依據(jù)張桂梅校長(zhǎng)真人真事創(chuàng)作的電影《我本是高山》爭(zhēng)論現(xiàn)在基本告一段落了。流淚熱點(diǎn)也過(guò)了，很多蹭流量，寫評(píng)論的現(xiàn)在也跟風(fēng)退出了，也為無(wú)利可圖。但《我本是高山》反映出的根本性問(wèn)題依舊存在，仍然需要我們?cè)儆懻撋踔敛粩嗟貓?jiān)持斗爭(zhēng)下去。

　　這個(gè)根本性問(wèn)題，就是共產(chǎn)主義理想信念作為張桂梅校長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的力量根源。

　　電影在今天，是傳播思想價(jià)值觀的主流媒介，尤其是對(duì)青年人的影響更具普遍性。當(dāng)然，對(duì)于像創(chuàng)作張桂梅校長(zhǎng)這樣的主旋律電影，那就更需要去挖掘其身上彰顯的根本性的精神和價(jià)值觀——共產(chǎn)主義的理想信念，而非用一個(gè)愛(ài)情故事作為主旋律，作為其實(shí)踐的根本力量來(lái)源。

　　關(guān)于共產(chǎn)主義，我想，很多人可能根本不知道了，甚至有些人本就懷疑共產(chǎn)主義是虛幻的，根本就沒(méi)相信過(guò)。說(shuō)多了，那就是政治洗腦，就是“政治正確”害了個(gè)人利益。

　　今天，在很多人的世界觀里，一個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)，總是以個(gè)人利益至上為原則的，他們無(wú)法想象也無(wú)法改編出一個(gè)脫離了利己主義的故事。可是偏偏張桂梅創(chuàng)辦女子學(xué)校的這件事，又是與他們的世界觀相違背的，怎么可能有人做一件事毫不利己呢？這從資產(chǎn)階級(jí)的世界觀去看，簡(jiǎn)直是有違天理。

　　于是，我們今天的電影、文學(xué)等藝術(shù)作品，就選擇了人人都渴望的愛(ài)情，歌頌愛(ài)情，霸道總裁，都市靚女，露出大長(zhǎng)腿，彰顯西方資產(chǎn)階級(jí)文化生活方式等來(lái)博取流淚，賺取眼淚，撈取金錢。甚至有的創(chuàng)作者借助文藝作品故意調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。這就是我們的藝術(shù)作品今天大行其道的風(fēng)氣，這就是我們的藝術(shù)作品用來(lái)教育我們的青年人的思想價(jià)值觀，難怪最近各種不堪入目的性愛(ài)姿勢(shì)的動(dòng)漫手辦侵入校園。

　　一些電影作品，美其名曰是弘揚(yáng)主旋律，是繁榮中國(guó)電影市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)際上熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套！

　　就像《我本是高山》反映出的對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的解構(gòu)和掩蓋一樣的道理。給觀眾展現(xiàn)出來(lái)的人物就是毛主席在《毛選》中批評(píng)的一樣：衣服是勞動(dòng)人民的，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)精神貴族的。

　　我們批評(píng)電影創(chuàng)作者對(duì)共產(chǎn)主義信仰的解構(gòu)或不相信，這是觀眾的進(jìn)步，但，我們不能停留在批評(píng)上，更不能批評(píng)電影創(chuàng)作，又把山區(qū)貧困孩子的解放問(wèn)題寄托于出現(xiàn)像張桂梅校長(zhǎng)這樣的個(gè)人身上，寄托于這樣的偉大的人的個(gè)人自我犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)精神上，進(jìn)而認(rèn)定這就是“共產(chǎn)主義信仰”，這就是我們要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義。那我們又何嘗不是在共產(chǎn)主義上進(jìn)一步，退兩步呢？

　　如果我們把共產(chǎn)主義精神和信仰，視作了單純的犧牲和奉獻(xiàn)，單純的無(wú)私與付出，或者說(shuō)宣傳上有意無(wú)意的把這種精神與共產(chǎn)主義信仰完全等同起來(lái)，卻絲毫不愿意去觸及資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的一根毫毛，那么這就徹徹底底的成為了一種空想共產(chǎn)主義。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它的隱蔽性和欺騙性要遠(yuǎn)比《我本是高山》里面的那種庸俗化和低級(jí)趣味還要危險(xiǎn)得多。

　　到底什么是共產(chǎn)主義精神和信仰呢？

　　我認(rèn)為核心的內(nèi)涵就在《毛選》中的《為人服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三篇經(jīng)典文文章中，就是要回答好”我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)？“的根本問(wèn)題。這種精神信仰是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的世界，因而必須聯(lián)合團(tuán)結(jié)組織起來(lái)，朝著一切剝削制度作斗爭(zhēng)的階級(jí)革命之上。

　　《毛選》講到：“共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。”

　　因此，張桂梅校長(zhǎng)的共產(chǎn)主義理想信念，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，踐行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，最終為的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。所以電影創(chuàng)作張桂梅校長(zhǎng)的精神信仰，就不能脫離共產(chǎn)主義這個(gè)源頭。我們對(duì)這部電影的批評(píng)也就主要的不是揚(yáng)湯止沸，而應(yīng)是釜底抽薪。

