二○一三年十月，與陳小魯?shù)热艘贿吜髦{魚的眼淚一邊高調(diào)進行的“文革道歉”進入到了高潮階段的同時，由語文出版社出版并由知名網(wǎng)絡(luò)人十年砍柴擔(dān)任責(zé)任編輯的書名為《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》的這又一部傷痕文學(xué)力作，在全國公開發(fā)行了。

　　《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書，由于講述的是作者的親身經(jīng)歷，故而還頗有些報告文學(xué)的意味。這部書的作者，是一位名曰沈博愛的人。一九五三年，沈博愛先生畢業(yè)于湘潭師范。一九五八年，當(dāng)時身為小學(xué)教師的沈博愛先生被打成了右派分子并于同年以反革命罪被判刑入獄。一九六二年刑滿釋放后，沈博愛先生師從再婚之妻以裁縫為業(yè)。一九七八年，沈博愛的右派分子的帽子被摘除并重返講壇且又親自去耕耘其家屬承包的七畝責(zé)任田，因而沈博愛先生這才好意思以農(nóng)人自居并自行其是地將其現(xiàn)在的居住地茶蔸坡更名為蹉跎坡，從而寫下了《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書。

　　《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書，只不過就是作者的個人史或是其家族史，因此它既不是像作者的兒子石扉客所說的那樣是什么“吾鄉(xiāng)之鄉(xiāng)村志”，也更代表不了“千千萬萬國人辛酸命運”。尤其是這部書不僅沒有多少的文學(xué)藝術(shù)性及時代性，而且就連書名，也更有抄襲或是模仿小說以及同名電視劇《蹉跎歲月》之嫌。所以《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書即使是在傷痕文學(xué)的范疇內(nèi)，也了無任何新意。然而由于經(jīng)過他的那個網(wǎng)名為石扉客的著名媒體人，尤其還曾經(jīng)屬于是“南方報系”一員的兒子的運作，故而這才不僅受到了雷頤和錢理群等人的推薦且在未正式出版之前便熱炒于網(wǎng)絡(luò)，而且還更是由林達先生統(tǒng)籌全稿并為之寫下了題為《可憐中國農(nóng)人夢》的大篇幅序言。

　　傷痕文學(xué)出現(xiàn)于“四人幫被粉碎”之后的不久，其代表作主要有短篇小說《班主任》、《傷痕》，電影《淚痕》、《小街》與《芙蓉鎮(zhèn)》和電視連續(xù)劇《蹉跎歲月》以及報告文學(xué)《一份血寫的報告》等。傷痕文學(xué)的出現(xiàn)，源自于華國鋒為了掩飾其非法采用武力手段進行黨內(nèi)思想路線斗爭的卑鄙。為了將文革妖魔化為是“十年浩劫”，為了妖魔化為文革做出了巨大貢獻的“四人幫”以鞏固自己非法獲得的權(quán)力，為了掩飾自己對毛澤東和無產(chǎn)階級革命事業(yè)的背叛，為了激起全國人民對“四人幫”的同仇敵愾。于是在華國鋒的縱容下，專門揭露、夸大、渲染文革中的那些負面東西的傷痕文學(xué)便應(yīng)運而生了。

　　文革之中，由于走資派的故意干擾和破壞，的確是出現(xiàn)過許多負面的東西，因此文革這才被不少的缺乏分析判斷能力的中國人所誤解。而經(jīng)過傷痕文學(xué)的渲染和夸大，又導(dǎo)致更多的人加大加深了對文革的這種誤解。所以傷痕文學(xué)的出現(xiàn)，不僅悄然地為徹底否定文革起到了比“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的作用還要巨大的開路先鋒作用，而且還更是賺足了那些由于特別善良所以既不善于進行仔細深入地分析，又更因此而缺少政治洞察力的中國老百姓的眼淚與鈔票。

　　傷痕文學(xué)的得名，最早出自于旅美華人學(xué)者許芥顯的《在美國加州舊金山州立大學(xué)中共文學(xué)討論會的講話》一文中。由此可見，凡屬揭露文革負面的東西，或多或少地都會與那些和美國有關(guān)系的中國人、甚至直接和美國扯上那么一點的關(guān)系。

　　三十多年來，由傷痕文學(xué)的泛濫而開啟的歷史虛無主義的先河，造成了目前我國意識形態(tài)的極度混亂和絕大部分中國人價值觀念的極度錯亂，因此已經(jīng)嚴(yán)重地危及到了中華民族的生存安全。為此，習(xí)近平在當(dāng)選了總書記之后不久便厲聲發(fā)出了“兩個三十年不能相互否定”的斷喝。然而盡管習(xí)近平總書記已經(jīng)發(fā)出了“兩個三十年不能相互否定”的厲聲斷喝，但是由于否定和妖魔化文革與毛澤東已經(jīng)成了敵對勢力、尤其是成了境外敵對勢力宰殺我中華民族的一把最為鋒利的尖刀，因此在徹底將中華民族宰殺完之前，敵對勢力是絕不會輕易放棄否定和妖魔化文革與毛澤東的。然而由于習(xí)近平總書記已經(jīng)明確發(fā)出了“兩個三十年不能相互否定”的厲聲斷喝，因此已經(jīng)不便再繼續(xù)公開否定和妖魔化文革與毛澤東。于是那些敵視中華民族的人，也就只能以“文革道歉”這樣曲線否定和妖魔化文革與毛澤東的卑劣方式粉墨登場了。因而《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書的出版，對于傷痕文學(xué)來說，絕不是什么《遲來的愛》，而絕對可以說是恰逢其時。它與陳小魯?shù)热说?ldquo;文革道歉”，配合的是那么的相得益彰。

