離公有制價值理念如何真正得以實現的解決方案，抽象地談論馬列毛主義和革命的話，我看就只能是茶杯里的風暴——說說而已罷了!

　　革命的核心和實質是社會生產關系的變革，主張憲政民主的人是最反感筆者這個說法。相對于資本的專制，他們認為革命的首要對象應該是特權官僚專制。也就是說，他們主張先實現政治民主，其次才談得上經濟民主，這就是眾所周知的所謂二次革命理論的內涵吧。對于這種脫離經濟去講政治的觀點，在此筆者就提三條質疑(展開談的話，那需要單獨長篇大論了吧)。

　　1、離開人民當家做主的社會生產關系變革，如何爭取民眾?民眾如何團結起來?民眾如何爭取和捍衛自己的權利和利益?不能夠到實踐中去、到工農中去，離開了以勞動者階層為主體的人民大眾的理解、參與和支持，同志們還可能有什么作為呢?離開打土豪、分田地這樣成功的社會生產關系變革的話，當年又憑啥去爭取民眾呢?當年的轟轟烈烈又從何說起呢?道理如此淺顯，那種開口政權閉口憲政的人，難道真的就不能理解了么?講政治民主是正確的，但如何才能實現政治民主才是問題之所在吧!講憲政民主也沒有錯，問題是，我們能夠拋開民眾自己的經濟利益去談民眾自己的政治地位么?我們能夠拋開民眾自己的經濟權利去談民眾自己的政治權利么?我們能夠拋開經濟基礎和社會基礎的變革去談上層建筑的變革么?

　　2、主張憲政民主的人士在呼吁民眾站出來向國家政權叫板之前，是不是該先呼吁民眾站出來向自己公司的老板叫板，以爭取自己作為公司這個團隊的成員當然的民主權利和協作共生的利益-經濟形態的人民當家做主呢?高呼反對專制，卻對勞動者身邊的專制-資本的專制視而不見或刻意回避，這顯然不是革命者應該有的態度吧!打土豪、分田地，如果當年毛澤東同志提出的是打南京、分政權，誰去呢?當年如果連地主都不敢去打倒，又何談去打倒蔣呢?我們講民主，就是講人民當家做主。如果說組織起來管理自身經濟事務都無法做到，又何談組織起來管理國家公共事務呢?一屋不掃不足以掃天下啊!

　　3、革命的暴力對應的是反革命的暴力，這一點提請同志們深思，不要動不動就講你死我活，不要動不動就講暴力打倒和推翻現有的政治、經濟和社會秩序。雖然存在著資本的專制和特權官僚專制，今日中國顯然也不是什么黑暗和反動的社會。從經濟層面來講，從國家和社會的主要方面來講，我們的社會依然是民主和法制的社會，雖然這個民主和法制是資本主義性質的，但總比沒有強多了吧!從國家民主政治層面上講，雖然總體上是特權官僚專制，但畢竟有中國共產黨的黨紀和國家的國法的基本制約，這種專制的體現主要還是國家民主政治嚴重缺失下的官權嚴重泛濫，而不是體現為對人民大眾人身權利和財產權利這種民事權利、自由的掌控和專制。同志們真正應該深思的是，在現有的民主和法制條件下，我們如何充分利用現有的權利和自由去爭取和實現我們追求的人民當家做主。

　　經濟利益決定政治地位，經濟權利決定政治權利，經濟基礎決定上層建筑，這是歷史唯物主義得出的基本結論。同樣道理，沒有經濟形態的人民當家做主，就沒有政治形態的人民當家做主。

　　回顧歷史，資本主義社會生產關系是咋樣取代封建社會生產關系的呢?難道是高呼民主自由像法國大革命那樣的資本主義民主革命完成的么?不是的。在工業革命這樣的社會生產力變革下，資本主義社會化大生產方式取代小農經濟社會生產方式，的確是一個自然而然的過程。生產力決定生產關系嘛!工業革命的出現，就決定了社會化大生產模式取代小農經濟模式的自然性和必然性;社會生產關系的更替，進而決定了資產階級的崛起和封建貴族階級的沒落。經濟基礎決定上層建筑，資本主義民主革命則是這種取代的結果，而不是相反。

