從來(lái)不曾發(fā)覺(jué)，也從未有過(guò)如此先例，一個(gè)人，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、對(duì)于一個(gè)民族的命運(yùn)竟會(huì)是如此影響深刻、至關(guān)重要。只因有了他，才使得那個(gè)無(wú)盡頭漫漫長(zhǎng)夜般渾濁的人世間有過(guò)一絲希望閃光的曙色，而沒(méi)有了他，那道曙色即會(huì)如疾風(fēng)中的殘燭一般搖搖晃晃、忽閃忽滅……

　　但就正因?yàn)樵?jīng)有過(guò)他，他為這個(gè)國(guó)家與民族用自己畢生共產(chǎn)主義實(shí)踐打下深深的烙印才會(huì)如此深刻地影響著后來(lái)的人們，才會(huì)為不屈服于苦難命運(yùn)再次壓身的人們帶來(lái)不懈探索的堅(jiān)定信念與堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力，為不甘心社會(huì)主義被如此私有化改革的人們重新賦予追求回歸的不滅希望，是他，賦予了這個(gè)國(guó)家的人民與一切有悖于社會(huì)主義公有制發(fā)展道路不屈斗爭(zhēng)的浩然正氣，是他，給這個(gè)民族注入了與邪惡搏擊斗爭(zhēng)而永不屈服、永不低頭的民族魂魄。所以，資改權(quán)力掌控者看似已被他們利用強(qiáng)大媒輿資源，歷時(shí)三十多年不遺余力、從未停歇而要滅掉的復(fù)興社會(huì)主義的那道不屈火光，才終至不會(huì)被滅掉。

　　天不生潤(rùn)之，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。中國(guó)與其他任何前社會(huì)主義國(guó)家所不同在于，中國(guó)有了毛澤東。毛澤東之前，無(wú)數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女、無(wú)數(shù)志士仁人，都曾經(jīng)為國(guó)家與民族的前途、命運(yùn)而做過(guò)探索和奮斗，中國(guó)上下幾千年封建王朝的改朝換代史，若以斷代史的眼光來(lái)看，亦即是：先期奮斗—取得政權(quán)—腐敗叢生—愈演愈烈—走向沒(méi)落—政權(quán)交替……這樣的歷史過(guò)程。因?yàn)闅v朝歷代統(tǒng)治者都無(wú)不是先用暴力手段奪取政權(quán)，而之后又將持續(xù)重復(fù)歷史周期律的興亡交替過(guò)程。而數(shù)不清的改朝換代，也從未建立起真正有利于人民的那樣一套制度體系。當(dāng)他們逐鹿天下的時(shí)候，人民是構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的每一個(gè)部件，當(dāng)獲取政權(quán)了，人民又會(huì)被他們摒棄于統(tǒng)治體系之外，只有其中的極少數(shù)佼佼者會(huì)成為新一代的統(tǒng)治階級(jí)的一員。于是，他們又會(huì)再次重復(fù)被推翻前朝的興衰交替歷史軌跡，難怪無(wú)論誰(shuí)興誰(shuí)亡，卻仍然還是“興，百姓苦!亡，百姓苦!”的歷史不變規(guī)律。

　　但自從那個(gè)湘鄉(xiāng)少年走出韶山?jīng)_，這一切被改變了。他非但是成功改變了那個(gè)社會(huì)，還進(jìn)一步改變了人民的傳統(tǒng)觀念與陳腐思想。他讓人民明白，原來(lái)還有那樣一種真正能使無(wú)數(shù)底層人民當(dāng)家做主的嶄新生活。他領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，官僚集團(tuán)基本沒(méi)有什么特權(quán)可用，政治上他們與人民是平等的，國(guó)家的任何政令實(shí)施無(wú)不是以人民利益為先。建立一套政治制度，一套真正讓人民當(dāng)家做主、揚(yáng)眉吐氣的制度，才是保證歷史周期律不會(huì)到來(lái)的最有效社會(huì)免疫針劑。對(duì)于是否建立，我們知道他成功了;但是否能永固保持下去，正因?yàn)閼n(yōu)心疑慮，才有文革大運(yùn)動(dòng)的發(fā)起。

　　對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，取得天下已不再是目的。而要保持那個(gè)社會(huì)主義江山永不變色，才是他晚年最深刻、最孤獨(dú)的思考。而此，也正是庸俗政客與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與人民領(lǐng)袖的判然區(qū)別。

