二○一三年一月五日，針對目前國內愈演愈烈的足以毀滅我中華民族的歷史虛無主義逆流，于黨的“十八大”上剛剛當選為中共中央總書記的習近平同志在新選進中央委員會的中央委員和候補委員學習貫徹黨的“十八大”精神研討班上發(fā)表的重要講話中發(fā)出了這樣的厲聲斷喝：“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”

　　改革開放后的三十多年來，我國思想文化領域里可謂是群魔亂舞。思想文化領域里的群魔亂舞，造成了當今中國意識形態(tài)的混亂，造成了當今中國人信仰的迷失，造成了中華民族再度成為一盤散沙，從而又進一步危及到了中華民族的生存安全。三十多年來，給我國的安全造成最嚴重危害的反動思潮，就是歷史虛無主義這股逆流。在改革開放以后所形成的這股新的歷史虛無主義的逆流，就是對毛澤東的否定和妖魔化。而對毛澤東的否定和妖魔化，就是從否定和妖魔化無產(chǎn)階級文化大革命開始的。如今，由于所有的中國人都看清楚了對文革和毛澤東的否定與妖魔化，實際上就是一把最為鋒利的宰殺中國共產(chǎn)黨和中華民族的尖刀，因而對已經(jīng)從修正主義分子蛻變?yōu)榱藵h奸賣國賊們的否定和妖魔化文革與毛澤東的惡行，不僅我國廣大的底層人民群眾對此進行了頑強的抵制，而且習近平總書記也更是發(fā)出了“兩個不能否定”的厲聲斷喝。

　　三十多年來，從修正主義分子到漢奸賣國賊們對文革和毛澤東的否定與妖魔化，不管其手法如何五花八門，但一律都卑鄙至極。尤其是這些人企圖通過否定和妖魔化文革與毛澤東來宰殺中國共產(chǎn)黨和中華民族，更是不達目的絕不會罷休。所以雖然廣大人民群眾對否定和妖魔化文革與毛澤東的惡行一直在進行著斷然的抵制，盡管習近平總書記如今也已經(jīng)發(fā)出了“兩個不能否定”的厲聲斷喝，但是如今的洋奴買辦和漢奸賣國賊們卻就像是“冬天屋檐下的大蔥，根枯葉爛心不死”，因而在如今不敢再繼續(xù)公開否定和妖魔化文革與毛澤東的情況下，才不得不收斂起了往日的囂張而大打悲情牌，又開始了以極其不要臉的自虐式的所謂懺悔，妄圖來繼續(xù)否定和妖魔化文革與毛澤東。因此《炎黃春秋》在以廣告道歉的方式炒作完文革中批斗老師和校長的劉伯勤之后，原屬南方報系的《新京報》和香港的“鳳凰網(wǎng)”又開始炒作《一名昔日紅衛(wèi)兵的懺悔，永不饒恕自己“弒母”》的張紅兵。特別是在八月二十日，更有一個重量級的人物又自動跳出來，“閃亮”登場進行“懺悔”，此人就是已故的陳毅元帥的兒子陳小魯。這種極其不要臉的自虐式的所謂懺悔，讓那些在否定和妖魔化文革與毛澤東的這一問題上已經(jīng)黔驢技窮的洋奴買辦和漢奸賣國賊們就像是看到了一根救命的稻草，于是“共識網(wǎng)”于八月二十一日便亟不可待地發(fā)布了一份“文革懺悔”有獎征文活動的公告。然而“共識網(wǎng)”費盡心機而發(fā)起的這次“文革懺悔”有獎征文活動，僅僅才過去一天，便在全國人民的憤怒聲討和極其鄙視下又自動取消了，從而狼狽至極地收起了他們的這種極其陰暗和下流的小動作。