　　社會形態更替的實質是，社會生產關系的更替。回顧人類社會進步的歷史，同志們可以發現任何一種先進社會形態取代落后社會形態無一例外都是，先進社會生產關系在落后社會生產關系中逐步誕生、發展和壯大，進而先進社會生產關系取代落后社會生產關系成為歷史的必然。

　　生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，這就是歷史唯物主義揭示的社會發展客觀規律。大家牢記馬列毛主義得出的這個基本結論吧。

　　法寶之二：人民當家做主的愛國、民主統一戰線。

　　土地革命和武裝斗爭體現了黨在幼年時期對中國革命的理解和認識，但革命還是失敗了。這種失敗的集中體現，那就是王明對政治問題或權力問題的錯誤理解和認識。

　　王明的錯誤，同樣可以用這三大法寶去解釋。在社會生產關系變革上，王接受打土豪、分田地這樣的土地革命社會生產關系變革，但王同時還要消滅資本主義社會生產關系，這就是錯誤的了。中央蘇區甚至還嘗試過消滅商業，由于搞得蘇區百姓日常用品嚴重短缺而只好作罷。在統一戰線問題上，王不僅要打倒官僚資產階級和封建地主階級，同時也不加區別地還要打倒民族資產階級，沒有一絲一毫統一戰線的思路。而毛澤東同志則說：“政治就是把我們的人搞得多多的，把對方的人搞得少少的”。這就是講統一戰線問題，不明白這個道理，就等于不懂政治。至于民眾的團體化和組織化。王采取了打擊異己的辦法。只要和自己觀點主張不一致，那就采取殘酷的無情打擊-肅反運動。

　　明白了王明的錯誤，同志們就能夠明白，同樣是講‘革命的根本問題是政權問題’，同志們講的問題和毛澤東同志講的道理，的確就是兩碼事了。

　　不講統一戰線問題，就等于不講政治問題，就等于不講政權問題，就等于不講民主問題，那同志們在統一戰線問題上的表現又如何呢?

　　在高呼無產階級專政的同時，四面樹敵，甚至是將自己的同志們視為不共戴天的敵人。滿世界都是敵人，這就是同志們在統一戰線問題上奇怪的表現!

　　“為了正確地認識敵我之間和人民內部這兩類不同的矛盾，應該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人。……在現階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”——毛澤東。

　　按照毛澤東同志的說法，在現階段，在人民當家做主社會生產關系變革時期，一切贊成、擁護和參與人民當家做主社會生產關系變革的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗人民當家做主社會生產關系變革和敵視、破壞人民當家做主偉大事業的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。

　　革命的核心和實質就是人民當家做主的社會生產關系變革。從人民當家做主社會生產關系變革的角度出發，從唯物主義而不是唯心主義的立場觀點出發，我們才能擦亮自己的眼睛，我們才不會在誰是我們的敵人，誰是我們的朋友這樣基本的問題上出現荒謬的錯誤。對此，希望同志們能夠給予必要的重視，改正和反思四面樹敵，甚至是將自己的同志們視為不共戴天的敵人的錯誤思想和實際做法，以有益于、而不是有損于人民當家做主的偉大事業。

　　按照這個標準，誰是我們的敵人、誰是我們的朋友這個問題就清晰了。關于統一戰線問題，筆者博客任務一文中的統一戰線部分已有詳細的闡述，同志們還是需要去看一看。從人民當家做主的社會生產關系變革的角度出發，筆者詳細闡述了資產者階層、走資派、修正主義者都不是革命的敵人之道理。那人民當家做主偉大事業的敵人是誰呢?那就是腐敗的官僚、買辦、漢奸、賣國者、右翼極端勢力，他們就是人民和社會的公敵，他們就是中華民族的罪人。

　　相信絕大部分同志們是無法認同筆者這個結論的，那大家還是去看一下任務一文中的相關部分吧!

