右派說左派幼稚，左派說右派漢奸，這是網上的一般表現。我們先從左右兩派的基本觀點談起。

　　左派是理想主義，以共產主義為目標，馬列毛思想為指導，認為人要大公無私，為國家甚至全人類而奮斗，最終創造一個人人平等的共產主義社會。右派是現實主義，以優勝劣汰，適者生存為基本理論，認為人應該為自己而努力，憑自己的不懈努力在社會中達到自己的應有地位。不同的人在不同的位置上，形成一個動態平衡的社會。這樣兩種思想，各自都有自己的目標，方向，方法。在左派看來，右派是自私自利的，道德低下的，沒有遠大理想，鼠目寸光的，可以為私利背叛國家民族的，誰給骨頭就聽誰的話的狗奴才。在右派看來，左派是空想的，愚蠢的，不懂得自然規律的，虛偽的，被人欺騙的笨蛋。左派不屑于右派的無恥，右派嘲諷著左派的無知。無論你是左派還是右派，都必須先認識左右兩派的分歧點。

　　從個人來看，最根本的的分歧在于自私還是無私。右派認為人是自私的，是動物本性決定的，屬于自然屬性，不可能改變的。這是他們所有理論的基礎，一旦動搖了這個基礎，他們的大廈將全部傾覆，所以，所有右派都以最堅決的態度捍衛人性自私的真理。左派則認為人的自私是卑鄙的，而人性是美好的，需要將惡的事物掩蓋起來，把美好的一面展示出來。其實左派并不否認人有自私性，只是認為自私性應該掩蓋起來。如同我們的屁股，不能露著，但并不否認自己有屁股。正是由于這樣，右派攻擊左派是虛偽的，左派攻擊右派是卑鄙的。

　　從這兒可以看出，右派左派的基礎論點并非水火不容，右派：人是必有自私性的，左派：自私性是應該掩蓋的，似乎左派比右派更進了一步而已。針對是不是應該掩蓋，右派的真實論，左派的美好論，又成為斗爭的兩個基礎論點。但這兩個論點也并不完全對立。

　　真實論，就是應該把自私性完全自由的表現出來，所以自由主義者常常有裸奔現象，在羞恥與真實間取了個極端的真實。實際上這些極端 自由主義者并非堅定的認為裸奔是正確的，只是極端狀態下的表現而已。他們也認為穿上褲子才是正常的。那么，在針對自私的問題上，是否也可以這么認為呢?許多右派人物生活中也經常做無私的事，只是在爭論的時候，強調真實性而已。我們可以稱這些人為中右。

　　美好論，就是應該把自私性掩蓋起來，把美好的一面展示給外人，所以左派人物一般比較講面子，根本不會認同裸奔這樣的事。由于掩蓋的關系，的確有些事情上顯得虛偽，空談，理想化。左派人物在生活中也會做著許多自私的事，并不掩蓋，但爭論的時候卻強調無私。那么，這些人也可以稱為中左。如果不加以區別，中左與中右完全可能是同一些人，只是在不同的時間，地點，場合所表現出不同的意見而已。

　　中國自古以來都是強調左派思想的，舍身取義，先天下之憂而憂等等名句多如牛毛，并建立為道德模范。也正是這種傳統文化，受到共產主義理論的引導下，共產黨才能革命成功，社會主義改造才能如此順利，文革才可能發起。共產黨輝煌的時期，正是順應了中國傳統文化的內因，在中國大地上風聲水起。正所謂內因才是事物變化的根本原因。而改革開放后，強調了個人私利，結果內憂外患，以至于到了“亡黨亡國”的邊緣。也正是沒有抓住中國傳統觀念的內因。

　　據此，要在中國實現右派由自私性推論出來的的監督機制，必須更改中國傳統中的無私性，也就是右派眼中的幼稚性，虛偽性。所以他們大聲斥責中國人的素質不高，需要喚醒，沒有民主意識。而左派眼中，民眾卻過于自私自利，無私性還遠遠不夠，還沒有獻身精神，要喚起民眾為人類的解放而斗爭，并認為儒家文化不夠先進，限制了人的進取心。

　　左右派都會同意追求真善美，但實際上真了，就不美，美了就不真，于是必須在真與美之間選擇一個平衡，那就是善。

　　善，在左派看來是過低的要求，而在右派看來卻是過高的要求。如慈善，是一種善，被右派所推崇，被認為是美好的象征。其根本原因是由于競爭失敗者在極端困苦的條件下，也會因自私而暴力反抗。為了使失敗者的暴力反抗得到控制，必須制造一些對他們有利的事物削弱其暴力反抗情緒--這就是慈善。而左派則會認為平等社會根本不需要這種施舍，各人都能自食其力，不能自食其力的人是極特殊的，所占的比例也是完全忽略的。所以，左派沒有慈善這種事業，實行過低的要求不利于社會進步的，例如給一個能考90分的學生提出考60分的要求，必然會使他的學業退步。

　　你可以發現你的周圍，右派往往追求真實性，而左派往往追求美好性。

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