　　洋奴買辦和漢奸賣國賊們對文革所進行的這種極其不要臉的自虐式的所謂懺悔，不僅沒有達到他們妄圖繼續(xù)否定和妖魔化文革的目的，反而還在全國引發(fā)了新一輪的對文革和毛澤東的深切懷念。對此，洋奴買辦和漢奸賣國賊們不僅深感無可奈何，而且也更為不解。關于文革的這一問題，盡管不僅上有黨中央以《決議》的形式加以了徹底的否定，而且下更有由修正主義分子發(fā)展演化而來的洋奴買辦和漢奸賣國賊們三十多年來一直未曾間斷的妖魔化，但是身處中國社會底層的人民群眾、尤其是那些未曾親身經(jīng)歷過文革的青年人對此卻不僅進行了堅決的抵制，反而還引發(fā)他們對文革的更加懷念與向往。對這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，洋奴買辦和漢奸賣國賊、尤其是漢奸文人們也進行了認真的分析和總結，認為中國社會底層人民群眾對文革的懷念和向往是“弱勢群體向往文革式的政治參與，社會最無望的失意者對工人階級當家做主的自我想象，文革被誤解為老百姓整當權派，有人誤將文革理解為民主實踐，有人誤將文革理解為反腐敗的途徑，對現(xiàn)實不滿的青年人對文革充滿浪漫想象等”。

　　洋奴買辦和漢奸賣國賊、尤其是漢奸文人們對中國社會底層的人民群眾懷念與向往文革這一現(xiàn)象所進行了分析和總結，表面看似乎還有點道理。但其實卻不然，中國社會底層人民群眾對文革的懷念與向往，更主要的是因為他們熱愛養(yǎng)育了他們，且又是他們賴以生存的中國，是因為他們熱愛中華民族。

　　二0一二年九月，在為了保衛(wèi)釣魚島而在全國八十多個大城市所爆發(fā)的“九月抗日大示威”中，不甘今天的中華民族竟然還要遭受如此民族屈辱的以大學生和其他青年人為主的我國社會底層的人民群眾，不約而同地高高舉起了毛澤東的畫像，不約而同地齊聲高唱起了雄壯的《東方紅》，不約而同地齊聲高呼起了文革時期的那些壯懷激烈，振奮人心的口號。歷史上的經(jīng)驗和教訓告訴了如今的中國人，當中華民族面臨內憂外患的時候，只有在毛澤東的這面旗幟下，中華民族才能凝聚起全民族的力量，才能依靠全民族的力量而完成自我拯救;當侵略者再次打上門來的時候，只有毛澤東的那種無私無畏精神和毛澤東思想這一最為科學的思想體系，才能鼓舞并指導中國人民驅逐侵略者出中國。

　　盡管二十多年來飽受了下崗、失業(yè)和失地之苦，然而在這場聲勢如此浩大的群眾愛國運動中，我國社會底層的人民群眾卻只有一個目的，那就是愛國，而并沒有一個人針對目前眾多的國內問題就自身的利益趁機來提出哪怕是一點點的個人訴求。在民族危機的面前，我國社會底層的人民群眾就是這樣用自己高尚的道德情操和崇高的思想境界以及無私的奉獻精神，奠定了中華民族一定能夠再一次結成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的強大基礎。