　　對于統一戰線問題，不少同志認為那就是一個政治策略罷了，這種理解是嚴重錯誤的。

　　在現代社會中，統一戰線問題的現實體現就是民主的問題。而民主是經濟民主和政治民主之統一，其中經濟形態上的民主是民主的實質和內涵，政治形態上的民主是民主的形式和保障。經濟決定政治，政治服務和服從于經濟，政治是經濟的集中體現。所以講統一戰線問題，同樣必須講經濟民主、政治民主和二者之統一這樣的問題。

　　我們不是要消滅資產者階層，相反，民主公司制變革要消滅的卻是無產者階層;重建個人所有制不是要徹底否定資本的權利和地位，相反，是強調了資本的權利和地位;在民主公司制下，資本的權益不是受到了損害，相反，是得到大大的加強。這就是民主公司制變革下協作共生利益之統一，沒有利益層面的統一，統一戰線是無從說起的。

　　在民主公司制下，勞動和資本將實現完美有機的統一。員工以勞動為依據所獲得的股份配給最終是以資本的形式獲得收益，任何危害資本權益的措施或行為必然危害到勞動自身的權益。在民主公司制下，勞動和資本間將實現一種動態的平衡，員工股權托管聯合會自身就將是公司的絕對控股股東，勞動和資本將破天荒地成為一個有機的統一體。其中勞動為當下的勞動，資本為過去的勞動。確立勞動法權，依靠勞動法權自身內在的運動規律，就將實現二者的統一。在筆者主張的民主公司制中，僅須賦予勞動法權30%的剩余價值收益權和相應的公司民主化經營管理權，就可以做到這一切。

　　在公司治理層面上，股東大會、董事會、監事會這種現代企業法人治理結構在民主制公司中依然存在，這體現的就是資本的民主。在員工股權托管聯合會層面上，采取的是一人一票民主選舉的制度，這體現的就是人的民主了。由于勞動和資本之統一，由于員工股權托管聯合會自身就將是公司的絕對控股股東，所以民主公司制將實現資本的民主和人的民主之有機統一。民主公司制還將確立員工股權托管聯合會、員工工會、公司監事會三位一體的制度。公司監事會必須以員工股權托管聯合會的理事會為基礎，同時吸納社會股東的加入，從而完善民主制公司的內部監察機制。

　　在民主公司制下，組織起來的勞動者直接管理自身的經濟事務，就是勞動者通過員工股權托管聯合會的途徑參與、主導并掌控民主制公司的民主化經營管理。這就是統一戰線在經濟民主層面的直觀表述。

　　需要強調一下的是，現代資本主義才是真正嚴重危害了社會個人的私有制，現實中全球資本平均收益率歸零和資本逃離實業的現象就提供了相關佐證。俄羅斯將社會生產資料直接平均分配給每一位國民，基于資本自身的客觀規律，資本依然不可避免地向極少數壟斷資本家手里集中，這不就是資本主義如何嚴重危害社會個人所有制的生動體現么?在聯合起來的社會個人所有制下，在勞動法權的保障下，我們才能真正維護每一個人的財產權益。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”——共產黨宣言

　　政治是經濟的集中體現，所以統一戰線的集中體現，就是大家津津樂道的憲政民主。根據經濟決定政治的道理，沒有經濟形態的人民當家做主，就沒有政治形態的人民當家做主。資本主義國家政權的實質，就是資產階級的共同事務委員會。所以脫離人民當家做主的社會生產關系變革，脫離民眾的崛起、并成為國家和社會真正的主人，真正意義上的憲政民主-人民當家做主是無從說起的。