　　我國的歷朝歷代，像耕讀夢這樣的夢，只能是那些文人所做的夢，而絕非是普通的農(nóng)人所能夢到的。從沈博愛先生所自述的人生履歷看，沈博愛先生也的確算得上是一個標(biāo)準(zhǔn)的文人而絕非是什么農(nóng)人。生于一九三六年的沈博愛先生，一九五三年就已經(jīng)從湘潭師范學(xué)校畢業(yè)了?？梢娫诖酥?，沈博愛先生應(yīng)該是始終在讀書。師范學(xué)校畢業(yè)之后，沈博愛先生開始了從教的生涯。在人民公社的時代，沈博愛先生先是被判刑入獄五年，刑滿釋放之后，又師從再婚之妻學(xué)習(xí)縫紉并以縫紉去謀生，而并沒有去做過農(nóng)人。到了改革開放的年代，沈博愛先生又重返了講壇以傳道授業(yè)解惑為業(yè)。至于其在業(yè)余時間去耕種只能是由其家屬承包的責(zé)任田，可能不過就是在衣食無虞之后，為了品味一下“采菊東籬下，悠然見南山”的田園樂趣吧。

　　沈博愛先生盡管今年已經(jīng)七十有七，但是在傷痕文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域，沈博愛先生終究還是個雛兒，因而這才在今天像沈博愛先生這樣的文人在絕大多數(shù)中國人的心目中已經(jīng)變成了文匪的情況下，卻粗心大意地把自己的這部文學(xué)作品加上了“一代中國農(nóng)人的耕讀夢”這樣一個副標(biāo)題，從而不僅暴露了沈博愛先生的文匪騙子的身份，而且也更使沈博愛先生的這部嘔心之作，失去了否定和妖魔化文革與社會主義制度，尤其是失去了否定與妖魔化毛澤東的效力。為了亡羊補牢，于是這才由足可以堪稱是老江湖的林達先生為這部書寫下了一篇將文人的耕讀夢，模糊成了，尤其是擴大為了是農(nóng)人夢的大篇幅序言。

　　為《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書寫下了《可憐中國農(nóng)人夢》的大篇幅序言的這位林達先生，不知是不是近年來活躍于“南方報系”的那對以林達為筆名并號稱是“介紹美國最好的作者之一”且又已經(jīng)成為了美國人的丁鴻富、李小琳夫婦。但不管是不是，既然同以林達為名，那便必然會有一定的相同之處。

　　林達先生為《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書所寫的《可憐中國農(nóng)人夢》的這篇序言，不僅寫得極為煽情，而且還更是上掛下聯(lián)、借題發(fā)揮。不僅把“一代中國農(nóng)人的耕讀夢”，模糊擴大成了兩千多年來所有中國農(nóng)人能夠“自由地學(xué)習(xí)、自由地得到機會、養(yǎng)家、養(yǎng)大孩子、建設(shè)美麗家園這樣很簡單的夢”，而且還更是把這種“很簡單”的夢的夢碎，認為是由于政府“做了完全相反的事情”。特別是為了表白自己還有一顆拳拳的“愛國心”，林達先生又在《序言》中專門強調(diào)了國家并不等同于政府。請看林達先生在《序言》中這樣寫到：

　　“國家當(dāng)然不等同于政府。政府，本當(dāng)是得到大家信任的一些日常事務(wù)管理員，也就是從最高層到最基層的公務(wù)員。社會應(yīng)該有個方法，讓大家來傳達自己的信任和選擇。比如，用選票。公務(wù)員當(dāng)通過自己的勞動，盡力給每一個人提供實現(xiàn)夢想的幫助，并努力來爭取大家的信任，這是一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)。而我們早已經(jīng)久久地從這樣的常識中迷失了”。

　　“我們又回到最初的問題，什么是政府。它原本應(yīng)當(dāng)協(xié)助保障國民的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)利，卻做了完全相反的事情。當(dāng)常識被抽離，大家已經(jīng)麻木，以為世界本來就應(yīng)該是這個樣子”。

　　誠如林達先生所寫的那樣，“國家當(dāng)然不等同于政府”。但是任何一個正常的國家，不僅都只能是由人民和政府所共同構(gòu)成的，而且人民和政府的目標(biāo)，更必須是基本上一致的。國家政府，尤其是像我們中國這樣在歷史上沒有強大的宗教力量，在現(xiàn)實中沒有強大的資本集團的國家政府，不僅對外唯一能夠代表著國家。而且對內(nèi)，更絕不能像自由集貿(mào)市場上的管理者那樣，只是“本當(dāng)是得到大家信任的一些日常事務(wù)的管理員”。

　　國家政府不僅時時刻刻都會面對著日常，而且往往還要面臨著異常，比如遭遇外敵的入侵等。國家政府面臨異常的這一點，就連全世界最強大的美國，其國家政府即使不是忙于防范別國的入侵，卻也要忙著入侵別國。在抵御外族入侵和消除外來侮辱的這方面，除了毛澤東的時代，歷朝歷代的中國政府做得都不怎么樣。就連讓無數(shù)中國人頗感自豪和驕傲的“強漢盛唐”，都竟然也要承受對異族進行“公主和親”與上貢這樣巨大的民族屈辱。尤為可恥的那就更屬是大唐王朝了，一場“安史之亂”不僅就徹底結(jié)束了所謂的“開元盛世”。而且在自己無力平定“安史之亂”而不得不向回紇借兵的情況下，給回紇開出的借兵條件卻竟然是在回紇兵幫助收復(fù)東西兩京之后，土地歸大唐王朝，而東西兩京的子、女、玉、帛，卻可由回紇兵任意掠取。靠“公主和親”與上貢換來的“盛世”，和靠與美國結(jié)成“夫妻關(guān)系”或是“同性戀”的關(guān)系并購買天量的美國國債而換來的全球第二大經(jīng)濟體相比，應(yīng)該是沒有什么本質(zhì)區(qū)別的。

