八九十年代以來，中國電影界有個(gè)很明顯的問題，主要突出一個(gè)猥瑣、雞賊、下作和俗不可耐，越來越多的新電影，都表現(xiàn)出賊眉鼠眼的氣質(zhì)，用各種鏡頭視奸觀眾，導(dǎo)致人非常生理不適。
文藝圈把自己打造成一幫貴族，他們自詡是高山，需要別人來敬仰，殊不知他們比下水道還惡臭。
在這種情況下，電影從業(yè)者仿佛有一雙魔手，許多壯懷激烈、慷慨豪邁的中國英雄故事，在他們的改編下，就成了凄凄慘慘、陰陰沉沉的歷史傷痕故事。
你會感覺，現(xiàn)在的電影缺乏一股精氣神，比較喜歡以下三路開道，渲染所謂人性的“復(fù)雜性”。
他們明明是夏蟲不可語冰的貨色，卻還要居高臨下，以一種小市民的的低級趣味，教化眾生，最后把一切故事，都要拍成惡心大家的傷痕電影。
他們永遠(yuǎn)沉湎在里面，走不出來，最后搞得大家都很郁悶，很不舒服。
我們其實(shí)有非常優(yōu)秀的電影傳統(tǒng)，他們不肯繼承，硬是要到垃圾里面淘金。之所以造成這種結(jié)果，實(shí)際上是以上海、香港派為代表新民主主義文藝路線，最終還是戰(zhàn)勝了解放區(qū)延安文藝路線。
大家好，我是豐兄，今天給大家聊聊國產(chǎn)電影的猥瑣氣質(zhì)是怎么來的？
1976年3月，一本叫《人民電影》的雜志誕生，雜志創(chuàng)刊號的封面，是電影《春苗》的劇照，封底是電影《決裂》的劇照。第二期封面是電影《第二個(gè)春天》的劇照，封底則是電影《閃閃的紅星》的劇照。
這些電影代表了前二十七年的藝術(shù)水平，而他們有個(gè)官方名稱，叫做人民電影。人民電影又分為前十七年和后十年，最終在后期達(dá)到了新中國電影的最高成就。
新中國初期，電影由兩支力量組成，一支是延安解放區(qū)電影文藝工作者，一支是國統(tǒng)區(qū)的左翼電影工作者。
1949年7月，第一次文代會召開（中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會），國統(tǒng)區(qū)電影人與解放區(qū)文藝戰(zhàn)士兩支隊(duì)伍會師，解放區(qū)電影人更重視政治，國統(tǒng)區(qū)電影人更重視藝術(shù)，這種分歧為中國電影的發(fā)展高潮和潰敗，埋下了伏筆。
在新中國的熒幕上 ，工農(nóng)兵的覺醒、反抗、斗爭直到勝利，是主要的圖景，像《南征北戰(zhàn)》《智取華山》《雞毛信》《渡江偵察記》，都是反映新民主主義革命故事。
這個(gè)時(shí)期的電影，風(fēng)格簡單、質(zhì)樸、熱情，因?yàn)榻夥艖?zhàn)爭剛剛結(jié)束，人們剛從生民倒懸的陰影中走出來，整個(gè)國家都充滿朝氣，創(chuàng)作人員普遍有種來自時(shí)代的真實(shí)感情。
所以后來再拍《鐵道游擊隊(duì)》《平原槍聲》這些電影的時(shí)候，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到當(dāng)時(shí)那些黑白片的魅力，這種魅力屬于時(shí)代的限定款，無法被復(fù)制。
從1950年開始，新中國電影參加了在捷克斯洛伐克舉辦的卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)，《中華兒女》獲得爭取自由斗爭獎，《鋼鐵戰(zhàn)士》獲得和平獎，《白毛女》獲得特別榮譽(yù)獎，還有一系列獎項(xiàng)，反正拿了個(gè)大滿貫。
