論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（一）

　　——紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

　　郝貴生

　　[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》第一章闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和歷史作用、兩個(gè)絕大多數(shù)、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、兩個(gè)必然等基本觀點(diǎn)。本章基本內(nèi)容為后三章內(nèi)容提供了科學(xué)的事實(shí)依據(jù)，并由此論證了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、階級(jí)屬性、“消滅私有制”的最高綱領(lǐng)和兩個(gè)決裂、無產(chǎn)階級(jí)專政、人的自由全面發(fā)展、無產(chǎn)者聯(lián)合起來等基本思想，同時(shí)也是批判形形色的歪曲、污蔑共產(chǎn)主義的種種謬論、批判形形色色的封建的、資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)的、空想的社會(huì)主義的理論和事實(shí)依據(jù)。第一章基本內(nèi)容對(duì)《宣言》之后的馬克思、恩格斯及列寧、毛澤東的影響極大。馬克思《資本論》、恩格斯《反杜林論》、列寧《論俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等許多著作都是延續(xù)了《宣言》第一章對(duì)資本主義發(fā)展現(xiàn)狀、對(duì)本國(guó)國(guó)情和階級(jí)狀況進(jìn)行科學(xué)研究和深化的結(jié)果。沒有這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的真正研究和對(duì)社會(huì)主義、資本主義根本對(duì)立的階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的揭示，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就不可能形成和制定馬克思主義的科學(xué)的路線、方針、斗爭(zhēng)策略和方法。第一章的基本內(nèi)容及思維方法對(duì)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是堅(jiān)持社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立仍然是我們認(rèn)識(shí)、觀察當(dāng)今世界和中國(guó)問題的最主要最根本的指導(dǎo)思想。二是必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的唯物主義認(rèn)識(shí)論。三是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。

　　[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;社會(huì)主義;資本主義;階級(jí)斗爭(zhēng);科學(xué)思維方法

　　今年5月5日是馬克思誕辰200周年，也是馬克思恩格斯的最重要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，在當(dāng)今整個(gè)世界社會(huì)主義和資本主義兩種思想體系、兩種勢(shì)力、兩條發(fā)展道路仍然極其尖銳激烈的歷史時(shí)代，學(xué)習(xí)研究馬克思主義著作特別是《共產(chǎn)黨宣言》仍然具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括七篇序言、一個(gè)引言、四章內(nèi)容。其各個(gè)部分之間有極其重要的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。本文不準(zhǔn)備對(duì)該書內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系做全面的研究，只是著重揭示第一章的基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系及其與其它章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，實(shí)際就是第一章的基本內(nèi)容在《宣言》全書中的理論地位，同時(shí)還揭示第一章內(nèi)容在整個(gè)馬克思主義學(xué)說中的理論地位。研究這一問題對(duì)于我們真正認(rèn)識(shí)馬克思主義全部學(xué)說的本質(zhì)特征，把握馬克思主義的精髓，理解列寧主義和毛澤東思想及其理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義是極其巨大的。本文較長(zhǎng)，分為六部分即：

　　一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)

　　二、《宣言》第一章在整個(gè)全書中的理論地位

　　三、《宣言》第一章對(duì)《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響

　　四、《宣言》第一章對(duì)列寧及列寧主義的影響

　　五、《宣言》第一章對(duì)毛澤東及毛澤東思想的影響

　　六、《宣言》第一章基本思想、方法論及其影響的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義

　　這里首先發(fā)表第一部分即“一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)”。

　　一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)

　　馬克思恩格斯作為理論家、思想家必然要對(duì)他們所處的當(dāng)時(shí)社會(huì)的問題提出他們認(rèn)為的解決方案。但提出解決方案之前，必然存在他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。資本主義在歐洲發(fā)展幾百年之后，思想理論界基本存在兩種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)：一是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要代表，對(duì)資本主義做了全面肯定的結(jié)論，認(rèn)為資本主義是至善至美的人類的終極社會(huì)。他們從自由、平等、博愛的“人性”理論即人道主義對(duì)此進(jìn)行了論證，同時(shí)也初步揭示了資本主義的某些經(jīng)濟(jì)規(guī)律。另一種就是對(duì)資本主義做了全面否定的結(jié)論，主要以空想社會(huì)主義的歐文、付立葉、圣西門為主要代表。他們對(duì)資本主義發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問題進(jìn)行全面的揭露、批判、鞭笞。認(rèn)為資本主義也是不符合自由、平等、博愛的“人性”理論的。他們也依據(jù)這種“人性”理論即人道主義推論出未來社會(huì)的發(fā)展遠(yuǎn)景。這兩種根本對(duì)立的態(tài)度、方法雖然結(jié)論根本不同，但認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問題的歷史觀和方法論都是唯心主義、形而上學(xué)的。馬克思恩格斯也面臨著如何認(rèn)識(shí)資本主義的歷史和現(xiàn)狀。《宣言》第一章內(nèi)容正是他們依據(jù)其所創(chuàng)立的唯物史觀和唯物辯證法理論對(duì)資本主義做了客觀的辯證的認(rèn)識(shí)。

　　這一章主要闡述了三個(gè)大問題：

　　第一，闡述了人類自原始社會(huì)解體以來所經(jīng)過的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)一直都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)中歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第272頁(yè))各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級(jí)對(duì)立斗爭(zhēng)各有其特點(diǎn)。資本主義社會(huì)的產(chǎn)生不是階級(jí)社會(huì)的消滅，而是新的階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生，它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)分裂為兩大敵對(duì)陣營(yíng)和對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