　　毛澤東，一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的兒子，一個(gè)致畢生精力改造社會(huì)，改造人民思想的前所未有的偉人。他用有限的、短暫的83載生命年輪完成了對(duì)中國(guó)社會(huì)的成功改造，但對(duì)于改造中國(guó)人民思想這個(gè)大題目，他還未得完全展開(kāi)，正值轟轟烈烈進(jìn)行時(shí)，可恨天不假以充足時(shí)間，只能留下了無(wú)限遺憾于后世。

　　在人們已知的歷史資料中，毛澤東與他的戰(zhàn)友一道，通過(guò)幾十年的艱苦卓絕不懈奮斗，當(dāng)然也同時(shí)付出了巨大犧牲，才換來(lái)了人民的解放與對(duì)舊社會(huì)的翻天覆地改造。對(duì)于那場(chǎng)徹底影響中國(guó)乃至影響了世界的革命，無(wú)論怎樣的褒獎(jiǎng)之詞也不過(guò)分;它最鮮明的標(biāo)志就是占人類(lèi)四分之一的人民徹底擺脫了以前的被奴役、被剝削、被壓迫生活，新中國(guó)也一洗百年屈辱而巍然屹立在世界面前。對(duì)于這些過(guò)去了的蓋世謀略、豐功偉績(jī)不再贅述，我們今天討論的是毛澤東之后的中國(guó)，是毛澤東之后的人民。

　　公園1976年9月9日，對(duì)于中國(guó)就是一個(gè)前后判然有別的政治分水嶺。當(dāng)初，在領(lǐng)袖辭世的巨大悲痛與驚慌中還沒(méi)有定下心神思考社會(huì)趨向的人們，還不曾也不會(huì)想到，在那一天之后，人民的命運(yùn)會(huì)發(fā)生意想不到的改變。有句話(huà)說(shuō)，領(lǐng)袖決定國(guó)家命運(yùn)。而人民的命運(yùn)也是與國(guó)家命運(yùn)緊密相聯(lián)系起來(lái)的。我們不能孤立地看待人民與國(guó)家的關(guān)系，更不能將領(lǐng)袖與這一切改變區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　然而，有一個(gè)問(wèn)題不能回避。改革已進(jìn)行了三十多年，且當(dāng)局還一再表明將會(huì)繼續(xù)深化下去。還據(jù)稱(chēng)，正因?yàn)楦母铮蚴怪袊?guó)特色社會(huì)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了更大貢獻(xiàn)，所以，改革這條路線還是要持續(xù)下去的。不過(guò)，“不走老路，不走邪路”的方向是否表明新產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)集體的政治清醒度?但是，什么是老路?什么是邪路?如同我們此前揭露、批駁過(guò)的“普世”私有化改革，業(yè)已致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域被外資掌控化，私有制幾乎全方位回潮化，而文化、政治諸多領(lǐng)域的一定程度“西化”“資化”，外交、軍事等領(lǐng)域的軟弱屈辱化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域綏靖投降化、自我否定化等等，都與私有化改革密不可分。不知上述是“老路”還是“邪路”的區(qū)分范疇?或者，還將是不遺余力要持續(xù)進(jìn)行的“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的深化改革之路?

　　要衡量一項(xiàng)如此影響廣泛的社會(huì)行為——改革，當(dāng)然不能用極端化的心態(tài)去看待。人們還知道，改革當(dāng)初的表明是最大程度解放生產(chǎn)力，其實(shí)就是打破舊有生產(chǎn)關(guān)系，使得生產(chǎn)力的三要素(勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者)通過(guò)權(quán)力的作用發(fā)生重新組合。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)，通過(guò)三十多年的改革，社會(huì)是產(chǎn)生了巨大變化。無(wú)論從目所能及的人民日常生活，還是社會(huì)財(cái)富的累積，似乎都能說(shuō)明改革帶來(lái)的成就。但是，如果排除社會(huì)發(fā)展的必然，如果用人民和國(guó)家作為主體來(lái)判定，改革的成果或是所謂改革紅利卻并沒(méi)有為人民所享用，對(duì)于國(guó)家也是同樣。雖說(shuō)GDP第二的業(yè)績(jī)總讓一些人念念不忘、津津樂(lè)道，但要衡量一個(gè)國(guó)家的真正發(fā)展、強(qiáng)大，是看綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，而不是單論GDP數(shù)值。無(wú)論GDP數(shù)值再高，改革成果被放大到怎樣的夸張地步，如果國(guó)家并沒(méi)有因?yàn)楦母锒鴱?qiáng)大到避免周邊國(guó)家紛紛來(lái)欺(沒(méi)有改革的時(shí)候，據(jù)“特別是”那些御用文人、無(wú)恥精蠅聲稱(chēng)的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了頻臨崩潰的邊緣”的時(shí)候，還不至于有那個(gè)國(guó)家敢犯我疆域)，如果最廣大人民生活壓力日趨嚴(yán)重，那么，是否真該反思這樣的改革是否就是邪路?