　　主張二次革命理論的人士必須清楚，在資本主義社會生產關系條件下講憲政民主，那只能是資本的民主，對以勞動者階層為主體的人民大眾來說，那就是資本的專制-資產階級專政。屆時只需將屎盆子往共產黨頭上一扣，今天的權貴階層搖身一變就是明天的民主斗士了，而經濟資源、社會資源和權力資源都掌握在他們手中呢!屆時你們還要死心塌地地為人家搖旗吶喊、甘當走卒和炮灰呢!這和人民當家做主的愛國、民主統一戰線顯然不是一回事了嘛!就二次革命理論的實現道路來說，只能是(前蘇聯崩潰模式+埃及模式+敘利亞模式)x1萬，這顯然不是什么革命，而是中華民族不可承受的滅頂之災。這一切既不符合中華之利益，也不應該是中華智慧之選擇。

　　法寶之三：民眾的團體化和組織化。

　　離開了民眾的團體化和組織化，政治民主同樣是無從說起的。

　　從社會經濟層面上講，民主制公司和員工股權托管聯合會就是勞動者自己的團體和組織;從國家民主政治層面上講，民主制公司和員工股權托管聯合會將為中共回歸人民大眾自己的團體和組織的本來面目，確立牢固的經濟基礎和社會基礎。從這個角度看問題，我們就可以認識到：黨既不應該是人民大眾的先鋒隊，也不應該是人民大眾的啥代表，而就是人民大眾自己的團體和組織。經濟基礎決定上層建筑，沒有人民當家做主的經濟基礎，就沒有人民當家做主的上層建筑，政黨層面也不例外。

　　講到勞動者自己團體和組織，同志們就當然地認為應該是人民大眾自己的團體和組-政黨。顯而易見的是，如果勞動者無法在社會微觀經濟體層面組織起來管理自身經濟事務，那又何談組織起來管理國家和社會呢?所以，沒有勞動者自己的經濟組織，就沒有勞動者自己的政治組織，就沒有勞動者的一切。西方國家雖然號稱民主、自由和法制，可有那個政黨是民眾自己的團體和組織呢?道理依然如此啊!

　　這一切在勞動者階層自身無法享有組織結社權利和自由的今天，意義尤為重大。如果無法組織起來，而是一盤散沙的話，勞動者要爭取自己階層的權利和地位是無從說起的。如何做呢?從社會微觀經濟體做起。如果說勞動者在社會微觀經濟體層面實現了團體化和組織化，根據經濟決定政治的道理，屆時將沒有任何力量能夠阻止勞動者階層在國家和社會層面的團體化和組織化——擁有自己的團體和組織-政黨。

　　以民主公司制為內涵的人民當家做主社會生產關系變革和人民當家做主的愛國民主統一戰線，是取得人民當家做主事業成功的兩個基本武器。統一戰線，是人民當家做主事業的統一戰線。而人民大眾的團體和組織，就是掌握這兩個武器去變革中國社會的戰士。這就是新時期人民當家做主偉大事業將取得重大勝利的三大法寶間的關系。

　　三大法寶還可以表述為經濟民主+政治民主+民眾的團體化和組織化，這一切的制度化和法律化，那就叫民主和法制。如何講權力問題?這樣就是講權力問題;如何講民主問題?這樣就是講民主問題;如何講政治問題?這樣就是講政治問題。

　　民眾的利益和訴求在那里，同志們努力和奮斗的目標就在那里!

　　在現代社會化大生產的條件下，這個利益和訴求在社會經濟層面的反映就是——作為勞動者，勞動者享有主宰自身勞動成果的權利;作為公司的成員，勞動者享有參與公司民主化經營管理的民主權利;作為勞動者階層，勞動者享有組織起來管理自身經濟事務的權利——管理公司。這個利益和訴求集中到一點，那就是經濟形態的人民當家做主。

　　經濟基礎決定上層建筑，經濟決定政治。 現代經濟學認為，公司就是一個微型的國家，公司制度和國家制度是完全相通的。如果說正確理解和深刻體會了現代公司制，就等于正確理解和深刻體會了現代資本主義國家制度的話，那么筆者同樣可以說，正確理解和深刻體會了民主公司制，就等于正確理解和深刻體會了人民當家做主的共產主義國家制度應該是咋樣的。