　　林達先生所提及的“什么是政府，它原本應(yīng)當(dāng)協(xié)助保障國民的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)利”，“盡力給每一個人提供實現(xiàn)夢想的幫助，并努力來爭取大家的信任，這是一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)”等，的確是一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)。但是這種一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)，卻只有是在一個國家的安全能夠長期處于正常的狀態(tài)下，才會出現(xiàn)的。地球上不僅不是只有我們中華民族這一家，而且還更是一個虎狼橫行的世界。正是由于虎狼橫行，所以我們中華民族才曾經(jīng)總是挨打。因此實現(xiàn)國內(nèi)社會狀態(tài)的正常化，只有首先實現(xiàn)國家安全狀態(tài)的正常化。這，才是每個人，尤其是每一個曾經(jīng)長期挨打的中國人所應(yīng)該具備的最基本的常識。

　　不用說溯及更為久遠的歷史，僅僅是從一八四○年到一九四五年，中華民族就挨了一百多年的打。日本侵華十四年，中華民族更是險些亡國滅種。一九四五年抗日戰(zhàn)爭的勝利，雖然日本侵略者投降了，可是旅順和大連卻讓蘇聯(lián)強行租借走了，東北的中東和中長兩條大鐵路被蘇聯(lián)強行占據(jù)了一半，美國大兵開著吉普車在中華大地上到處橫沖直撞并多次強奸我國婦女。就連大英帝國這個破落戶，不僅又重新霸占了香港，而且還更是恢復(fù)了其軍用艦只在我國內(nèi)河的航行權(quán)。因此對于我們中國這個曾經(jīng)飽受過苦難與屈辱的國家來說，政府是得到了大家的信任，還是受到了大家的誤解，這都無關(guān)緊要。要緊的是首先就要用能否保護自己的人民免遭異族的奴役、蹂躪和屠戮來衡量它，用能否保護本民族的尊嚴(yán)免遭外來的侮辱來看待它。蔣介石的國民黨政權(quán)被中國人民趕出中國大陸的根本原因，并不在于它剝削、壓榨了中國人民，而是在于它不能保護自己的人民免遭異族的奴役、蹂躪和屠戮，不能保護本民族的尊嚴(yán)免遭外來的侮辱。不用說南京大屠殺中，一次就有三十多萬的同胞罹難。而八年抗戰(zhàn)期間死難的同胞，更是多達兩千多萬。而且即使是在日本宣布投降的前一天以及抗日戰(zhàn)爭取得勝利之后的一九四六年十一月四日，蔣介石的國民黨政權(quán)就分別與蘇聯(lián)和美國簽訂了出賣外蒙古的大片領(lǐng)土和旅順、大連的主權(quán)以及東北鐵路的《中蘇友好同盟條約》和出賣了我國的全部領(lǐng)空、領(lǐng)海、內(nèi)河水域和礦產(chǎn)資源的《中美友好通商航海條約》。

　　中華人民共和國政府，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一部分中國人經(jīng)過長達二十八年的浴血奮戰(zhàn)，在付出了兩千八百萬烈士的生命為代價，在打敗了日本侵略者和趕走了國民黨反動派之后，又聯(lián)合了當(dāng)時我國的八個民主黨派所共同建立的，而真的并不是由當(dāng)時的中國人一人一票選舉出來的。在當(dāng)時的歷史條件下，一人一票的選舉，不僅選不掉蔣介石國民黨的反動無能政府和選出真正的民主自由，而且更選不走極其野蠻兇殘的日本侵略者，選不走橫行于長江之上的大英帝國的炮艦，選不走駐扎在旅順和大連地區(qū)的三十萬蘇軍。在國家被外國人占領(lǐng)的情況下，向外國占領(lǐng)者要選票，那無異于是與虎謀皮。國難當(dāng)頭時自己冷眼旁觀，而當(dāng)民族獲得了解放之后卻向打跑了外國占領(lǐng)者的同胞要選票，那就是發(fā)嗲撒嬌。然而可能是由于受儒家文化的毒害太深，或者是因為喝了太多的美國人的“民主”洗腳水的緣故，當(dāng)時像梁漱溟和章伯鈞與羅隆基那樣向中國共產(chǎn)黨發(fā)嗲撒嬌要權(quán)力的文人精英，竟然還真的不少。而對于頭上曾經(jīng)重重地壓著三座大山的我國工農(nóng)勞苦大眾，打跑了外國侵略者、消滅了封建壓迫、打倒了官僚資產(chǎn)階級剝削的毛澤東和中國共產(chǎn)黨，給他們的帶來的就是自由與幸福，就是民主和平等。因此他們不是用選票，而是用《東方紅》和《沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國》等這樣深情的歌聲，清晰地表達出了自己對毛澤東和中國共產(chǎn)黨的無限信任與深深的厚愛。

　　中華人民共和國得以建立的現(xiàn)實合法性與歷史合理性，并不在于當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨掌握著擁有五百多萬兵力的中國人民解放軍，而是在于只有在毛澤東思想統(tǒng)御下的中國共產(chǎn)黨，才有能力保護中國人民人民免遭異族的奴役、蹂躪和屠戮，才有能力保護中華民族的尊嚴(yán)免遭外來的侮辱，才有能力維護中華民族的統(tǒng)一。在由毛澤東思想統(tǒng)御下的中國共產(chǎn)黨所主導(dǎo)而建立的中華人民共和國政府，直到今天仍然還在得到以工農(nóng)勞苦大眾為主的絕大多數(shù)中國人的絕對信任。只不過就是由于社會主義的新中國取消了那些非常反動且又極其無恥與低能的腐朽文人精英的騙人特權(quán)并強迫他們走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，故而沒有得到他們的信任罷了。然而毛澤東所建立的新中國，也根本就無需他們的信任。

