以共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀女教師張桂梅為人物原型的電影《我本是高山》公映后，爭議很大。不少持左翼立場的批評者認為，張桂梅的偶像是江姐，是英雄，她是一個有信仰的共產(chǎn)黨的人民教師，但是，電影沒有這方面的表現(xiàn)，只強調(diào)了兒女情長這類個人私情的作用，刻意矮化人物，讓人物去政治化、去革命化、去共產(chǎn)黨化、去英雄化。“甚至十分荒唐地將張桂梅與逝世的丈夫演唱《毛主席來到我們農(nóng)莊》這個真實細節(jié)，改成了跳西方情調(diào)的華爾茲舞。”

　　這些批評各有其道理，但似乎只看到了表象，而忽略了更深層次的問題。

　　對此，我談幾點看法。

　　一是在毛澤東時代，所有的教師都像張桂梅一樣勤勤懇懇獻身于人民教育事業(yè)，從小學到大學實行免費教育，不存在偏遠山區(qū)缺資少師問題。張桂梅這樣的人太普遍了，不可能被樹為感動中國模范人物。只有在農(nóng)村空心化城市中心化教育產(chǎn)業(yè)化的社會背景下才會出現(xiàn)這樣的“先進人物”。因此，有人說她是當代武訓是有道理的。

　　二是張桂梅說自己辦學的目的是“為了讓孩子們走出大山”，那么請問，如果所有孩子走出了大山，山區(qū)不都成了無人區(qū)嗎？在毛主席時代，人們追求的是建設山區(qū)，縮小城鄉(xiāng)差別，決不會拋棄農(nóng)村，視農(nóng)民為賤民，爭當人上人，全都擠進城去。張桂梅青年時代到山區(qū)任教，像邢燕子等人那樣，也是為了山區(qū)建設培養(yǎng)人才，用雙手和智慧改變廣大農(nóng)村的落后面貌。她現(xiàn)在有這種想法，不是因為她變了，而是時代變了：由崇尚集體主義變成了崇尚個人主義，由走社變成了走資。

　　三是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，屬于上層建筑范疇的文藝必然隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而改變。《高山》只不過是隨著這種變化而變化的典型征候，并不奇怪。如果按照前三十年的價值觀審美觀來塑造張桂梅，反而是奇怪的。包括張桂梅本人，盡管她把紅色革命文化當做一種珍貴的記憶（如崇敬江姐），但在現(xiàn)實中，她還是不得不接受主流意識形態(tài)的規(guī)約，否則，她不僅不可能獲得那么多榮譽，甚至也許會被當成“極左”。

　　我認為，這才是《高山》及其一系列爭議中被遮蔽和忽略的問題的實質(zhì)。

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