　　不講社會生產關系變革，不講統一戰線，不講民眾的團體化和組織化，就等于沒講政治問題，就等于沒講權力問題，就等于沒講憲政民主問題。

　　所以同志們講“革命的根本問題是政權問題”是錯誤的，而毛澤東同志講“革命的根本問題是政權問題”卻是正確的。毛澤東同志在新民主主義革命時期講這樣道理是正確的;同樣是毛澤東同志自己，他在文革時期講這樣的道理卻又是錯誤的了。這一切同樣可以用三大法寶問題去解釋。

　　社會生產關系變革，文革時期嚴重忽視了這個問題，而僅僅強調了在上層建筑領域內將社會主義繼續革命進行到底。“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。”——毛澤東。毛澤東同志自己這句話就形象地說明了文革失敗的原因究竟在那里了。奪權，再奪權，可民眾自己的利益究竟在那里呢?造反派掌權就等于人民當家做主了么?對民眾來說，爭取政治權利、地位的目的和歸宿是什么呢?不就是要爭取自己階層在經濟上的權利和地位么?作為三大法寶的原創人和馬列毛主義的革命導師，毛澤東同志當然明白這樣的道理。問題究竟出在那里呢?毛澤東同志認識到蘇聯社會主義模式下的國家上層建筑實際體現的不是人民當家做主，而是腐朽落后的特權官僚專制，基于自身存在的歷史局限性，他還沒有認識到傳統公有制模式體現的正是特權官僚專制的經濟制度。這就是問題之所在。經濟基礎決定上層建筑，革命的實質和內涵是社會生產關系的變革，這一切的確是不以任何人的意志為轉移的啊!

　　統一戰線問題嘛，文革顯然嚴重背離了統一戰線這個基本原則。按照現在的標準，主席時代的當權派比今天的最最革命派都更革命呢!他們不僅是久經考驗的革命者，還是長期革命斗爭中九死一生的幸存者;他們不僅艱苦樸素，還吃苦在前、與群眾打成一片，主席時代的干部幾乎都是這樣的呀!這樣的人在主席眼中成為走資本主義道路的當權派和官僚資產階級，作為一個群體，這一切顯然是由制度造成的，而不是由誰革命與否造成的。換上造反派當權，除了打倒一切和全面內戰外，又改變了啥呢?新民主主義革命是建立在打土豪、分田地這樣的社會生產關系變革基礎之上，社會主義革命同樣是建立在公有制改造這樣的社會生產關系變革基礎之上，同理，社會主義繼續革命也必須建立在勞動人民真實掌握社會生產資料以及自己的經濟利益和經濟地位這樣的社會生產關系變革基礎之上。經濟基礎決定上層建筑，這一切的確是國際共產主義運動歷史的悲劇!

　　至于民眾的團體化和組織化。文革采取的是踢開黨委鬧革命，同時又沒強調建立民眾自己的團體和組織。造反派建立的革命委員會模式，不過是接管了黨委領導下的政權罷了，事實上依然是黨組負責制-黨國體制或黨天下。當然，這一切錯誤的根源，還是由傳統公有制模式沒有體現按勞分配和人民當家做主這樣基本的價值理念所造成的。

　　所以“革命的根本問題是政權問題”對我們大家來說(包括毛澤東同志自己)，都是‘夠得學’的問題，不是大家想象得那么簡單的。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物主義的認識論和知行統一觀。

　　五、團結起來，行動起來。

　　革命的理論需要革命的實踐。

　　革命的第一步：左翼就社會變革的主張和道路達成基本的共識。

　　一方面我們已經認識到現代公司制下資本專制的錯誤，另一方面，我們也要認識到傳統公有制和集體經濟模式的錯誤。我們需要達成的共識就是——“消滅私有制”，“重建個人所有制”，即在勞動法權保障下有差別的共同所有制。這就是按勞分配下的共產主義基本主張。

　　到實踐中去，到工農群眾中去，到實際的生產和生活中去，喚醒民眾、發動組織民眾、促使共產主義社會生產關系的誕生、發展、壯大和基本定型，并實現共產主義社會生產關系在全社會層面上逐步取代資本主義剝削和壓迫的社會生產關系，實現民眾的崛起——促使民眾真正站起來，這就是人民當家做主的共產主義革命道路。

　　這就是筆者講的共識問題。沒有志同道合，就不可能團結起來，就不會有啥志同道合的共同事業，沒有革命的理論，就沒有革命的實踐嘛!