即便是在資本主義國家，新中國左翼電影也很受歡迎，在英國全國青年聯(lián)歡節(jié)上，雖然電影沒有翻譯，但成百上千的青年們，冒著暴雨在帳篷里看《白毛女》，看得津津有味。
1956年開始，新中國已經(jīng)從戰(zhàn)亂中擺脫出來，有能力創(chuàng)造社會主義新文化，文匯報(bào)發(fā)起了《為什么好的國產(chǎn)片這樣少》的討論，國統(tǒng)區(qū)導(dǎo)演和延安派導(dǎo)演互相開始了競爭。光是在1959年，就出品了80部電影。
強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的國統(tǒng)區(qū)導(dǎo)演，推出了《花好月圓》《青春的腳步》《球場風(fēng)波》《地下尖兵》這樣的精品，而延安派導(dǎo)演經(jīng)過了將近10年的藝術(shù)實(shí)踐，最終也拿出了自己的佳作，如《林則徐》《青年之歌》《永不消失的電波》《林家鋪?zhàn)印?/strong>等等。
前十七年的革命電影，基本可以分為三類，英雄成長片、革命戰(zhàn)爭片、史詩傳奇片、其中，英雄成長片最受歡迎。
主人公沒有任何背景和祖輩萌蔭，純傻里傻氣的新手村小白一個(gè)，從空有熱情到有勇有謀，從個(gè)人英雄主義戰(zhàn)士，到具有集體主義精神的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。
《紅色娘子軍》里的瓊花，就是地主南霸天欺壓下的女奴，被紅色娘子軍黨代表洪常青救出來，參加了革命。
第一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)，就犯了無組織無紀(jì)律的錯誤，在洪常青的啟發(fā)教導(dǎo)下，逐漸提高覺悟，并在洪常青犧牲后，繼任娘子軍代表，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)繼續(xù)戰(zhàn)斗。
新中國前期，斗爭一直是文藝批評的主流，尤其像著重表現(xiàn)斗爭的《年輕的一代》《千萬不要忘記》這種電影。
1961年6月，北京新僑飯店，召開了全國文藝工作座談會，總理親自批示，文藝的教育作用和娛樂作品，是辯證統(tǒng)一的，這直接導(dǎo)致知識分子被摘掉了“資產(chǎn)階級”的帽子。
不過，由于上海派導(dǎo)演習(xí)慣了批判既有制度為主要創(chuàng)作方式，喜歡以“暴露黑暗”來表達(dá)自己觀點(diǎn)的藝術(shù)家們，引起了上層的警惕。
1964年，教員繼《武訓(xùn)傳》后，再次對文藝界表示出不信任，開始批判電影界的XZ主義。
新階段電影強(qiáng)調(diào)“三突出”原則，在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物，這就是后來被反復(fù)批判的樣板戲表演。
《紅燈記》當(dāng)屬其中的藝術(shù)巔峰。《紅燈記》誕生于勝利必將屬于我們的革命樂觀主義中，卻也昭示著最冷峻的現(xiàn)實(shí)：革命會有殘酷的犧牲，隊(duì)伍里會出現(xiàn)壞人，因此，革命需要傳承。那小鐵梅就成了未來的希望。
正如那段歷史一樣，如果我們不能用社會主義新文化替代腐朽的舊文化，那么未來勢必會有那么一天，站在我們身邊的是王連舉，而不是李玉和。
當(dāng)人們喊出什么什么就是好的時(shí)候，倉促打造一種英雄神話和歷史正義，就是為了防止上面這種局面出現(xiàn)。這是一種被迫和無奈。