　　我們批評(píng)不合理，要堅(jiān)信共產(chǎn)主義就不是只是在”器“上下功夫，而要去觸及”道“也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，要去挖掉私有制的資本主義經(jīng)濟(jì)，而要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制。

　　當(dāng)下，一些人不敢談共產(chǎn)主義，當(dāng)年，毛主席堅(jiān)決反對(duì)所謂的共產(chǎn)主義“收起”論。他說(shuō)：

　　“中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目。中國(guó)的民主革命，沒(méi)有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說(shuō)革命的后一階段了。這也就是資產(chǎn)階級(jí)頑固派為什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實(shí)，這是‘收起’不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第686頁(yè)。）

　　我們的藝術(shù)作品創(chuàng)作，尤其創(chuàng)作張桂梅校長(zhǎng)這樣的主旋律電影，怎么能把共產(chǎn)主義”收起“呢?“一收起”，首先是亡黨。在中國(guó)，黨亡了，國(guó)也就亡了，或者隨之解體。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想，是一個(gè)政黨的信仰，是精神支柱，是靈魂，是執(zhí)政的資格，也是引領(lǐng)中國(guó)人民一往無(wú)前的動(dòng)力。尤其是教育青年人，與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪年輕人的根本思想體系。

　　在今天這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們更要大大方方宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。就像毛主席說(shuō)：“對(duì)共產(chǎn)主義這個(gè)問(wèn)題，要講開，要說(shuō)穿，共產(chǎn)主義是好事。資本主義私有制大大地妨礙全國(guó)的統(tǒng)籌兼顧，妨礙國(guó)家的富強(qiáng)，因?yàn)樗菬o(wú)政府性質(zhì)的。當(dāng)然，不是今天說(shuō)了，明天就共產(chǎn)了。而是講準(zhǔn)備共產(chǎn)，要廣泛宣傳。”

　　在張桂梅校長(zhǎng)身上，共產(chǎn)主義理想信念的陣地沒(méi)有丟，守住了，但這樣的力量太小了，我們需要更多的張桂梅，我們需要培植產(chǎn)生張桂梅的土壤，造成出現(xiàn)張桂梅的空氣。

　　不然我們對(duì)不起毛主席等革命先烈為中國(guó)這盛世流的鮮血。毛主席十分珍惜革命先烈流血犧牲換來(lái)的人民政權(quán)，特別是到晚年，他反復(fù)念叨的一句話就是：

　　革命先烈的血不能白流，不知道別人想過(guò)這件事沒(méi)有，反正我想過(guò)。

　　電影《我本是高山》要真正是起到宣傳“高山”的作用，就得回到共產(chǎn)主義信仰上來(lái)。宣傳的目的僅僅只是一個(gè)：

　　進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的目的是讓群眾覺(jué)悟，使他們認(rèn)識(shí)到只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)才能最終將自身從剝削階級(jí)的奴役中解放出來(lái)。——《關(guān)于共產(chǎn)主義教育的決定》

　　也是在這個(gè)革命的斗爭(zhēng)過(guò)程之中，勞動(dòng)人民才能發(fā)現(xiàn)他們作為一個(gè)階級(jí)，他們的命運(yùn)是根本一致的。于是大家把個(gè)人的斗爭(zhēng)，置身于整個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)之中，這種斗爭(zhēng)不再是為著某些狹隘利益集團(tuán)的私利，而是為了整個(gè)階級(jí)的解放和命運(yùn)，這個(gè)時(shí)候，普遍性的自我犧牲精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，才能真正地被創(chuàng)造出來(lái)。那時(shí)候就不是只有一個(gè)張桂梅，而是會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)張桂梅。

　　這時(shí)我們才能真正用共產(chǎn)主義理想信念教育青年人，就像習(xí)總書記說(shuō)：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”和“‘得其大者可以兼其小’。只有通過(guò)宣傳共產(chǎn)主義理想信念，把青年人的人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”而這正是今天中國(guó)電影做強(qiáng)的真正出路。

　　”發(fā)展了，還有共同富裕問(wèn)題。物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會(huì)不公平，兩極分化了，能得人心嗎？因此，經(jīng)濟(jì)總量無(wú)論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國(guó)家能夠稱為強(qiáng)大嗎？”

　　革命理想高于天。抓好共產(chǎn)主義教育問(wèn)題，是約束人們不走邪路的準(zhǔn)繩，是永葆革命青春的指南。

　　對(duì)“鄙視共產(chǎn)主義教育”，特別是詆毀、污蔑開國(guó)領(lǐng)袖的問(wèn)題，一定要露頭就打，青年人的共產(chǎn)主義教育要年年抓，月月抓，日日講。

　　以《我本是高山》反映出的根本性問(wèn)題為契機(jī)，強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信念教育，當(dāng)今的社會(huì)，更要警惕共產(chǎn)主義信仰淡化！

　　當(dāng)年要是沒(méi)有革命先烈的共產(chǎn)主義理想信念，長(zhǎng)征一步也走不了。現(xiàn)在，淡化這種信仰，我們建設(shè)社會(huì)主席現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)將寸步難行。

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