　　這一切首先需要爭取左翼有影響力或有實力的同志們的理解和認同，他們的影響力和實力就是資本嘛!如果左翼能夠就民主公司制變革這樣的人民當家做主社會生產關系變革達成基本的共識，那接下來的問題就很好辦了。

　　革命的第二步：促使人民當家做主的社會生產關系之誕生、發展、壯大和基本定型，這是實現人民當家做主偉大事業的必然要求，這就是能夠理解、認同的同志們當前奮斗的基本目標和任務。

　　資本主義社會生產關系在封建社會中的誕生，就決定了資本主義一定會取代封建主義;同理，按勞分配下的共產主義社會生產關系的誕生，同樣將決定按勞分配下的共產主義一定會取代資本主義。

　　具體應該咋辦呢?相信同志們都可以認識到，團結起來，集中我們的資源和力量，促使民主公司制的誕生，具體成立一家民主制公司。集左翼之力，點燃人民當家做主社會生產關系變革的星星之火，這就是同志們當前的核心任務。

　　現實中名義上的紅色公司可是有近萬家呢!如果說左翼就民主公司制變革達成了基本的共識，那爭取這樣的紅色公司推行民主公司制改造就是可能的了。

　　這里需要將南街村模式單獨提出來探討一下。

　　南街村可是紅色經濟的一面旗幟呢!不少左翼同志們長期以來也是力挺南街村模式的。不過筆者在此要嚴厲批判一下南街村模式。由于南街村模式內在的價值理念和筆者講的按勞分配下的共產主義價值理念還是相同的，所以這個嚴厲批判還是屬于同志式的批評了吧!不當頭棒喝一下，南街村的同志們是難以覺醒的。

　　關于南街村模式，筆者早就有明確的界定，那就是集體資本家的運作模式。南街村模式的優越性同志們是有目共睹的，但其實際存在的缺陷和不足通常卻被同志們忽略或無視。現實中以南街村為代表的集體經濟模式實質上是集體資本家的運作模式，這里面依然沒有勞動邏輯或勞動法權可言，這里面依然是資本剝削邏輯和資產者資本法權的天下。對一千多村民來說，集體經濟自然是公有制的;對上萬的外來打工仔來說，這個公有制卻是不存在的。就一千多村民來說，公有制雖然成立，但其內部采取的是低工資+實物配給制，這反映的是平均主義，而不是按勞分配。就其資本運作的實質而言，當前的集體經濟模式依然是一種特殊的現代公司制。

　　目前南街村由于融資的需要，已經采取了股份制。雖然南街村模式和華西村模式依然存在區別，但筆者之前關于華西村模式就是南街村模式的最終歸宿的判斷已經得到初步的證實。南街村模式和華西村模式在本質上一直就是相同的，都是集體資本家的運作模式。不同的是，華西村早就采取了現代公司制，還是一個上市公司，所以嚴格來說，華西村和集體經濟已經沒啥關系了。南街村目前基于融資的需求采取了股份制，其實也不出乎意外。資本運作的規律對集體資本依然不例外嘛!南街村依然是資本剝削邏輯和資產者資本法權的天下嘛!集體資本家還是叫資本家嘛!