　　在把蔣介石的國民黨反動勢力基本上逐出了大陸之后，中國共產(chǎn)黨原本打算在一九五○年一月一日再正式宣告組建中央人民政府。然而斯大林根據(jù)當(dāng)時的國際局勢和“十月革命”后蘇聯(lián)的歷史遭遇，認為中國如果長時間沒有統(tǒng)一的中央政府，極易引起帝國主義國家的武力干涉，于是建議中國共產(chǎn)黨及早組建中央人民政府。根據(jù)斯大林的建議，一九四九年十月一日，中華人民共和國中央人民政府正式宣告成立了。雖然在沒有受到帝國主義國家的武力干涉的情況下中華人民共和國就建立了，但是由于以美國為首的帝國主義國家對新中國所進行的嚴(yán)格的政治孤立、嚴(yán)密的經(jīng)濟封鎖和嚴(yán)重的軍事威脅，所以中華民族的生存危機并沒有徹底解除，中華民族的統(tǒng)一也沒有徹底完成。因此在選定中華人民共和國國歌的時候，毛澤東才力主以有著“中華民族到了最危險的時候”這樣一句足以警醒每一個中國人的歌詞的《義勇軍進行曲》，為中華人民共和國的代國歌。

　　毛澤東的時代結(jié)束了，中華民族的危險也就又來了。正是由于改革開放有危險，正是由于中華民族仍然還處在很危險的時候，所以不僅在改革開放之后不久的一九八二年召開的五屆人大五次會議上就把在華國鋒時期重新填詞的《中華人民共和國國歌》的歌詞又改回了原《義勇軍進行曲》的歌詞，而且即使是在改革開放已經(jīng)進行了三十多年之后的今天，習(xí)近平總書記仍然也只能還是帶頭做著希望能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　中華民族的長期挨打，雖然中國人的思想腐朽和精神麻木是其主要的原因，但是我國與侵略者在國防物質(zhì)力量之間相比差距巨大這方面的因素，也是不能忽視的。因此新中國成立后，毛澤東寧可暫緩人民生活的改善也要加快加強新中國的工業(yè)化建設(shè)和國防建設(shè)。寧可當(dāng)了褲子，也要搞出“兩彈一星”。而像王進喜、陳永貴、王國藩、王國福和任羊成等許許多多的工人農(nóng)民，更是自愿放棄了追求個人幸福的夢想而去戰(zhàn)天斗地建設(shè)祖國。為了實現(xiàn)中華民族的強國夢想，大寨大隊在遭受到災(zāi)難性洪水災(zāi)害的情況下，硬是做到了“不要國家救濟糧、不要國家救濟款、不要國家救濟物資和當(dāng)年社員的口糧不少、收入不少、上交國家的統(tǒng)購糧不少”這樣的“三不要和三不少”;而鐵人王進喜，更是“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。就是在毛澤東思想的正確引領(lǐng)下和毛澤東的正確率領(lǐng)下，正是由于有大寨人、大慶人、沙石峪人和紅旗渠人等這樣的戰(zhàn)天斗地，中華民族百年來的強國夢想，終于在他們的手中得以實現(xiàn)了，曾經(jīng)總是挨打的中國人終于不再終日提心吊膽地過日子了，中華民族終于從長期挨打的夢魘中掙脫出來了。然而這一切在林達先生看來，卻由于政府沒有“盡力給每一個人提供實現(xiàn)夢想的幫助”，所以就不僅不是“一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)”，而且還更是由于“常識”被抽離，因而這才導(dǎo)致了當(dāng)時的中國人都陷入了“精神麻木”的“迷失”狀態(tài)之中。

　　在毛澤東的時代，為了解決中華民族的長期挨打問題，為了建設(shè)強大的社會主義中國，為了使中國能夠?qū)崿F(xiàn)國家安全方面的正常化，毛澤東的確是堅持了一些像暫緩改善人民生活這樣非常規(guī)的政策與主張。而陳永貴、王國藩、王國福、任羊成和王進喜等這樣許許多多的普通中國農(nóng)民和工人，更是采取了許多像“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”這樣非常規(guī)的措施和做法。因此，如果只是從追求個人利益的角度去認識，那么林達先生認為那時的中國不是“一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)”，也還是有一點“道理”的。但是如果說由于“常識被抽離，大家已經(jīng)麻木”，那可就純屬是在放屁了。

　　那時的中國，無論是最高領(lǐng)袖毛澤東，還是像陳永貴、王國藩、王國福、任羊成和王進喜等這樣許許多多的普通中國農(nóng)民和工人，他們的意識是十分清醒的，思想是非常健康的，精神是極其強壯的，意志是無比堅強的。他們都清楚地知道，他們的這種超常規(guī)的做法，是在替祖宗還債，是在為子孫造福。他們的迷失，只是失去了個人利益的觀念。他們的“麻木”，不過就是由于為了建設(shè)強大的社會主義祖國而去戰(zhàn)天斗地，只是把手腳凍得麻木了而已。而由于精神麻木卻真正陷入了迷失的，不過就是做著耕讀夢的沈博愛先生和由于做著個人致富夢而搞包產(chǎn)到戶的小崗村的“十八條好漢”那樣的一些人罷了。而我們中華民族也正是由于做著這種夢的人不僅太多，而且也還太執(zhí)著，因此這才曾經(jīng)總是挨打。

　　自華國鋒為了否定和妖魔化“四人幫”與文革而編造了“無產(chǎn)階級文化大革命導(dǎo)致國民經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣”的這個彌天大謊之后，政治謠言，尤其是否定、歪曲、污蔑和妖魔化文革與毛澤東的政治謠言便開始了滿天飛。什么毛澤東犯了二十年的左傾錯誤，毛澤東閉關(guān)鎖國，毛澤東專制獨裁，毛澤東不懂經(jīng)濟，毛澤東不搞建設(shè)而專搞運動，毛澤東耽誤了中國經(jīng)濟發(fā)展二十年和“拿中國來說，五十年代在技術(shù)方面與日本的差距也不是那么大”等等，不一而足。

　　從一九五○年到一九七六年，我國的國民經(jīng)濟增長速度是平均年增長率為百分之十一點二。不僅高居全球第一位，而且也更是高于改革開放后的年平均百分之八至百分之九的這個增長速度。特別是這其中還不包括根本就無法用經(jīng)濟價值來衡量的“兩彈一星”和根本就無法用經(jīng)濟數(shù)據(jù)來進行統(tǒng)計的大多都是由人民群眾用義務(wù)勞動的方式修建成的像紅旗渠那樣的人間奇跡和多達八萬六千多座的大中型水庫以及其他大江大河的治理等。