　　三十多年來對文革與毛澤東的持續(xù)性否定和妖魔化，終于使毛澤東時代雄踞于世界東方并曾經(jīng)一次戰(zhàn)勝了蘇聯(lián)北極熊和兩度打敗了美國野心狼的中華民族，如今卻再次深陷于了嚴峻的民族生存危機之中。在嚴峻的民族生存危機的刺激下，在充滿了實用主義毒素的儒家文化中浸泡長大，又被極端實用主義的“貓論”誘惑了三十多年的中國人民終于醒悟了。而當年毛澤東領導中國人民反抗外來侵略與壓迫的壯懷激烈的歷史又告訴了當今的我們這些中國人，抵抗外來侵略，捍衛(wèi)中華民族的生存與尊嚴，靠孔老二的儒家思想做不到，靠孫中山的三民主義也做不到，靠極端實用主義的“貓論”更做不到。極端實用主義的“貓論”不僅不能拯救深陷民族生存危機之中的中華民族，而且中華民族目前所不得不面對的這場嚴峻的民族生存危機，反而正是由于“貓論”泛濫才造成的。所以能夠拯救中華民族的，目前還只有毛澤東的思想。因此那些還想以中華民族一員的身份而生存下去的中國人對文革的懷念，其實就是對毛澤東的懷念。而懷念毛澤東，就是為了拯救中華民族。因為只有毛澤東思想，才能成為中華民族共同的精神信仰。只有毛澤東思想，才能凝聚中華民族。只有毛澤東思想，才能為中華民族注入理想主義的激情。只有毛澤東思想，才能使中國人的思想得以凈化。只有毛澤東思想，才能使中國人的靈魂得以升華。只有毛澤東思想，才能強悍中國人的精神、才能頑強中國人的意志、才能堅韌中國人的性格、才能鼓舞中國人的士氣、才能增添中國人的勇氣、才能增長中國人的智慧、才能指導當今的中國人找出防止挨打的根本辦法，從而拯救目前深陷于嚴峻的民族生存危機之中的中華民族。而在敵強我弱的情況下若想拯救中華民族，中國人民就不僅要懷念起，而且也只有依靠產(chǎn)生于文革期間那驚破敵膽的“生命不息，沖鋒不止”。

　　關于文革的對與錯，是與非。有些人找到了一個極其簡單的判斷標準。這個標準就是：由于文革是整走資派的，也就是整領導干部的。所以如果因為否定文革而干部隊伍變好了，那就說明是文革錯了;而如果由于否定文革而干部隊伍變壞了，那也就說明文革是對了。這個標準盡管絕對正確，但卻過于簡單。衡量文革是非對錯的主要標準，應該更在于中華民族的生存狀態(tài)和中國的國際地位在文革前后的改變與變化。一九七0年的五月二十日，毛主席在天安門城樓上公開向全世界發(fā)表聲明，號召全世界人民打倒美帝國主義及其一切走狗。而一九七二年二月美國總統(tǒng)尼克松到與美國還沒有建立外交關系的我國來訪問時，在與我國聯(lián)合發(fā)表的《中美上海聯(lián)合公報》中，當時的美國是這樣表白的：“各國不論社會制度如何，都應根據(jù)尊重各國主權和領土完整、不侵犯別國、不干涉別國內政、平等互利、和平共處的原則來處理國與國之間的關系。國際爭端應在此基礎上予以解決，而不訴諸武力和武力威脅。美國和中華人民共和國準備在他們的相互關系中實行這些原則。”“任何一方都不應該在亞洲—太平洋地區(qū)謀求霸權，每一方都反對任何其他國家或國家集團建立這種霸權的努力。”“任何一方都不準備代表任何第三方進行談判，也不準備同對方達成針對其他國家的協(xié)議或諒解。”“任何大國與另一大國進行勾結反對其他國家，或者大國在世界上劃分利益范圍，那都是違背世界各國人民利益的”。

　　當時已經(jīng)在全世界稱霸了幾十年的美國能夠這一表白，完全是接受了抗美援朝戰(zhàn)爭、尤其是接受了抗美援越戰(zhàn)爭的教訓。然而到了二00一年，在“九•一一”之后，美國的在任總統(tǒng)小布什卻竟然能夠視包括我們中國和俄羅斯在內的全世界如無物，所以才敢于如此囂張地這樣向公開宣稱：“我們不放過那些給恐怖分子提供支援的國家。每個國家都必須做出決定，要么選擇站在美國這邊，要么選擇站在恐怖分子一邊。反恐，沒有中立國。”

