卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，被稱為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)。

　　馬克思是德國偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命家和社會學(xué)家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(第一分冊)、《剩余價(jià)值理論》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《中國革命和歐洲革命》等等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，馬克思創(chuàng)立了偉大的經(jīng)濟(jì)理論。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。

　　在馬克思誕辰200周年的日子將要到來之際，為紀(jì)念這位卓越的無產(chǎn)階級導(dǎo)師與領(lǐng)袖，我們再一次接近他、了解他，從他的個(gè)人生平到對人類社會所作出的巨大理論學(xué)說貢獻(xiàn)，如此近距離的觸碰，不由使我們心中的敬仰之情再度產(chǎn)生。訴諸于指尖下鍵盤，便形成如下文字。必須說明的是，由于馬克思的偉大與博學(xué)、著作頗豐及貢獻(xiàn)卓越，想用一篇簡短文章來追溯他不平凡的人生以及回顧他卓越的理論學(xué)說，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。今僅從馬克思于哲學(xué)方面所取得的偉大成就作一簡略探討，以此紀(jì)念這位偉大的革命家與先行者。

　　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)四十年代，它是社會發(fā)展和人類優(yōu)秀思想發(fā)展的必然結(jié)果。列寧指出：馬克思主義的哲學(xué)就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特別是18世紀(jì)末葉，在同一切中世紀(jì)廢物，同農(nóng)奴制和農(nóng)奴制思想展開決戰(zhàn)的法國，唯物主義成了唯一徹底的科學(xué)，它忠于一切自然科學(xué)學(xué)說，仇視迷信、偽善行為及其它等等。因此，民主的敵人便竭盡全力來“駁倒”、敗壞和詆毀唯物主義，維護(hù)那些不管怎樣總是為宗教辯護(hù)或支持宗教的各種哲學(xué)唯心主義。

　　馬克思和恩格斯最堅(jiān)決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，并且多次說明，一切離開這個(gè)基礎(chǔ)的傾向都是極端錯(cuò)誤的。在恩格斯的著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里最明確最詳盡地闡述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，在當(dāng)時(shí)都是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。但是，馬克思并沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。他用德國古典哲學(xué)的成果，特別是用黑格爾體系(它又導(dǎo)致了費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的成果豐富了哲學(xué)。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為反映永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類知識是相對的。不管那些“重新”回到陳腐的唯心主義那里去的資產(chǎn)階級哲學(xué)家的學(xué)說怎樣說，自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，如鐳、電子、元素轉(zhuǎn)化，都出色地證實(shí)了馬克思的辯證唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與形成的條件可以從下述幾個(gè)方面說明。

　　第一方面是社會歷史背景。歐洲各國從十七世紀(jì)開始，先后進(jìn)入了資本主義社會。到了十九世紀(jì)，資本主義已有很大發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度普遍提高，資本主義社會所固有的內(nèi)部矛盾日益加深，階級關(guān)系也變得簡單化了，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一切社會關(guān)系的事實(shí)也暴露在人們面前。資本主義國內(nèi)市場和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開闊了人們的眼界，這樣，社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更明顯地揭示出來了。這一切都為馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物主義的建立提供了條件。

　　第二個(gè)方面是階級基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的社會政治力量。從十九世紀(jì)三十年代起，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。1831年到1834年法國里昂工人爆發(fā)了兩次大規(guī)模的武裝起義。從1836年開始，英國工人階級發(fā)動了聲勢浩大的“人民憲章”運(yùn)動，斗爭浪潮遍及全英。1844年6月，德國西里西亞工人舉行起義，提出了“反對私有制社會”的戰(zhàn)斗口號……這說明，無產(chǎn)階級已經(jīng)歷史地成為徹底解決資本主義社會矛盾，廢除一切剝削制度，建立社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的偉大力量。無產(chǎn)階級的斗爭，一方面迫切需要革命理論的指導(dǎo);另一方面，又為這個(gè)理論的產(chǎn)生提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　第三個(gè)方面是自然科學(xué)前提。資本主義大工業(yè)促進(jìn)了自然科學(xué)大發(fā)展。在一系列的科學(xué)成就中，當(dāng)時(shí)的三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、達(dá)爾文的進(jìn)化論，具有劃時(shí)代的意義。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律說明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。這就揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說說明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增值的結(jié)果，這就表明了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系。達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡單的生物經(jīng)過長期的變化發(fā)展而成的，人類也是由一種古猿進(jìn)化而來的，生物界是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程。恩格斯指出：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第241—242頁)就是說，自然科學(xué)發(fā)展揭示了自然界的唯物辯證性質(zhì)，為辯證唯物主義提供了牢固的科學(xué)基礎(chǔ)。

　　第四個(gè)方面是理論來源。在哲學(xué)發(fā)展的歷史中，全部唯物主義和辯證法的優(yōu)秀成果，都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生做了思想上的準(zhǔn)備。而它的直接理論來源是德國古典哲學(xué)中黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了它辯證法的“合理內(nèi)核”;拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)思想和宗教倫理的唯心主義雜質(zhì)，吸取了它的唯物主義“基本內(nèi)核”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，又溶入自己的新發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的無產(chǎn)階級世界觀的理論體系—馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的偉大革命變革。

　　那么，什么是馬克思主義哲學(xué)?