　　這種集體資本家的運作模式創造出一種新生的食利階層，也就是剝削者階層。華西村的村民一年不用干任何事，僅分紅就高達30-50萬呢!它采取的是低工資、高分紅的制度。當然，這一切只有老華西人才享有，新華西村村民依然沒有這個資格的。也就是說，新華西村村民依然處于雇傭勞動者的地位，而無法享有什么公有制，至于外來打工仔們，就更不用說了。

　　南街村模式和華西村模式采取的赤裸裸的現代公司制——現代資本主義剝削制度雖然還是有區別，但本質上完全相同，都是集體資本家的運作模式。這種制度雖然頂著公有制的帽子，但實際存在的依然是資本的邏輯和資本的法權，只不過這個資本邏輯和資本法權是以集體資本的形式體現出來的。

　　所以，筆者個人的結論是，南街村模式不是按勞分配下的共產主義經濟制度的正確選擇。

　　由于南街村實際存在的社會影響力，所以筆者建議左翼知名人士們將南街村作為爭取的首選對象。如果南街村接受并推行了民主公司制改造，通過民主公司制在具體的經濟實踐中的發展、完善和基本定型，通過民主公司制消滅剝削、實現按勞分配和人民當家做主功能的具體展現，通過民主公司制可比較的巨大優越性的實際展現，我們就能夠依靠鐵的事實，向全社會展示、推廣和復制我們主張的人民當家做主的社會生產關系變革之解決方案——99%如何團結起來的、如何爭取和捍衛99%自己的權利和利益的、具體的、可操作的解決方案。進而逐步形成包括左右在內的全社會的基本共識，促使人民當家做主社會生產關系變革的星火燎原之勢成為我們國家和社會的一種必然。這樣，我們就能夠在全黨、全國人民和全社會面前樹立一面人民當家做主社會生產關系變革的旗幟，同時為國家和社會的變革指明一個正確的前進方向。

　　爭取現有紅色公司推行民主公司改造是一個辦法，依靠同志們團結和聯合的力量，集中必要的資源和力量，通過收購或創業的途徑，成立一家民主制公司，具體促使民主公司制的誕生、發展、壯大和基本定型，這也是一個辦法。

　　就搞一家公司而已，辦法總比困難多吧!真正的困難還是左翼能否就民主公司制變革達成基本的共識。同志們如果認可民主公司制變革的方案，那么促使民主制公司的誕生就是同志們當前的首要任務了。遺憾的是，目前的現狀是-同志們能夠發出敢叫天地換新顏的豪言壯語，而一提到實際搞一個公司，卻成為千難萬難的事了。同志們連實際搞一家人民當家做主的公司都無法做到，難道還能奢談什么人民當家做主的真正社會主義中國么???當然，在左翼達成基本共識之后，這樣的遺憾一定不會存在了。

　　過去我們說中國共產黨的誕生，是人民當家做主偉大事業開天辟地的一件大事。從唯物主義的角度來看，這一切顯然是唯心主義的觀點。歷史也已經充分證明，離開了人民當家做主社會生產關系的誕生，人民當家做主的偉大事業同樣是無從說起的。所以，民主公司制的誕生，民主制公司的成立，才將是人民當家做主偉大事業開天辟地的一件大事。

　　革命的第三步：實現民主公司制在全社會逐步取代現代公司制。

　　任務一文中的民主公司制變革路線圖部分講的就是這個問題，在此就不重復了。

　　同志們，對當下時局的復雜性、危險性和緊迫性，相信大家已經有了正確的理解和深刻的體會。人民當家做主的社會生產關系變革需要在短時期內成為我們國家和社會的基本共識。否則，坐等天下大亂，基于中國特殊的國情，屆時將沒有任何一種力量能夠主導和掌控時局，屆時中華民族徹底倒下的悲慘命運將不可避免。在天下大亂的背景下，即使筆者主張的人民當家做主的國家改革方案，同樣也是無力回天了。

　　這一切是危言聳聽么?由于經濟危機是資本主義制度的一個必然，而經濟危機的爆發，就是今日中國社會危機和政治危機爆發的臨界點，中華民族真真切切再次面臨最危險的時候了。嚴格來說，這個經濟危機在去年就已經爆發了，只不過依靠政府大量的投入暫時緩解罷了。危機依然在醞釀中，堰塞湖正在越堆越高，國家不敢動房地產業的原因就在這里。作為馬列毛主義者，我們總不會相信資本主義制度能夠避免經濟危機吧!