　　還有如此評(píng)論改革的：“打著社會(huì)主義的幌子高喊‘不爭(zhēng)論’，實(shí)質(zhì)上卻是用強(qiáng)硬而蠻橫的政治手腕推行野蠻而血腥的資本主義。以犧牲廣大底層民眾利益與耗竭資源為代價(jià)，服務(wù)于少數(shù)官僚精蠅與全球資本。貧富分化、權(quán)貴橫行、道德墮落、環(huán)境惡化。在所謂的河蟹盛世的華服之下，是滿(mǎn)目的血腥與骯臟。”只不知如果是這樣的改革是否為邪路?

　　衡量改革的利弊，要看是站在誰(shuí)的角度來(lái)看的。如果站在最廣大底層民眾的角度，不是站在美國(guó)等被特色不遺余力相救國(guó)家的角度，客觀考慮改革成果為誰(shuí)享用了，而代價(jià)又是誰(shuí)付出的，才能得出正確答案。

　　推動(dòng)中國(guó)社會(huì)開(kāi)始實(shí)施改革的初始動(dòng)力是什么?無(wú)論怎樣用解放與發(fā)展生產(chǎn)力為遮掩，都其實(shí)否定不了當(dāng)權(quán)者意志主導(dǎo)這樣的實(shí)施過(guò)程。當(dāng)用權(quán)力裹挾、綁架社會(huì)大眾開(kāi)始改革，其主導(dǎo)者出于私欲膨脹而不是社會(huì)公心，就注定是一條瓦解社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)，改變國(guó)家政治制度的“頂層設(shè)計(jì)”資改路線圖。即便是推翻前述論證，我們權(quán)且相信改革的發(fā)起初衷就是為最大程度解放社會(huì)生產(chǎn)力因素，那么，倘以今天GDP的業(yè)績(jī)來(lái)看(且先不論其不可持續(xù)發(fā)展方式)，是達(dá)到解放生產(chǎn)力的目的了。但現(xiàn)在問(wèn)題出來(lái)了，已如此被解放的生產(chǎn)力發(fā)展出的改革成果究竟為誰(shuí)享用了?如果不是為創(chuàng)造了這筆社會(huì)財(cái)富的最廣大人民享用，那么，改革的初衷是否已被篡改?那么，這樣的改革是否也歸為邪路了?

　　還必須承認(rèn)，發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為增強(qiáng)國(guó)力，改善人民的生活水平為最終目的。而決不是借改革之名行劫掠社會(huì)財(cái)富之實(shí)，將社會(huì)財(cái)富從國(guó)家與人民手中向西方國(guó)家輸送和對(duì)國(guó)內(nèi)極少數(shù)權(quán)貴利益分子手中作轉(zhuǎn)移的一種別有用心勾當(dāng)。更不是以改革名義與所謂西方普世接鬼，企圖先借以改變社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為先導(dǎo)，再繼之以作上層建筑潛移默化之改變，最終達(dá)到否定中共領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)社會(huì)主義的政體與國(guó)體的別有用心目的。而如果改革實(shí)施以來(lái)，實(shí)質(zhì)已淪為如上所述性質(zhì)，那么，它是否為最兇險(xiǎn)無(wú)比的邪路?

　　我們不幸而看到，歷經(jīng)三十多年“特別是”發(fā)展，所謂改革在某些精蠅心里認(rèn)定就是與所謂西方普世價(jià)值接鬼;而開(kāi)放，也淪為在賺取自身利益基礎(chǔ)上的向西方國(guó)家全面輸誠(chéng)。那么，這樣的改革是否才為邪路?