　　從內(nèi)容上來說，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義;從對象上說，它是關(guān)于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學(xué);從它的階級屬性、使命和作用來說，它是無產(chǎn)階級的世界觀。而同以往舊哲學(xué)相比，它是唯一科學(xué)的世界觀，用它來指導(dǎo)實(shí)踐，又是科學(xué)的方法論。所以，總括起來，可以把馬克思主義哲學(xué)叫做科學(xué)的世界觀與方法論。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級是人類歷史發(fā)展中最進(jìn)步、最革命的階級。無產(chǎn)階級所從事的共產(chǎn)主義運(yùn)動是唯一有前途的偉大事業(yè)，是完全符合客觀歷史規(guī)律的。大家知道，馬克思和恩格斯本來都不是無產(chǎn)階級出身，而他們之所以能堅(jiān)定不移地站到無產(chǎn)階級立場上來，不顧一切地把自己的命運(yùn)和偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動緊密地結(jié)合在一起，就在于辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)的世界觀給了他們以勇氣和力量，決心走人類歷史的必由之路。是科學(xué)的觀點(diǎn)幫助他們選擇了正確的立場——無產(chǎn)階級立場、共產(chǎn)主義立場。尤其是馬克思，據(jù)我們所了解的，他與燕妮婚后的生活基本上一直處于艱難困苦的動蕩顛簸之中，由于馬克思對共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和對地主、資產(chǎn)階級無情揭露和批判，使得一切保守勢力排擠他，驅(qū)逐他。他不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時(shí)達(dá)到難以想象的地步。即便如此，仍然不曾動搖過他獻(xiàn)身國際共運(yùn)事業(yè)的意志與毅力。

　　即如馬克思曾經(jīng)說過的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

　　一個(gè)對自己所從事的事業(yè)沒有深刻的了解、沒有充分信心的人，是不會有堅(jiān)定立場的。科學(xué)的世界觀能幫助我們加深對共產(chǎn)主義事業(yè)的理解，從而增強(qiáng)我們對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信心，堅(jiān)定我們的無產(chǎn)階級立場。

　　從人類的科學(xué)思想的發(fā)展來看，歷史唯物主義是科學(xué)思想發(fā)展史中最偉大的成果之一。這一功勞應(yīng)歸功于馬克思。正如恩格斯在馬克思墓前的演說中所道：唯物史觀(也就是歷史唯物主義)和剩余價(jià)值是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。在人類認(rèn)識史上，對于自然界的認(rèn)識不斷地深入和擴(kuò)展，形成了近代繁榮發(fā)展的自然科學(xué)。但在歷史領(lǐng)域，長期被唯心主義統(tǒng)治著，就連在自然觀上很堅(jiān)定的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的。這就使人們對社會歷史的認(rèn)識長期處于混亂之中。人類社會是物質(zhì)世界最高級的運(yùn)動形式，因而人類對自己所處的社會的認(rèn)識，在對整個(gè)世界的認(rèn)識中占有極為重要的地位。所以，歷史唯物主義對社會歷史及其規(guī)律獲得了科學(xué)的認(rèn)識，揭示了人類社會的奧秘，使人類科學(xué)思想的發(fā)展發(fā)生了一個(gè)飛躍，從而達(dá)到一個(gè)新的階段。

　　馬克思主義哲學(xué)的根本使命，就是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認(rèn)識世界和改造世界，促進(jìn)社會進(jìn)步和人類自身的解放。歷史唯物主義對這一使命起著極其巨大的作用。因?yàn)槿藗円J(rèn)識和改造世界，還有賴于對社會和人類自身的認(rèn)識和改造。而歷史唯物主義正是人們認(rèn)識和改造世界的有力武器。所以說，馬克思主義哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。