　　在否定、歪曲、污蔑和妖魔化毛澤東的那些政治謊言中，最能體現(xiàn)造謠者的勇氣和不要臉精神的，則當(dāng)屬是毛澤東搞閉關(guān)鎖國的這個極其無恥的謊言了。

　　新中國成立之初，便根據(jù)毛澤東制定的“以自力更生為主，以爭取外援為輔”的方針，開始了大規(guī)模的工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。由于以美國為首的帝國主義國家對我國實行了嚴(yán)格的政治上孤立、嚴(yán)密的經(jīng)濟上分鎖和嚴(yán)重的軍事上威脅，于是新中國只能把爭取外援的方向，投向蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家。早在一九五○年和一九五一年，我國就分別與蘇聯(lián)和波蘭兩國合資創(chuàng)辦了中蘇石油股份公司、中蘇有色及稀有金屬股份公司、中蘇民用航空股份公司、中蘇合營造船和修船股份公司及中波輪船股份公司。后來毛澤東覺得用我國的自然資源換蘇聯(lián)的技術(shù)與資金不劃算，于是便在一九五五年一月提前解散了四家中蘇合營公司。而中波輪船股份公司，卻直到今天仍然還在運營。在創(chuàng)辦上述幾家中外合資公司的同時，僅在上個世紀(jì)五十年代，新中國就以極低的價格從蘇聯(lián)引進了三百零四項成套的大型工業(yè)項目以及從蘇聯(lián)和其他東歐社會主義國家獲得了四千多項技術(shù)資料。

　　在面向蘇聯(lián)等社會主義國家積極爭取外援的同時，毛澤東更是利用有意保留下來的香港這個特殊的渠道并以民間貿(mào)易的方式，與包括帝國主義國家在內(nèi)的全世界積極地進行經(jīng)濟技術(shù)交往。因而我國于一九五七年，便在廣州開辦了每年春秋兩季的中國進出口商品交易會。在積極開展民間經(jīng)濟技術(shù)交往的同時，毛澤東更是采取了多種多這樣的辦法，以爭取突破以美國為首的帝國主義國家對我國進行的政治上孤立、經(jīng)濟上封鎖和軍事上威脅，以圖實現(xiàn)國家之間的正常交往。到一九七二年，由于毛澤東堅決地進行了抗美援越戰(zhàn)爭，從而迫使美國總統(tǒng)尼克松不得不到北京來拜晤毛澤東。而尼克松到北京拜唔毛澤東時送給毛澤東的禮物之一，就是美國部分解除了對我國民用技術(shù)出口的限制。從此，由于有了美國這個帶頭大哥的帶頭，于是英國、法國、西德、日本、荷蘭和意大利等發(fā)達資本主義國家紛紛找上門來，主動開始了與我國的經(jīng)濟技術(shù)交往。就是在這樣的情況下，毛澤東批準(zhǔn)了由于總投資為四十三億美元而簡稱為“四三方案”的從資本主義國家引進先進技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備的大型計劃。“四三方案”共計從美國、法國、西德、日本、荷蘭、瑞士和意大利等資本主義國家引進了包括包括四套大型化纖生產(chǎn)設(shè)備，十三套大型化肥生產(chǎn)設(shè)備，三套大型石化生產(chǎn)設(shè)備，一套大型烷基苯生產(chǎn)設(shè)備，一套一米七軋鋼設(shè)備，一套鋼鐵生產(chǎn)設(shè)備，三套大型發(fā)電設(shè)備，四十三套綜合采煤機組以及透平壓縮機、燃氣輪機、工業(yè)汽輪機生產(chǎn)設(shè)備在內(nèi)成套的先進工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備。“四三方案”在后來的實施過程中，由于又追加了一些項目，因而使總投資共計高達五十一點四億美元。然而即便如此，在與“四三方案”實施同時的一九七三年，為了增強國家外匯資產(chǎn)的抗御風(fēng)險能力，毛澤東批準(zhǔn)了陳云的建議，國家又花費了大筆的美元而購買了二百多噸黃金。由此可見，毛澤東閉關(guān)鎖國，毛澤東不懂經(jīng)濟，毛澤東不搞建設(shè)而專搞運動，毛澤東耽誤了中國經(jīng)濟發(fā)展二十年和“無產(chǎn)階級文化大革命導(dǎo)致國民經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣”等這些謊言，是多么的無恥與惡劣。文革如果真的導(dǎo)致國民經(jīng)濟瀕臨了崩潰的邊緣，那么實施“四三方案”和購買二百多噸黃金的美元從何而來?

　　“四三方案”的項目，大多于一九七四開始動工興建。一九七八年第一個項目建成投產(chǎn)，一九八二年最后一個項目安裝完成。然而這時不僅毛澤東已經(jīng)逝世幾年了，而且中國也更是進入到了鄧小平的改革開放時代。因此“四三方案”的成果，也就被絕大多數(shù)不明真相的中國人誤認為了是改革開放的巨大成就。由于重工業(yè)的建設(shè)不僅投資巨大，而且還周期長。因此從動工興建到建成投產(chǎn)，這才形成了一個巨大的時間差。而騙子正是有效地利用了這個時間差，從而成功地將“四三方案”的成果據(jù)為了己有并欺騙了不少的中國人。

　　中國人之所以非常容易被騙，就是由于長期受小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)的熏陶而養(yǎng)成的只有個人利益而沒有國家和民族利益這樣的過度自私。就是因為長期受沒有形式邏輯而卻只有實用主義毒素的儒家文化的毒害而造成的只看事物變化結(jié)果而不看事物變化過程這樣的集體無知。集體的自私和無知，由于導(dǎo)致中華民族成為了一盤散沙，因此也是導(dǎo)致中華民族長期挨打的根本原因。而小農(nóng)經(jīng)濟和儒家文化的完美組合，又導(dǎo)致一代一代的中國人大多數(shù)都像沈博愛先生和小崗村的“十八條好漢”那樣，總是沒完沒了地在做著什么耕讀夢和致富夢。只是不知南京大屠殺中的那些南京市民和已經(jīng)放下了武器的中國軍人在被日寇押往屠宰場的途中，是不是仍然還在做著致富夢和耕讀夢?如果不是，那么他們又會是在做著什么夢呢?會不會后悔自己當(dāng)初沒有做過強國夢呢?

