文藝作品應該、而且能夠培養高尚的人

　　——訪著名作家、國家一級編劇 陸天明

　　核心價值觀不存在“有沒有”的問題，只存在“什么樣的價值觀”的問題

　　對于一個社會、一個民族、一群人，乃至個人來說，無論我們承認與否，價值觀都是客觀存在的。價值觀是解決人追求什么、為什么活著、怎么看待世界、怎么評價自己與社會的關系的問題。不論身處何種層次，人都有顯意識或潛意識的價值判斷的標準。對于一個國家和民族來說，價值觀尤其不可或缺。所以有人說核心價值觀有總比沒有好。這一說法不準確!因為核心價值觀肯定有，任何一個人都有價值觀，不存在“有沒有”的問題，只存在“什么樣的價值觀”的問題。因此，對核心價值觀的討論和思考就很有必要。

　　在很長一段時間內，以經濟建設為中心的思想一直主導著人民的思想，經過這些年的發展，它的弊端日益顯現。現在爭論的焦點是中國需要什么樣的核心價值觀。黨中央提出社會主義核心價值觀正好回答了這個問題。而優秀的文藝作品，是社會主義核心價值觀的形象表達和生動闡釋，能給人以思想上的啟迪和價值上的引領，在引領風尚、教育人民方面具有獨特優勢和重要作用。

　　文藝作品應該培養高尚的人，而且能夠培養高尚的人?；貞洰斈?，我們知青義無反顧地奔赴祖國的西北邊陲，要求去支援邊疆，建設偉大祖國，改變邊疆人民的窮苦面貌。

　　我們當時為什么會那樣義無反顧呢?這和當時受到的教育、讀得文學作品有很大關系，我們真的看了一批很好的作品，如《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《年青一代》等，再比如習大大很喜歡的《怎么辦?》，我當年也特別喜歡，書里寫的是俄國一批接受了西方進步思想的貴族青年，立志推翻沙皇，打破農奴制，為俄國爭取民主。為了應付未來的殘酷斗爭，磨練意志，他們冬天不蓋厚被子，只蓋毛毯，在床單下面放鵝卵石，睡在鵝卵石上，被稱為十二月革命黨人。當時我看了很激動，認為這批青年有志氣，我們也要到祖國最需要最貧窮的地方去，改變祖國貧窮落后的面貌。

　　當年我們幾個志同道合的年輕人經常搞哲學研究會，交流讀書心得，思考中國向何處去，討論我們應該怎樣活下去、怎么辦。我們滿腔熱血，毅然選擇報名到新疆去。當時上海第一批知青報名3萬人，批準1萬人，大家都寫了血書。我們不是作為志愿者只待幾年，而是撤消了上海戶口，在大漠深處“駐扎”一輩子!街道黨委曾兩次通知我不要去，要我留在街道當干部，我當時是可以選擇不去。

　　當時，為了阻止我們去報名，有家長跪在我們面前，甚至有家長給女孩剪陰陽頭。從父母角度看，上海比香港繁榮，上海家長怎么能想象子女去荒涼的大西北，在孫悟空取經的路上過一輩子呢?

　　我們約定火車開的時候誰也不許哭。盡管站臺上親朋好友哭成一片，我們還故作堅強，假裝笑容揮手告別。但當火車開出站臺，看不到家人的身影，告別了上海，告別了黃浦江時，車廂里面開始哭成一片，大家高唱著“再見吧媽媽，別難過　莫悲傷”這首二戰時期蘇聯青年上戰場的歌曲離開上?！，F在回想起來，都覺得那個場面很悲壯。

　　我當時去的是新疆兵團農七師130團11連，在那兒當農工種地，那里離團部還有5公里。當年連隊有很多北大清華北航的畢業生，雖然我們吃了很多苦，但知青的確對邊疆的發展，尤其是對教育起了很大作用。時至今日，兵團的基礎教育，也可以說比中國一般農村要強?，F在兵團的團長政委這一代，相當一部分是知青培養的。兵團真正意義上的農場高中，也是我們知青開始創辦的。

　　所以說，思想上的“潛移默化”對我們后來的人生軌跡產生了很大影響。好的文學作品對人、對整個社會、民族和國家有很大作用。

　　我的文學觀念就是要參與變革、推動變革，絕不做袖手旁觀人！

　　我們這代人，或者說當下的幾代人，有幸以及不幸都是處于中國極度變革的時期。改革開放給社會帶來的變化體現在生活的各個方面：從計劃經濟年代排大隊買黑白彩電到今天隨處可見液晶屏的彩電;從曾經自行車是奢侈品到今天國人可以購買私家車;從跑郵局寄信到目前電子郵件、微博、微信使人天涯咫尺。

　　變革，也許也會帶來一些矛盾，讓一些人無所適從。但總體來說，變革給所有人了更多的活路和活法。每個人可以充分發揮自己的優勢和潛能。在這種情況下，每個人都要考慮：身處國家大變革，我能為變革做些什么?