　　所謂的恐怖分子與恐怖組織，其實就是美國這個國家流氓對全世界敢于反抗美國流氓欺壓的被壓迫人民的妖魔化。而全世界敢于反抗美國流氓欺壓的被壓迫人民被美國流氓妖魔化為恐怖分子，卻是在文革與毛澤東被妖魔化了之后才開始的。由此可見，毛澤東不僅是中國人民的守護神，而且也更是全世界被壓迫人民的守護神。

　　在文革和毛澤東剛剛被否定與妖魔化之初，由于吸吮了太多的儒家文化的毒素，故而不僅缺少邏輯判斷能力，而且還更是養(yǎng)成了濃厚的實用主義心理的中國人，的確有不少人相信了修正主義分子對文革和毛澤東的否定與妖魔化。然而不久之后，由于當看到有人一邊把還只是一個待業(yè)青年的殘疾兒子直接送進了副部級的國家高級干部的行列，一邊卻污蔑毛澤東把有著多年革命經(jīng)歷的兒子送到抗美援朝、保家衛(wèi)國的中國人民志愿軍的隊列里是為了鍍金，是為了便于日后搞家天下。特別是當毛澤東時代的社會福利保障制度隨著公有制經(jīng)濟基礎的被摧毀而取消且教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老這新的“四座大山”向自己的頭上壓來的時候，所有的中國人全都醒悟了，不僅看清了修正主義分子的真面目，而且也更相信了毛澤東的“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內”的這個判斷，也終于認識到了文革的真諦，也終于明白了修正主義分子摧毀社會主義公有制經(jīng)濟基礎就是為了惡毒地報復中國人民，也終于看清了修正主義分子和后來的洋奴買辦漢奸賣國賊們否定和妖魔化文革與毛澤東就是為了宰殺中國共產(chǎn)黨和中華民族。

　　雖然近年來美國這個流氓國家不僅不再掩飾它已經(jīng)把我國確立為主要敵手的戰(zhàn)略意圖，而且還更是曾經(jīng)把我國定為是“流氓國家”之一。然而就是在這樣的情況下，我國卻不僅不敢把美國也視為潛在的敵人，反而還竟然產(chǎn)生了主動要給美國這個流氓當二奶并信誓旦旦地表示要永不“離婚”的二奶。可盡管二奶在向美國流氓表白時的語言是如此的直白和如此的深情款款，然而美國流氓卻故作視而不見。可見在美國流氓的眼中，二奶不過就是一個如棄敝履的破鞋。

　　時至今日，雖然我們中國從表面上看在國際政治格局中仍然還是一個主權獨立的國家。然而在經(jīng)濟上，我國卻成了全世界發(fā)達的國家、尤其是成了美國的經(jīng)濟殖民地。據(jù)相關人員披露，目前我國二十八個主要的產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)有二十一個為外資、尤其是美國資本所控制。而我國的華為公司在美國只是收購一個資產(chǎn)僅有二百萬美元的小企業(yè)，卻竟然都遭到了美國政府的拒絕。如此的不對等，可見目前中美兩國的經(jīng)濟關系已經(jīng)到了何等的地步。如今我國大陸的自然資源，已經(jīng)消耗殆盡。目前我國大陸的自然環(huán)境，更是被污染破壞得幾乎就不再適于人類居住。對于目前我國江河日下的國際地位和危若累卵的民族生存問題，盡管從改革教主那里很好地繼承下來了死不悔改傳統(tǒng)的改革教的徒子徒孫們堅決矢口否認，但是這些家伙卻絕不敢要求美國懲處炸毀我國大使館的美軍士兵，絕不敢要求美國人保證不再毆打我國駐美國的外交官，絕不敢向美國方面追索“兩房”垃圾債券的損失，絕不敢向中國人民保證運送到美國的黃金能夠隨時取回，絕不敢拒絕美國提供的轉基因主糧的種子。尤其是這些人不僅絕對不敢保證購買的多達兩萬億的美國國債能夠按期兌付，而且還更不敢不繼續(xù)增持美國國債。近年來的中國，除了重慶敢于在二0一一年十月嚴厲地懲處了美國的商家沃爾瑪?shù)氖曳止局猓渌拿绹驹谖覈溆嗟牡胤剑瑹o不是胡作非為。美國康菲公司的在我國渤海的漏油事件，更是幾乎就毀掉了渤海這顆美麗的明珠。今天的中國對于改革教的徒子徒孫們來說，也就只剩下了靠拼命出賣資源和壓榨國內百姓外加搜羅美日韓等外資湊數(shù)而形成的“全球第二大經(jīng)濟體”的這一“成就”，還可以不時地拿出來進行炫耀一番。而前幾年還被改革教的徒子徒孫們喊得震天響的什么“奧運盛世”和“國際地位極大提高”等，如今就連最不要臉的改革教徒都羞于啟齒。而改革教所造成的中華民族的生存危機，尤其是中華民族的國際尊嚴嚴重受損等方面的問題，則更是成了改革教的徒子徒孫們最不愿提及的一塊目前仍然還流膿不止瘡疤。