　　對(duì)于這場(chǎng)打著改革名義的私有化搶劫，有網(wǎng)友無(wú)不激憤地說(shuō)：

　　“在官僚改革家狂吠改革開(kāi)放口號(hào)的三十多年背后，美國(guó)福特基金會(huì)為中國(guó)培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)搶劫式改革把官民矛盾和貧富對(duì)立推向了極端。”

　　“日本聯(lián)手美國(guó)已經(jīng)完成了對(duì)中國(guó)戰(zhàn)前的‘文力討伐’，控制了中國(guó)發(fā)動(dòng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。日本則聯(lián)手美國(guó)，有效控制了除中國(guó)軍隊(duì)之外的所有領(lǐng)域。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的技術(shù)，中國(guó)的資源，中國(guó)的生命產(chǎn)業(yè)，中國(guó)的文化教育領(lǐng)域，中國(guó)的有效媒體和網(wǎng)路媒體，甚至中國(guó)軍工的核心技術(shù)和關(guān)鍵部件等，所有這些領(lǐng)域要么直接控制在美日等外資手中，要么控制在普世價(jià)值派等買(mǎi)辦資本和漢奸資本手中，中國(guó)已經(jīng)成為從頭到腳被捆綁結(jié)實(shí)的一頭肥牛，無(wú)論從哪里下刀都是一樣地輕而易舉。中國(guó)反抗外來(lái)侵略的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，已經(jīng)被美日等西方國(guó)家完全控制。”

　　那么，如此改革，是否就是不折不扣的邪路了?

　　同樣是社會(huì)主義，前三十年的社會(huì)主義和特色社會(huì)主義有著天壤之別。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，也即是被今日“普世”精蠅不斷詬病的一黨制專(zhuān)制、獨(dú)裁，但毛澤東開(kāi)創(chuàng)的政治體制是一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作政治制度。這已經(jīng)避免了專(zhuān)制、獨(dú)裁之嫌，但即便如此，毛澤東還是不滿(mǎn)足，為此，從當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際狀態(tài)出發(fā)，他毅然發(fā)動(dòng)文革這個(gè)社會(huì)大運(yùn)動(dòng)，仍然是探索社會(huì)大民主、人人參政議政、對(duì)權(quán)力保持最有效社會(huì)監(jiān)督的這樣一種政治體制。但毛之后被改革，缺乏群眾有效監(jiān)督的公權(quán)力，倘被不斷膨脹的私欲主導(dǎo)，官僚子女也能搶先進(jìn)入“先富”行列。事實(shí)便是，就是有了一個(gè)不受任何實(shí)際約束的，缺乏有效監(jiān)督的，私欲無(wú)限膨脹的官僚階層群體。依靠這樣一個(gè)官僚集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)私有化經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，權(quán)力與資本的媾合便成為必然。這其實(shí)是相較于自由資本主義更為腐朽不堪的一種社會(huì)體制。

　　有什么樣的體制怪胎便會(huì)結(jié)出怎樣的體制苦果。而持續(xù)三十多年的特色，其現(xiàn)實(shí)政治狀況至今已淪為天下笑談。如果說(shuō)毛澤東是眼里絕對(duì)揉不得沙子的中共中央主席，人民領(lǐng)袖，他才真正領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政黨和政府機(jī)構(gòu);而蛻變后的‘特別是”政壇就該是城頭變幻大王旗，誤國(guó)欺民只利己。即如此次世人矚目的“兩會(huì)”，就依然充滿(mǎn)了厚顏無(wú)恥的詭異。如網(wǎng)友揭露：

　　“調(diào)查顯示：按照去年2月數(shù)據(jù)推算，目前政協(xié)代表76.77%有外國(guó)護(hù)照，人大代表57.47%有外國(guó)護(hù)照。中國(guó)人現(xiàn)在可以說(shuō)是被外國(guó)公民代表了，也可以說(shuō)，大會(huì)堂里坐滿(mǎn)了外國(guó)人的爹媽。”

　　“人大3000個(gè)代表，70%是官員，20%是富人，9%是黑社會(huì)，1%是奴化的順民。這樣的人代會(huì)不等于官商代表大會(huì)了嗎?”