　　馬克思主義世界觀是辯證唯物主義，是徹底的唯物主義。徹底的唯物主義者是無所畏懼的。他不考慮個(gè)人的厲害得失，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按著客觀世界本身的真實(shí)面目來了解世界，一是一，二是二，不添加一分，也不減少一分。這是一個(gè)嚴(yán)格的、科學(xué)的世界觀。可是，一切剝削階級為了爭權(quán)奪利，往往勾心斗角，玩弄權(quán)術(shù)詭計(jì)，完全從個(gè)人私利出發(fā)，患得患失，顧不上什么科學(xué)的原則和客觀的規(guī)律;只有赤裸裸的個(gè)人利害，不管它什么真理!舊社會的勞動農(nóng)民，不僅是小生產(chǎn)者，而且是小私有者，因此也難得有開闊的胸懷和遠(yuǎn)大的眼光。而只有擺脫了私有財(cái)產(chǎn)束縛，又被現(xiàn)代化大生產(chǎn)鍛煉了組織紀(jì)律性的無產(chǎn)階級，才可能擺脫個(gè)人主義，培養(yǎng)集體主義，大公無私，高瞻遠(yuǎn)矚，通觀全局，全面地、客觀地看問題。

　　從階級屬性來說，以往的一切舊哲學(xué)、現(xiàn)今馬克思主義哲學(xué)以外的哲學(xué)，都是剝削階級或非無產(chǎn)階級的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)則是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，是與其它一切哲學(xué)有根本區(qū)別的。正如毛澤東同志所說的：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的;再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。”(《毛澤東選集》第一卷第261頁)

　　剝削階級的哲學(xué)，它從不敢公開說明自己的階級性。在這一點(diǎn)上它與馬克思主義哲學(xué)恰好相反，總是想方設(shè)法地把它們自身的階級性掩蓋起來，自封為“全民”的、“全人類”的哲學(xué)。這實(shí)際上是剝削階級哲學(xué)的虛偽性和欺騙性的表現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兇淼闹皇莿兿髡叩莫M隘私利。也正是由于這一點(diǎn)，剝削階級才不敢面對現(xiàn)實(shí)，至少是不敢徹底面對現(xiàn)實(shí)，因而也就不敢申明自己哲學(xué)的階級屬性，所以，它們所謂的哲學(xué)也就很難闡明真理。剝削階級哲學(xué)所宣揚(yáng)的“超階級”、“無黨性”，恰恰反映了它所代表的階級利益，貫徹了它的階級意途。換句話說，這種欺騙宣傳本身正是剝削階級的階級性、黨性的表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)則公開申明自己的階級性，光明磊落、理直氣壯地為貫徹?zé)o產(chǎn)階級的階級要求和黨性原則而斗爭。因?yàn)闊o產(chǎn)階級大公無私，為它服務(wù)的哲學(xué)當(dāng)然不應(yīng)該掩蓋自己的階級性。而且無產(chǎn)階級的哲學(xué)越是宣傳自己鮮明的階級性和黨性，就越能啟發(fā)無產(chǎn)階級和勞動人民的階級覺悟，越能為廣大的群眾擁護(hù)和掌握，越能發(fā)揮自己的社會作用，從而為無產(chǎn)階級的根本利益服務(wù)。試想，如果也像剝削階級哲學(xué)那樣，把自己的階級性掩藏起來，就不但歪曲了事實(shí)真相，而且還會模糊無產(chǎn)階級哲學(xué)的斗爭任務(wù)，這同無產(chǎn)階級的階級本性也是不相容的。

　　我們必須承認(rèn)，任何哲學(xué)都有社會作用，就是說，任何階級的哲學(xué)都要為自己的階級服務(wù)，都要在實(shí)踐中發(fā)揮作用。“無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要用自己的世界觀改造世界”，正因?yàn)檫@樣，才說哲學(xué)的斗爭是階級斗爭的一種特殊形式。

　　辯證唯物主義、歷史唯物主義既是無產(chǎn)階級的世界觀，又是無產(chǎn)階級的方法論。我們學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，就是為了堅(jiān)定我們的無產(chǎn)階級立場，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，以提高我們認(rèn)識世界和改造世界的能力。為將無產(chǎn)階級領(lǐng)袖、導(dǎo)師馬克思所開創(chuàng)的未竟事業(yè)進(jìn)行到底而盡自己一份應(yīng)盡的力量。

　　馬克思主義一經(jīng)誕生，就注定將成為資本主義社會極不和諧的強(qiáng)烈音符，理所當(dāng)然，它也便成為無產(chǎn)階級擺脫被壓迫、被欺壓、被奴役地位的迷途指南。我們還應(yīng)承認(rèn)，任何哲學(xué)都是具有服務(wù)對象的，馬克思主義哲學(xué)就是專門為了無產(chǎn)階級以及廣大勞動人民服務(wù)的。無產(chǎn)階級一旦學(xué)習(xí)并熟練掌握與運(yùn)用它，一個(gè)有益于最大多數(shù)人們的理想化社會必將隨之來到。而此，才應(yīng)是對馬克思最好的紀(jì)念形式。

　　馬克思的英名與事業(yè)永垂不朽!!!

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