70年代，當(dāng)所有的經(jīng)典都被破壞殆盡后，中國電影開始構(gòu)建它的新經(jīng)典，于是，20世紀(jì)的電影藝術(shù)高峰來臨了，可以與好萊塢分庭抗禮的電影來臨了。
從1973年到1976年9月，一共拍攝了76部故事片，有一些是翻拍的電影，比如《南征北戰(zhàn)》《渡江偵察記》《平原游擊隊(duì)》。而更多是被后來污名化的所謂陰謀電影，比如《春苗》《決裂》《歡騰的小涼河》，還有好幾部沒來得及上映就被撤下了。
一部電影就是一段沉重的歷史，或許多年以后才能還原它本來的面目。
《閃閃的紅星》是當(dāng)時(shí)唯一各方都叫好的電影。影片最經(jīng)典的一幕，是宋大爹送潘冬子乘竹筏順江而下，去鎮(zhèn)里米店當(dāng)偵查員。
宋大爹手持竹竿，穩(wěn)穩(wěn)站在船尾，潘冬子則蹲坐在船頭。清澈的江水奔流，竹排時(shí)疾時(shí)緩 ，掠過兩旁的青山，雄鷹在高空翱翔。
而那首《紅星照我去戰(zhàn)斗》，更是歌聲悠揚(yáng)，此情此景，如癡如醉，是革命浪漫主義的最佳寫照。
后十年的電影，有一種哲學(xué)上的自信，認(rèn)為人可以掌握一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就可以放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而敘述者自認(rèn)為是社會歷史的代言人，是民族共同心聲的表達(dá)者，這與那個(gè)時(shí)代暗合表里，與那個(gè)人的精神遙相呼應(yīng)。斯人遠(yuǎn)去，時(shí)代終結(jié)，所以也就成了一抹絕唱。
當(dāng)舊歷史解體，電影也開始新階段，此后幾十年的主題都沒變過，以至于傷痕的歷史比“受傷”的歷史還要長。
這時(shí)候的電影都是所謂撫平創(chuàng)傷，消除所謂集體恐怖記憶，其中代表是《巴山夜雨》。
一艘由重慶開往武漢的江輪上，幾個(gè)各懷心事的人共處一室，這是特定時(shí)間下的特定空間，就在這十幾平方內(nèi)，卻濃縮了經(jīng)濟(jì)停滯、社會凋敝、民生困苦，黑白顛倒和痛苦壓抑。
比喻那段歷史不過是歷史長河中的一段航程，走過這段三峽，人們就會撥開云霧見青天。
傷痕一直在繼續(xù)，第五代導(dǎo)演們?yōu)榱双@獎，為了在國際上揚(yáng)名，開啟了猥瑣電影的濫觴。
在敘述民族特色上，以丑化和矮化為主，在刻畫人性層面上，主打瘋癲和無底線。
編造什么西方式“弒父”偷情亂倫啦，熱衷于講那些豪情天縱的猛男悍婦啦，喜歡將戲劇舞臺移植到深宅古剎和曲巷瓦房中，越獵奇，老外就越喜歡。
表面上這是在挖掘民族性，實(shí)際上跟我們民族沒半毛錢的關(guān)系，這是一種猥瑣敘事，用“偽民族性”替代民族性。
反而那些優(yōu)秀的電影，比如黃建新的《背靠背，臉對臉》，對社會人際關(guān)系的揭示，非常具有深刻的民族文化內(nèi)涵，在西方卻反響平平，極其冷淡。
敘事混亂的《誘僧》卻大受青睞，影片中的復(fù)仇和武打，和尚尼姑偷情，這些才是西方人理解的中國文化，以至于他們排隊(duì)購票去看這部電影。
這就導(dǎo)致一個(gè)問題，越是猥瑣，越在西方受歡迎。
西方人眼中的“東方主義”，通常有兩種面孔，一種是面目猙獰的妖魔，是專制、愚昧和落后的代表，于是他們就創(chuàng)造出了“長著莎士比亞式的眉毛，撒旦的面孔，長眼、細(xì)胡須，眼睛閃著綠光”的傅滿洲。
另一種是天使化的東方，溫馨、寧靜，一片祥和，尤其是這里的女人，有種特別的溫柔。所以八九十年代電影中的女人，那種溫柔纏綿和多愁善感，很大程度上就是為了滿足西方人的意淫想象。