　　民族的生存安全和民族的國際尊嚴這一問題，盡管早就成了裸官或是已經(jīng)建立起了海外根據(jù)地的那些改革教徒們最不愿提及的一塊瘡疤，但是中國人民卻不能不考慮。而只要考慮到民族的生存安全和民族的尊嚴這一問題，除了洋奴買辦和漢奸賣國賊，所有曾經(jīng)飽受過帝國主義列強欺侮的中國人，又怎能不懷念起文革時期響徹全世界的“東風吹，戰(zhàn)鼓擂”。

　　判斷本民族的生存是否安全，不僅要看自己的現(xiàn)實生存狀態(tài)，而且更要看是否有敵人存在;一個國家國際地位的高低，并不在于別人是否喜歡，而是更在于敵手的尊重。婊子與悍婦相比，肯定會更得流氓的喜歡。盡管不過就是一個破鞋，但是如果與嚴厲懲處了美國商家沃爾瑪?shù)牟斚啾龋绹髅タ隙ㄒ仓粫矚g對自己深情款款的二奶，而絕對不會喜歡那個充滿了雄性激情與膽魄、特別是充滿了愛國主義情懷的二爺。

　　盡管因為受儒家文化毒害的太深，所以由于吸允了太多的實用主義毒素而缺少邏輯判斷的能力。然而當一旦到了國難當頭的時候，中國人也知道要思良將，也知道靠“白貓黑貓”抵御不了帝國主義國家的壓迫與侵略。