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　　而如此的參政議政又會(huì)得出怎樣的結(jié)果?試問(wèn)廟堂之上的一眾精蠅，你們?nèi)绱松矸莸膮⒄h政難道就不臉紅嗎?再回過(guò)頭問(wèn)人民，對(duì)于如此的體制怪胎又還能再寄予怎樣的期望?

　　習(xí)總《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》中指出：

　　“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。”

　　那么，以上所列舉的問(wèn)題是否值得認(rèn)真面對(duì)?又該怎樣去面對(duì)?

　　所謂發(fā)展以后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，是可以總結(jié)出很多。但所有問(wèn)題出現(xiàn)的根源，還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下搞私有化問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)是無(wú)法回避的，如果不能實(shí)事求是看待，依然還用所謂的改革作遮掩，還是在私有化發(fā)展的道路上走下去，且先不說(shuō)難免要走上改革的邪路，只怕更是一條不歸路。

　　當(dāng)然，我們是不能機(jī)械地用馬列主義理論僵化指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展道路。在將馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情具體結(jié)合實(shí)踐方面，毛澤東同志無(wú)疑是最光輝的典范。譬如在1956年4月25日所作的《論十大關(guān)系》這篇光輝論著，毛澤東同志在關(guān)于“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”這一節(jié)里說(shuō)：

　　“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處。有人以為社會(huì)主義就了不起，一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有了。那有這個(gè)事?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)。”

　　“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。”

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　　而現(xiàn)在問(wèn)題在于，對(duì)于西方資本主義的那一套，現(xiàn)在是照抄復(fù)制，機(jī)械搬運(yùn)。唯一區(qū)別是還不曾復(fù)制多黨制民主。

　　無(wú)論這個(gè)社會(huì)怎樣發(fā)展，但總有某些東西還是永恒不變的。比如，毛澤東思想對(duì)于今日中國(guó)實(shí)際發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)仍有重大意義。比如，毛澤東同志一生堅(jiān)持的人民觀，為人民服務(wù)的矢志不渝理念，為了國(guó)家利益絲毫不向邪惡低頭，不向強(qiáng)權(quán)勢(shì)力屈服的高貴品質(zhì)。還要指出，毛澤東之后的中國(guó)，是以改革為名對(duì)社會(huì)主義公有制發(fā)展道路作了別有用心的改變。毛澤東之后的中國(guó)人民，先是受了特色之后某些別有用心資改精蠅以及御用文人無(wú)恥的蠱惑與歪曲誘導(dǎo)，對(duì)畢生為中國(guó)國(guó)家以及人民謀取利益的偉大領(lǐng)袖作過(guò)可恥的集體背叛。但正是由于私有化改革的反面教育，才使得更多人們已經(jīng)逐漸覺(jué)悟過(guò)來(lái)。雖然是無(wú)情的事實(shí)告訴我們，毛澤東永遠(yuǎn)離去了，但毛澤東思想?yún)s已經(jīng)如此深刻的影響過(guò)且必將還要繼續(xù)影響這個(gè)社會(huì)。

　　而任何企圖以公權(quán)力綁架?chē)?guó)家走上私有化道路的資改精蠅，無(wú)論他們使用怎樣冠冕堂皇諸如改革、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)還有所謂自由、民主、法制、普世的理念蠱惑，抑或再用畫(huà)餅充饑式的小康標(biāo)準(zhǔn)來(lái)再度誘使，但在其顛覆社會(huì)主義制度，倒退為私有化發(fā)展道路的掛羊頭賣(mài)狗肉式掩耳盜鈴伎倆實(shí)施中，都必將要受到廣大人民的堅(jiān)決抵制和反對(duì)。

　　毛澤東之后的中國(guó)，去毛、反毛、妖魔化毛澤東的惡潮非止一日，為此，有人已使出了一切能用的陰謀化卑鄙伎倆，但在日漸覺(jué)醒的人民面前，他們這一切悖行注定將是徒勞無(wú)功!

　　毛澤東雖然離開(kāi)了，但他的光輝思想必將永存!毛澤東偉大旗幟必將高高飄揚(yáng)!而任何企圖挑戰(zhàn)人民的勢(shì)力或是政治集團(tuán)，都必將走上覆亡之路!只不過(guò)區(qū)別在于早晚而已!

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