　　抗日戰(zhàn)爭，是事關(guān)中華民族的生死存亡之戰(zhàn)。然而八年抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨人不僅用大力鼓動宣傳這樣的言教，而且更是用浴血奮戰(zhàn)這樣的身教，才把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和民兵發(fā)展到了三百多萬人。而蔣介石的國民黨，更是費了九牛二虎之力，才抓了一千多萬的壯丁?？箲?zhàn)時的中國，人口就已經(jīng)多達了四億多人。可是在這場事關(guān)民族生死存亡之戰(zhàn)中，卻不僅只有一千多萬的中國人投入到了這場保衛(wèi)中華民族的生死之戰(zhàn)中，而且其中還有不少人是被迫的。而其他的那些總數(shù)超過了四億的中國人，卻竟然都一邊苶呆呆地充當(dāng)著歷史的看客，一邊還都在各自做著自己的致富夢或是耕讀夢。正是由于小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)和儒家文化，才導(dǎo)致了中國人的迷失，才導(dǎo)致了中華民族的總是挨打，因此新中國成立后，毛澤東才力主堅持確立社會主義公有制經(jīng)濟制度并發(fā)動了無產(chǎn)階級文化大革命而大力批孔。而在拋棄了毛澤東思想并否定和妖魔化了文革與毛澤東之后，在完成了私有化的改革并請回了孔子之后，中華民族就又迷失了。改革開放的拋棄四化奔小康，實際上就是丟了導(dǎo)彈吃雞蛋?？杀M管雞蛋能吃而導(dǎo)彈不能吃，然而中國如果沒有了毛澤東時代留下來的不能吃的導(dǎo)彈和原子彈，那么在吃了幾顆雞蛋之后，隨之也就要“吃”美國人的精確制導(dǎo)炸彈了。

　　與林達和沈博愛先生有一個簡單的“希望自由地學(xué)習(xí)，以滿足自己對知識的好奇心;希望自由地得到機會，發(fā)揮自己的的創(chuàng)造力;希望通過自己的雙手，養(yǎng)家、養(yǎng)大孩子、建設(shè)美麗家園”的夢一樣，習(xí)近平總書記也有一個簡單的夢：這個夢就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢，就是愛國夢，就是強國夢?？墒橇?xí)近平總書記的這個中國夢盡管非常簡單，但卻又非常難以實現(xiàn)。因為由于它又?jǐn)嚿⒘嗽S多像林達和沈博愛先生那樣的中國人的個人夢，所以也就非常容易被像林達和沈博愛先生這樣的中國人，尤其是被像佐利克那樣的美國人給攪散了。

　　為了掩飾沈博愛先生的真實身份并暗示沈博愛先生的那個“家”很大，為了掩蓋當(dāng)年我國的工農(nóng)大眾建設(shè)偉大的社會主義強國的艱辛過程，林達先生在《序言》中又這樣寫到：“在那個時代，中國百分之九十以上是農(nóng)民，卻很少有人出來講述農(nóng)人故事”。

　　林達先生此說，可謂純屬是信口雌黃了。在“那個時代”，不用說像陳永貴、王國藩、王國福、任羊成等許許多多成年農(nóng)民艱苦奮斗、無私奉獻的故事，而且就連像王二小和劉文學(xué)這樣農(nóng)民兒子的抗日救國和為了保護集體的財產(chǎn)而勇斗犯罪分子的故事，也隨著“秋風(fēng)吹遍了每個村莊而到處傳揚”。也正是由于當(dāng)時的中國廣泛地傳揚著他們的英雄故事，所以才激勵起了更多的中國人匯集到了建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的洪流之中。他們的故事，不用說從那時過來而如今仍然還身在國內(nèi)的絕大多數(shù)中國人，而且就連只有是在長大成人之后，才能自己把自己“過繼”給美國的那對以林達為筆名的丁鴻富、李小琳夫婦，也肯定是會知道的。只不過由于為了丑化、甚至是為了妖魔化那個時代，因而林達先生這才有選擇性地失憶，胡說什么“很少有人出來講述農(nóng)人故事”。而如果說真的“很少有人出來講述農(nóng)人故事”，那么也只是很少有人出來講述像沈博愛先生這樣由文匪精英而假扮的農(nóng)人的故事罷了。

　　祖祖輩輩以來，除了毛澤東的時代，一代一代的中國士人、農(nóng)人始終都在做著“耕讀傳家久，詩書濟世長”和“茍富貴，莫相忘”這樣“低檔次”的耕讀夢、致富夢或是“王侯將相，寧有種乎”這樣“高檔次”的王侯夢，而就是沒有人去做強國夢。沒有人去做強國夢，國家也就始終不強盛。國家不強盛便要挨打，所以中國人的耕讀夢和致富夢也就始終做不成。

　　依人人生而平等的這種理論看來，王侯與將相的確“無種”，農(nóng)人和奴隸也絕非天生，大澤鄉(xiāng)的陳勝和吳廣與九百戍卒更是造反有理。因此如果站在個人的立場之上，林達先生的認識本也無可厚非，然而在我們所生存的這個世界上，不僅存在著個人之間的個體競爭，而且更存在著民族之間的整體競爭。兩千多年來，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的漢民族在民族之間的競爭中之所以總是落敗，就是因為儒家文化太過自私，太過腐朽，太缺少邏輯上的常識，太缺少精神上的追求與信仰，太過于追求現(xiàn)實生活中的享樂。兩千多年來，中國人在這種文化氛圍中，真的是迷失了，從根本上就沒有理清追求個人的夢想和實現(xiàn)國家或民族強盛之間的關(guān)系。因此，陳勝和吳廣與九百戍卒才會在去保家衛(wèi)國的路上，才會在富貴夢和王侯夢的驅(qū)使下而反戈一擊，回身推倒了他們的國家。