第五代導(dǎo)演為了試圖跟“國際接軌”，極盡阿諛諂媚之能事。
電影《洗澡》就是在西方人精心策劃下的東方主義想象文本，澡堂內(nèi)熱氣騰騰，人與人相濡以沫，這是一個(gè)人們共享天倫之樂的烏托邦家園，早年叛逆輕狂的兒子，最終心甘情愿臣服在慈祥的父親面前，這為身處后工業(yè)時(shí)代的西方人，提供了一點(diǎn)茶余飯后的多愁善感。
當(dāng)然，這個(gè)階段的猥瑣，還隱藏在電影的文化層面上。
到了新世紀(jì)，這幫貨色根本就不裝了，撲面而來就是擋不住的油膩感，尤其是主旋律電影，越看越不對，主角不是好萊塢式的孤膽英雄，就是為愛沖鋒的一代情種，與革命無關(guān)，與歷史無關(guān)，劇情一塌糊涂，以惡心觀眾為主要目的。
原因是什么呢？這些導(dǎo)演和主創(chuàng)是新民主主義文藝路線的遺老遺少，他們言必五四和民國，張嘴就是十里洋場的風(fēng)花雪月。
他們打心里是不認(rèn)同延安文藝的主旋律電影的，但是又要賺錢，屬于是一邊惡心自己一邊搞創(chuàng)作，于是就搞各種小動作，插各種小私貨，反正他們就沒打算把電影拍好。
比如《攀登者》里面，海報(bào)上寫的是“為國登頂、寸土不讓”，而劇情卻強(qiáng)行加碼章子怡和吳京的感情戲，好像是為愛登頂，是對愛人的信念，給了他攀登的勇氣。
又比如最近熱映的一部電影，主角的力量源泉，明明來自于她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)守，但在影片中，卻變成了對亡夫的狂熱思念。
每當(dāng)主角遇到挫折和困難時(shí)，亡夫就會自帶柔光濾鏡，穿著毛背心出場，陪著女主角跳一曲浪漫的華爾茲。
不是說不能思念亡夫，也不是說不能跳華爾茲。
我們從人物自述中看到，丈夫董玉漢是用的二胡伴奏，而她唱起了《毛主席來到咱農(nóng)莊》。
“麥苗青來菜花兒黃，毛主席來到咱們農(nóng)莊；千家萬戶齊歡笑呀，好像那春雷響四方。”
這一幕是主角一生最美好的回憶。
第一，這反映了她跟丈夫琴瑟和鳴，非常恩愛。第二，舊時(shí)代的許多青年，他們都具有文藝氣質(zhì)、多才多藝。第三，聯(lián)歡會，大家圍坐在一起，拉二胡，唱歌，這些畫面讓人聯(lián)想起集體生活，二胡代表了中國傳統(tǒng)文化，聯(lián)歡會則是新時(shí)代的象征，親切又有力量。
華爾茲就不一樣了，這是相對個(gè)人主義的，排他性的，是西方文化符號，跳華爾茲沒有什么不對，但用在這里卻并不合適。這在根子上是藍(lán)色文化替代了紅色文化。
國產(chǎn)電影的猥瑣之處就在于此，總是喜歡搞小聰明，搞小動作，自以為是，機(jī)關(guān)算盡，以為別人看不出來，實(shí)際上本來想露臉，結(jié)果把屁股給露出來了。
我們電影圈有很多人，一方面，他們的思想還停留在舊中國，滿腦子封建余毒，一肚子骯臟下作。
另一方面，他們的組織形式還是封建行會式的，比如管燈光的要叫燈爺，各種道具、器材租賃、司機(jī)，都有行業(yè)幫派。更不用說京圈、港圈、西北圈、東北圈，小圈子文化堪比封建社會。
他們才是需要被改造的對象，現(xiàn)在竟然個(gè)個(gè)被稱為老師，還要負(fù)責(zé)社會教化的責(zé)任，這簡直是最搞笑的一件事。
如果不用新文化代替舊文化，他們勢必還會繼續(xù)惡心我們。這樣的勢頭必須要遏制下去了，不給他們狠狠扇幾嘴巴子，他們是不會自己反省的。
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