　　第二，考察了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史作用，揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義是從封建社會(huì)內(nèi)部?jī)?nèi)部在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)歷了簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)發(fā)展階段。與此相適應(yīng)，資產(chǎn)階級(jí)也從行會(huì)師傅發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)主，再發(fā)展到現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展都伴隨著對(duì)權(quán)力的要求。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)和資本主義是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物，是社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第274頁(yè))其歷史功績(jī)是破壞了封建的生產(chǎn)關(guān)系和道德觀念，代之以資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和道德觀念。促進(jìn)了生產(chǎn)工具的不斷變革，從而使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化。開拓了世界市場(chǎng)，打破了民族的界限，促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)、文化的交往。建立了近代化的大城市和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一的民族國(guó)家。創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。其一百年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以往一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要大。但資本主義社會(huì)是一種私有制代替另一種私有制，進(jìn)行著與封建社會(huì)類似的運(yùn)動(dòng)。最初它推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)性和私人占有性之間的矛盾越來越尖銳，最終導(dǎo)致資本主義的必然滅亡。

　　第三，闡明無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展及其歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)是隨著資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。資本主義社會(huì)中，工人把自己當(dāng)做商品出賣給資本家，由于機(jī)器的推廣和分工，工人的勞動(dòng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，變成了機(jī)器的單純的附屬品。工人的勞動(dòng)量大，工作時(shí)間長(zhǎng)，工資低。經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫。以前的中間階級(jí)的下層也都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來。無產(chǎn)階級(jí)一產(chǎn)生，就開始了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。最初處在“自在”階段。其特點(diǎn)一是自發(fā)性，二是分散性，三是停留在毀壞外國(guó)商品、搗毀機(jī)器、破壞工廠的方式上。斗爭(zhēng)的目的是力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)的工人的地位。后發(fā)展到“自為”階段。由自發(fā)斗爭(zhēng)發(fā)展為自覺的斗爭(zhēng)，由分散的形式發(fā)展為有組織的斗爭(zhēng)，由地方性斗爭(zhēng)發(fā)展為全國(guó)性斗爭(zhēng)，由反對(duì)個(gè)別資產(chǎn)者的斗爭(zhēng)發(fā)展為反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展為政治斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)發(fā)展的原因一是資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)中把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)，二是工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來，也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。三是一部分能夠從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)水平的資產(chǎn)階級(jí)思想家轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來。在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，是真正革命的階級(jí)，它能夠擔(dān)負(fù)起推翻資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制的偉大的歷史使命。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)是“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力;無產(chǎn)階級(jí)一無所有，沒有什么自己[①]的東西加以保護(hù);無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng);無產(chǎn)階級(jí)生活在社會(huì)最下層，不炸毀社會(huì)的整個(gè)上層，就不能改變自己的社會(huì)地位;無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)要用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。

　　全章最后的結(jié)論是資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的即大家所熟悉的“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論。

　　這一章的最大特點(diǎn)是唯物辯證地?cái)⑹隽巳祟惿鐣?huì)自原始社會(huì)解體以來的客觀的歷史發(fā)展過程及其規(guī)律性。這是一個(gè)歷史的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀有規(guī)律的過程。一是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，特別是這種基本矛盾在資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)過程，以及作為肯定因素的資本主義與社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來的否定因素即社會(huì)主義的對(duì)立斗爭(zhēng)。二是這種矛盾運(yùn)動(dòng)在階級(jí)社會(huì)里主要就表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史，表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，以及被剝削被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)在歷史發(fā)展中的決定性作用，在資本主義社會(huì)主義就主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。三是作為資本主義否定因素的無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義反對(duì)作為肯定因素的資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)最初盡管其力量弱小、分散、盲目，但最終會(huì)走向自覺、集中、強(qiáng)大，最終戰(zhàn)勝資本主義，也就是“兩個(gè)必然”。這一章用辯證邏輯的語言講就是邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。

　　《共產(chǎn)黨宣言》之前的人類思想發(fā)展是無論是西方的思想理論家，還是中國(guó)古代的歷史學(xué)家，從來沒有象《宣言》第一章那樣站在歷史發(fā)展的最高視野上，客觀揭示歷史發(fā)展過程及其規(guī)律性。馬克思恩格斯是人類歷史上的第一位。其根本原因就是在他們寫作《宣言》之前，已經(jīng)揭示和創(chuàng)立了關(guān)于人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律的唯物史觀和唯物辯證法理論。馬克思恩格斯以前的所有思想家、理論家、歷史學(xué)家在人類社會(huì)發(fā)展問題上的世界觀歷史觀都是唯心主義的。只有馬克思、恩格斯以唯物史觀和唯物辯證法為指導(dǎo)，才能夠在第一章中揭示如此之多的科學(xué)結(jié)論。馬克思恩格斯對(duì)資本主義既不全盤肯定，也不全盤否定，而是把資本主義放在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，既看到資本主義產(chǎn)生的歷史必然性及其進(jìn)步作用，也看到資本主義的發(fā)展趨勢(shì)是走向滅亡和為社會(huì)主義所代替。社會(huì)主義是資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來的否定因素。有資本主義存在，就一定有對(duì)資本主義否定的社會(huì)主義因素，有二者之間的對(duì)立統(tǒng)一斗爭(zhēng)。這種對(duì)立統(tǒng)一斗爭(zhēng)在資本主義沒有徹底消滅和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，一直客觀存在，一直持續(xù)到資本主義的最終消滅，否定因素最終戰(zhàn)勝肯定因素。這一章內(nèi)容是人類思想發(fā)展史上，特別是資本主義思想發(fā)展史上，第一次給予人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律性以實(shí)事求是的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)