　　筆者講的一切之價值在于，我們如何爭取民眾，民眾如何團結起來，自覺地爭取和捍衛自己的權利和利益。人民大眾一旦團結起來，爭取和捍衛自己的權利和利益，人民當家做主的前途就清晰可見了。

　　建立、完善和推廣民主公司制是我們實現中國社會變革的主要方式，改開也正是通過現代公司制的途徑改變了中國社會。以其人之道還治其人之身，當民主公司制在全社會層面上基本取代現代公司制之時，從經濟層面來說，那時的中國就已經是按勞分配下的、人民當家做主的共產主義社會了;經濟決定政治，政治服務和服從于經濟，屆時中共將恢復以勞動者階層為主體的人民大眾自己的團體和組織的本來面目;屆時的國家政權組織必然要維護和服務于以勞動者階層為主體的人民大眾;在已覺醒的人民大眾面前，在已團結起來的人民大眾面前，在已真正站起來的人民大眾面前，在國家民主政治層面上建立人民當家做主的民主制度就是大勢所趨、水到渠成的事了。

　　通過民主公司制實際的運作，普通的勞動者同樣能夠直觀生動地正確理解和深刻體會民主公司制。這一切將意味著什么呢?筆者的回答是——勞動者的覺醒。沒有勞動者的覺醒，并自覺地團結起來，爭取和捍衛他們自己的權利和利益，就沒有人民當家做主偉大事業的一切。

　　金人過萬，天下無敵!真理最初總是掌握在極少數人手中。如果正確理解和深刻體會的同志們有數百人的話，通過民主公司制的實際運作，數萬普通勞動者同樣能夠直觀生動地正確理解和深刻體會呢!當有數萬民眾能夠正確理解和深刻體會按勞分配下的共產主義革命道路時，其中必定有中共高層人士，甚至是黨的最高領導人。左右之爭的集中體現就在中共高層嘛!民間左翼力量掌握了一個正確的解決方案，就等于上層左翼力量掌握了一個正確的人民當家做主社會變革的主張和道路了嘛!屆時就是大局已定，之后只要順勢而為就足夠了。數萬將發展為數百萬，直至全黨和全國人民，甚至將是全世界人民。

　　勞動者的覺醒，這一切還將意味著馬列毛主義將破天荒地為普通勞動者正確理解和深刻體會。正確理解和深刻體會了公有制價值理念如何真正得以實現的問題，就等于正確理解和深刻體會了按勞分配下的共產主義如何真正得以實現的問題，就等于正確理解和深刻體會了人民當家做主，就等于正確理解和深刻體會了馬列毛主義 。一個全民覺醒和覺悟的民族，一個全民正確理解和真正掌握了馬列毛主義的國家和社會，那自然就是一個無往而不勝的民族，那自然就是一個無往而不勝的國家和社會——按勞分配下的、人民當家做主的共產主義社會。

　　所有這一切都必須建立在這樣一個基礎和前提之下——民主公司制的誕生。

　　只有這樣，我們才能在全黨、全國人民和全社會面前表明自己的主張，同時為國家和社會的變革指明一個正確的前進方向。

　　只有這樣，我們才有資格去號召民眾重溫那熟悉的旋律：

　　起來，沒有權利的奴隸!起來，所有被壓迫的人!

　　真理讓滿腔熱血沸騰，要為權利而斗爭!

　　舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來!

　　不要說我們一無所有，我們本是天下的主人!

　　這是最后的斗爭，團結起來到明天，

　　人民當家做主就一定要實現!

　　這是最后的斗爭，團結起來到明天，

　　英特納雄耐爾就一定要實現!

　　皓月當空

　　2013、 4、 2

　　注：筆者的博客 http://blog.sina.com.cn/u/2729512090

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