　　這些年我在個人創造過程中，一直堅持貼近現實的理念，堅持現實題材創作。曾經在進入新時期后，我也寫過一段時間所謂的純文學作品，創作過完全以脫離社會現實為榮的作品，不考慮為誰服務的問題。因為那時候作家考慮為誰服務似乎很“低檔”。但我后來深刻反思：整個中華大地都處于激蕩的變革大潮中，為什么要躲開呢?自己也是中國的一份子，難道對于中國發生的一切不負有責任嗎?對于別人生活的好壞就不應該起點作用嗎?

　　我們不能左右變革，或者說操縱變革。但總有一種聲音反復回蕩在心間：面對百年不遇的歷史變革個機遇，我要對這場變革多少起點作用，推動其發展的更好。于是便轉向創作貼近現實的文學作品。如大家熟悉的反腐三部曲《蒼天在上》、《大雪無痕》、《省委書記》等，無不反映社會現實。所以，我的文學觀念就是要參與變革、推動變革，絕不做袖手旁觀人!這也是我所有努力寫出的作品的根本目的?，F在想起來，自己這么些年在責任心的鞭策下，所從事的創作，其實就是在踐行核心價值觀，這種踐行更多的是一種責任和使命。

　　文學不能回避“為誰服務”的問題

　　在文學界，迄今為止，關于文學立場的問題，一直都存在爭議。有一種觀點認為，文學就應該更多關注自我，文學要是關注社會、關注現實、關注他人，就不是純文學。事實上，文學立場與核心價值觀是有關系的，因為文學避不開要談“為誰服務”的問題，即使不談，實際上也在“為誰”服務。比如有些人，就在為西方某種政治服務，尤其是在學術界，這很明顯。還有一種，就為自己服務。難道說為自己服務就比為勞動人民服務高尚嗎?文學就只有為自己服務才高尚，為人民服務、替弱勢群體說話就不高尚?不見得!這個問題，大家似乎都在回避，但事實上，這是不能回避的。

　　中國文學作品，現在難出大家、難出優秀作品，很大問題就出在文學立場上。作家心中沒有國家、沒有民族、沒有人民的前途命運，是難有大作問世的。反觀世界各國文學史，所有的文學大家和他們流傳至今的經典著作，除了一些詩歌，無一例外都是與國家和民族、人民的利益緊緊關聯的。如加西亞•馬爾克斯的《百年孤獨》，聞名世界，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。如果馬爾克斯不是反映拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史，誰會為之感動?

　　中國的唐詩宋詞流傳千年，是純文學，但是大詩人常有關注黎民百姓的詩句。如“詩仙”李白，生于盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，晚年又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現實之間產生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業的信心，又常常有憤慨不平和對朝廷黑暗的抨擊。即便是有些詩句描寫的是花前月下，但其中也生滲透著對他人的關懷，反映著人類普遍的感情，百姓的生活的喜怒哀樂。

　　中國當代的文藝作品，要回應人民關切。這是我國多年來，無論是革命文學還是無產階級文學，一直堅持的優良傳統。文學絕對不能是游戲文字。作家要對得起人民賦予的責任，文學離開了人民必然會被人民所拋棄。作家如果不能代表自己的國家、人民與時代，那么他所創作的文學就會被人們所拋棄，會成為“棄婦”。在面對國家巨變的時候，我們更加要呼喚那些有責任感和使命感的作家，和人民一起來謀求時代的進步，推動我們的國家和民族向前發展。

　　緊密貼近現實，一方面容易產生永恒的作品，另一方面作品也才會有生命力，才能為廣大人民群眾所接受，這才是真正的藝術家應該具有的品質。我們現在進行社會主義建設，實現中國夢，同樣如此。作家、藝術家應站到一線去，去表現那些努力為中國明天而奮斗的人，去表現偉大的社會主義事業給人性帶來變化的現實，這是當代作家義不容辭的責任。

　　如不這樣，再過三五十年，在文學作品中，只看到作家個人的小哀怨，小情調，小呻吟，但卻看不到幾十年、上百年前整個中國、整個民族在怎么活著。那時候后輩們會不會質問我們：你們當年干什么了?我們只能從新聞報道、歷史著作、其他文件中看到20世紀70年代以后中國的狀況，看不到前輩是在以一種什么樣的方式在生活、在奮斗。那時，我們將無言以對!

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