　　自戰(zhàn)國時期燕、趙、三國修筑長城以抵御北方游牧民族的侵擾開始，中原的農耕民族不時地就要遭受北方游牧民族的欺侮。而到了工業(yè)化開啟了的近現(xiàn)代，中華民族更是挨遍了全世界所有列強的欺侮。而中華民族之所以總是要遭受外來的欺侮，除了侵略者的野蠻和無恥之外，其他主要就是由于小農經(jīng)濟生產(chǎn)和儒家文化才造成的。由小農經(jīng)濟生產(chǎn)所造成的中國人的過度自私，導致中華民族成為了一盤散沙。而只有實用主義內容卻又沒有邏輯知識的儒家文化，則不僅閹割掉了中華民族的血性從而又造成了中國人性格的軟弱，而且還更是導致了中國人邏輯判斷能力的不足。因此早在延安時期，毛澤東就大力號召中國人要組織起來。而毛澤東發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命和把千頭萬緒的馬克思主義歸結為了“造反有理”這樣簡單的一句話并反復強調要“胸懷祖國，放眼世界”，更是為了給中國人注入“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”這樣的信心和勇氣，更是為了強化中國人“只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”這樣的不屈性格，更是為了提升中國人的愛國主義情懷和開闊中國人的視野。然而由于毛澤東思想的被腰斬，由于文革與毛澤東的被否定、尤其是被妖魔化，由于毛澤東所建立起來的社會主義公有制經(jīng)濟基礎的被摧毀，因此今天的中華民族不僅又再度成為了一盤散沙，而且民族性格也再度改變了，民族精神和民族意志也徹底崩塌了。因而這才會出現(xiàn)俄羅斯人對我們中國這樣的嘲諷：“中國不缺導彈，缺的是敢把導彈豎起來的人!”的確是由于目前的我們中國真的缺少敢把導彈豎起來的人，因此當今的我們中國才不僅遭受到了美日等世界強國的欺侮，而且還更是遭到了周邊如越南、韓國、菲律賓和馬來西亞等多個弱國的欺侮。正是在巨大的民族屈辱和嚴峻的民族生存危機的刺激下，中國社會底層的人民群眾才醒悟了。也正是在漢奸和帝國主義這兩個國內外反面教員的“輔導教育”下，中國社會的底層人民、尤其是那些沒有親身經(jīng)歷過文革的青年人才加深了對文革的理解，才對文革的偉大正確產(chǎn)生了重新的認識。因而才不僅不再相信由當初的的修正主義分子已經(jīng)發(fā)展成了如今的漢奸賣國賊們、尤其是漢奸文人們對文革的否定和妖魔化，而且還更是形成了任何力量都無法阻擋的懷念與向往文革的洶涌浪潮。

　　無產(chǎn)階級文化大革命的偉大意義和無可替代的巨大歷史作用對于曾經(jīng)歷盡磨難和飽受屈辱的中華民族來說，無論如何贊譽，都不屬過分。然而由于“只緣身在此山中”的緣故，故而當時在毛主席的庇護下而絕無生存之憂的中國人，其中的絕大多數(shù)對文革偉大意義和巨大歷史作用的認識和理解，其實卻并不深刻，對毛主席的“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內”的諄諄告誡也更未在意。也正是由于對文革的認識不清、理解不深，所以才沒有形成在毛主席離去之后能夠將文革繼續(xù)進行下去的強大組織力量，從而使少數(shù)幾個無產(chǎn)階級革命事業(yè)的叛徒在毛主席離去后，輕而易舉地就毀掉了無產(chǎn)階級文化大革命這一千秋偉業(yè)。而廣大的人民群眾正是由于對文革的認識不清、理解不深，因而對叛賣文革這一最為輝煌的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的罪惡行為，才不僅沒有進行應有的抵制和反擊，反而卻不僅糊里糊涂地便欣喜若狂、載歌載舞地歡慶起了“十月的勝利”，而且還更是跟著文革中的“牛鬼蛇神”暢飲起了“舒心的美酒”。特別是大、中、小學的那些教師們，甚至在大白天里就領著學生顛倒黑白地開起了聯(lián)歡晚會。就是如此顛倒黑白的糊涂行為，才為后來的修正主義分子徹底否定文革提供了所謂的群眾基礎，因此這才導致修正主義分子徹底否定文革和摧毀社會主義公有制經(jīng)濟基礎進行得如此順利。而今，在文革和毛澤東被否定與被妖魔化了三十幾年之后，當“舒心的美酒”就變成了下崗、失業(yè)、失地以及妻女被迫出賣靈魂與肉體的凄慘的苦酒之后，中國人這才相信馬王爺可真的是長了三只眼，這才想起了當年毛主席的“修正主義上臺，就是資本主義上臺，而且是最壞的資本主義，是法西斯主義”、“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內”和“再吃二遍苦，再遭二茬罪”的諄諄告誡。從“舒心的美酒”變成凄慘的苦酒的這一過程，也正是中國人民對文革被動地進行重新認識的過程。在這一過程中，不僅教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老這新的“四座大山”重重地壓在了中國人民的頭上，而且帝國主義也夾著皮包重新回來騎在了中國人民的頭上。而當年的那些修正主義分子，如今也發(fā)展成了房屋開發(fā)商等億萬富翁，甚至是發(fā)展成了漢奸賣國賊。在殘酷的現(xiàn)實面前，中國人民這才醒悟了，從而形成了懷念和向往文革的滾滾浪潮并把毛主席再次舉上了神壇。