　　如果只就文化、精神和傳統(tǒng)的本身來解讀自己民族的文化，解讀自己民族的精神和傳統(tǒng)，也許由于“只緣身在此山中”的緣故，因而也就未必能夠解讀得清楚。解讀民族的文化，解讀民族的精神和傳統(tǒng)，只有歷史才能夠做出最權(quán)威的解讀。另外，可能還有其他人，尤其是自己民族敵人的解讀或許能夠更為客觀準(zhǔn)確一些。

　　一九三一年四月，日后發(fā)動了“九·一八事變”的日本陸軍第二師團調(diào)防到了我國的東北，編入了駐扎在我國東北地區(qū)的日本關(guān)東軍的建制。發(fā)動“九·一八事變”的元兇板垣征四郎在出席該師團大隊長以上的軍官會議上，就陳述僅憑兩萬余人的關(guān)東軍發(fā)動侵略我國的戰(zhàn)爭便能夠取得成功的理由時講了這樣一段話：“從中國民眾的心理來說，安居樂業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過是統(tǒng)治階級的一種職業(yè)。在政治和軍事上與民眾有聯(lián)系的，是租稅和維持治安。因此，中國是一個同近代情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個擁有自治部落的地區(qū)加上國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發(fā)展歷史來說，國家意識是很淡薄的。無論是誰掌握政權(quán)，誰掌握軍隊，負責(zé)維持治安，這都無礙大局。”

　　板垣征四郎的這番講話，極大地刺激起了日本關(guān)東軍官兵侵略我國的欲望，于是在不到半年之后的一九三一年九月十八日，肢解了我國的“九·一八事變”就爆發(fā)了。而也正是應(yīng)了板垣征四郎的話，當(dāng)時的中國不僅蔣介石和張學(xué)良沒有抵抗，而且東北的三千多萬人民群眾也很少有人進行反抗。就這樣，在東北的三千多萬中國人，尤其是在此期間，還有一千多萬為了生活而陸續(xù)從河北及山東等地逃難到東北的中國人，就在日本人的殘暴統(tǒng)治下，乖乖地做了十四年的亡國奴。

　　一個現(xiàn)代國家，在國家被肢解的情況下卻竟然不敢抵抗;一個現(xiàn)代國家的國民，在國家遭受外敵侵略的時候，不僅不主動去抵抗，反而還為了個人生活竟然主動跑到敵占區(qū)去資敵。但這些在林達先生看來，卻都屬于是“一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)”和沒有“從這樣的常識中迷失”。而毛澤東用毛澤東思想不僅為中國人民注入的無產(chǎn)階級的國際主義，而且也更為中國人民注入的“我們中華民族，有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”等這樣民族氣節(jié)，卻是抽離了“常識”。當(dāng)年的“妻子送郎上戰(zhàn)場，母親叫兒打東洋”，當(dāng)年的工農(nóng)大眾“寧可少活二十年”地去建設(shè)祖國，當(dāng)年的中國人民解放軍“一不怕苦，二不怕死”地去保衛(wèi)祖國的壯舉等。在林達先生看來，這樣的中國，不僅不是“一個正常社會應(yīng)有的狀態(tài)”。而且當(dāng)時的中國人，更是都“從這樣的常識中迷失了”。

　　時至今日，距板垣征四郎說那番話的時候已經(jīng)過去八十二年了，抗日戰(zhàn)爭也已經(jīng)結(jié)束六十八年了。可一些中國人的精神面貌有了怎樣的改變?他們對國家和民族又有了怎樣的認識呢?他們對個人與國家和民族之間關(guān)系的認識又有了怎樣的改變?對此，小崗村的“十八條好漢”用摁“血手印”的方式來搞包產(chǎn)到戶的事實，就做出了最好的回答。“交夠國家的，留夠集體的，剩下全是自己的。”小崗村的“十八條好漢”理直氣壯地喊出的這句口號，能否客觀準(zhǔn)確地反映出國家和民族在他們心目中的地位?能否客觀準(zhǔn)確地反映出他們對個人夢與強國夢之間關(guān)系的認識?他們思想意識中的國家和民族的觀念，他們對個人與國家和民族之間關(guān)系的認識，與八十二年之前板垣征四郎對中國人心目中的國家和民族的觀念，對中國人的個人與國家和民族之間關(guān)系的那種認識的描述有何不同?在人民公社時代，小崗村的人吃了近二十年的返銷糧，他們吃的返銷糧從何而來?作為中華民族中的一員，作為一個從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人民公社社員，生長在比大寨人、比沙石峪人與林縣人好得多的自然環(huán)境里，擁有著比大寨人、比沙石峪人與林縣人好得多也多得多的土地資源的小崗村人，不用說為國家、為民族做出了什么貢獻，就連他們自己，還得靠比自己困難得多的人來養(yǎng)活。這會是一些什么樣的人呢?

　　文革帶給像小崗村的“十八條好漢”等那樣個人利益觀念極其頑固的中國人的個人命運，可能的確是一場悲劇。但是對于中華民族來說，文革卻是避免整個民族悲劇命運的唯一正確選擇。而不改造我國的傳統(tǒng)文化，不革除掉傳統(tǒng)文化中的糟粕，那就不可能樹立起我們中國人的正確信仰，那就不可能形成正確的價值觀，那就不可能將我們中華民族凝結(jié)成為一個牢固的整體，那就不能改造我們中國人的思維方式并提升思維能力。而如果不能改造我們中國人的思維方式并提升我們中國人整體的思維能力，那么，由于“洋務(wù)運動”的目標(biāo)從“自強”到“求富”這樣的改變而釀成的民族命運的悲劇，也必將再一次上演。

　　由于受沒有形式邏輯知識而卻又充滿了實用主義毒素的儒家文化的長期毒害，因此絕大多數(shù)的中國人，尤其是那些儒家讀書人幾乎個個都養(yǎng)成了沒有邏輯思維能力的淺表性思維方式。這種思維方式的主要特征，就是迂腐和僵化。就是這樣的思維方式不僅未能促使我們中華民族自發(fā)地產(chǎn)生科技革命和工業(yè)革命，而且還更是導(dǎo)致我們中國人主體上養(yǎng)成了“抱殘守缺”、“固步自封”、“夜郎自大”、“記吃不記打”、“好了傷疤就忘了疼”和“吃一百個豆都不知道腥”這樣的民族性格，因而中華民族這才總是挨打。

　　自一八四○年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始到抗日戰(zhàn)爭勝利，全世界的帝國主義列強都欺辱、侵略過我國。新中國成立后，以美國為首的帝國主義國家在暫時不敢武力入侵我國的情況下，又對我國進行了政治上孤立、經(jīng)濟上封鎖和軍事上威脅，因此毛澤東這才一再告誡我們說“帝國主義亡我之心不死”。然而當(dāng)毛澤東逝世后，特別是當(dāng)文革和毛澤東被否定與妖魔化之后，中國人不僅信仰迷失和價值觀錯亂了，而且就連思維能力也又極度降低了，再也認不清帝國主義的邪惡本質(zhì)。于是早在改革開放之初，就有中國人由于忘記了帝國主義的本性，全身心地投入到了美帝國主義的懷抱，從而葬送了毛澤東所開創(chuàng)的中美蘇政治三角的大好國際局勢和全世界的社會主義大眾民主運動;而今更有中國人不遠萬里地跑到美國去發(fā)嗲撒嬌，并像個偷漢子的婊子那樣，哀求美國人不要拋棄自己。尤其是有些中國人竟然還想要引入外部勢力，來倒逼國內(nèi)的經(jīng)濟體制改革。而如今的這一切，主要是因為以前的某些中國人的階級立場和民族情感、甚至是出于個人的恩怨才造成的，但是也與這些人由于只具備淺表性的思維方式而導(dǎo)致的認識問題能力的低下有很大關(guān)系。所以今天無論是對跑到美國去發(fā)嗲撒嬌的婊子，還是對那些要引狼入室的漢奸，我們即使是做不到像陳寅恪所說的“了解之同情”，但最起碼也應(yīng)該給予一定的諒解。就像是俗話所說的“腳上的泡是自己走的”那樣，今天中國“腳上”的泡，其禍根實際上早就種下了。由于前人認識問題能力的低下而導(dǎo)致我們中國鉆入了美國的圈套，因此今天的中國人所不得不面對的，也就只剩下了無可奈何而已。改革開放伊始，我國便一步一步地跌入到了美國精心布設(shè)的陷阱。于是結(jié)果就是“摸著石頭過河”卻跌落到了太平洋，“奔小康”就一頭扎進了美國的褲襠。如今的中國真的可謂是到了“書到用時方恨少，船到江心補漏遲”的程度。船到江心補漏都尚遲，何況如今的中國這艘破船已經(jīng)駛?cè)氲搅颂窖?。不知今天的中國如果幡然悔悟，是否還能來得及?

　　在《蹉跎坡舊事——一代中國農(nóng)人的耕讀夢》這部書出版的前后，不僅直到目前大多仍然還在隱身的六十一位兩院院士向國家領(lǐng)導(dǎo)人上書要求要求推廣轉(zhuǎn)基因水稻產(chǎn)業(yè)化的呼聲正高，而且國務(wù)院發(fā)展研究中心提出的一個由劉鶴領(lǐng)銜制定并準(zhǔn)備提交給十八屆三中全會討論的“三位一體的改革思路，八個重點改革的領(lǐng)域，三個關(guān)聯(lián)性的改革組合”的簡稱為是“383方案”的改革基本思路和行動方案，在十八屆三中全會即將召開的前夕，也公開出籠了。由于這個“383方案”的核心就是“國企外賣”、“土地流轉(zhuǎn)”和“銀行破產(chǎn)”，因此幾乎就是二○一二年出籠的那個《佐利克報告》的翻版，

　　二○一二年二月，在一年一度的“兩會”即將召開的前夕，正擔(dān)任著世界銀行行長的美國人佐利克帶著一份被稱為是《佐利克報告》的如何將我國的鐵路、銀行和石化等超大型國有企業(yè)私有化的詳盡方案，來到我國“傳經(jīng)布道”。盡管佐利克的這次“傳經(jīng)布道”由于遭到了中國人民的強烈反擊，特別是在二月二十八日公開召開的“傳經(jīng)布道”會上由于遭到了我國民間獨立學(xué)者杜建國的公開揭露而沒有能夠得逞，然而好像正是應(yīng)了“躲過初一躲不過十五”的那句老話，雖然《佐利克報告》在二○一二年由于遭到了中國人民的強烈反擊而沒有得到落實?？墒窃诙蝗耆挛迦罩潦呷照匍_的第十二屆全國人大第一次會議上，鐵道部卻首當(dāng)其沖地就被拆分了。毛澤東時代留下來的那些國有企業(yè)，不僅是中華民族未來走向偉大復(fù)興的強大基石，而且也更是中華人民共和國今天能夠得以生存的根本命脈。強大的基石沒有了，房子的坍塌也就是遲早的事。命脈一旦失去，也就等于是直接咽氣。

　　中華民族百年挨打的慘痛經(jīng)歷證明了，資本主義道路，不是中華民族能夠走到未來的道路。而如今我國在國際上的窘境，同樣也證明了，即使是社會主義，但是只要“特別是”，也照樣無法引領(lǐng)中華民族走向未來。慘痛的歷史和窘迫的現(xiàn)實告訴了我們，私有化只能是從根本上毀掉我們中華民族。因此“383方案”，可謂是滅亡我中華民族的絕戶計。唉，可憐習(xí)總書記的中國夢!

　　馮毅寫于二○一三年十一月六日
 

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