　　在中國人民被動地重新認識文革的過程中，反面教員的確是功不可沒。那個主持購買了天量的美國國債、尤其是主持購買了美國“兩房”垃圾債券的人，就不斷用自己不僅總是喜歡給人扣上文革余孽的帽子，而且每到國外便更要把文革妖魔化為“一場浩劫”行為，從反面很好地“輔導幫助”中國人民加深了對文革的認識與理解。排除理論的引導作用，就是單從否定和妖魔化文革的這些人的總體行為和自身的遭遇上，身處中國社會底層的人民也逐漸感悟到了文革的真諦。特別是從近來這幾個“懺悔人”在文革前后個人身份的變化上，就更能夠知道文革對于中華民族、尤其是對于中國社會底層的人民群眾究竟意味著什么了，也更能夠知道這些人為什么會拼命地否定和妖魔化文革了。那個以登廣告的方式進行自虐式所謂懺悔的劉伯勤，文革前及文革時家住山東省政協(xié)大院，退休前任濟南市文化局文物處處長，盡管此人的官位不高，但也能算是一個典型的官二代;而永不饒恕自己“弒母”行為的張紅兵，盡管“弒母”時還只是一名紅衛(wèi)兵，但如今卻是北京博圣律師事務所律師，屬于一個標準的法律黨黨徒，不貼標簽就是人所共知的投機加缺德分子;至于陳小魯，當年是在文革初期便成立了的北京市第八中學的校革委會主任，臭名昭著的“聯(lián)動”骨干。一九六八年，周總理親自批準了陳小魯參軍入伍。一九七六年，陳小魯調到總參謀部工作，后又任我國駐英國大使館的武官。一九九一年，陳小魯離開了部隊下海經(jīng)商。

　　文革中，由包括XXX的子女在內的那些家住北京市的高干子女所組成的號稱是紅衛(wèi)兵的“西糾”、“東糾”和“聯(lián)動”等組織，為了轉移《中國共產(chǎn)黨中央委員會關于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》中明確規(guī)定的“這次運動的重點，是整那些走資本主義道路的當權派”的這個文革大方向，為了保衛(wèi)走資本主義道路的高官爹媽，而把文革的矛頭指向了“地、富、反、壞、右”以及基層的普通干部和人民群眾。就是這幫人，當年不僅炮制出了那個極其反動的“血統(tǒng)論”，而且還更是毫無忌憚地殺向社會，大肆進行批斗、抄家，甚至是挑起武斗。許多無辜的群眾和“地、富、反、壞、右”以及“黑幫”，就是冤死在他們的手中。而今，為了能夠繼續(xù)否定和妖魔化文革與毛澤東，這幫人又極其不要臉地跳出來再一次充當起了反面教員。然而令他們意想不到的是，正是他們的無恥行為，卻使當今中國社會底層的廣大人民群眾對文革有了更加深刻的認識和理解。

　　毛主席生前的時候，就曾經(jīng)一再表揚蔣介石反動派和日本侵略者等這些反面教員。一九五六年，毛主席在與訪華的日本前陸軍中將遠藤三郎談話時說：“你們也是我們的先生，我們要感謝你們。正是你們打了這一仗，教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團結起來了。所以，我們應該感謝你們。”同年，在接見日本日中輸出入組合理事長南鄉(xiāng)三郎時，毛主席也說了類似的話。

　　無產(chǎn)階級文化大革命，是毛主席一生所進行的最為輝煌壯麗的偉業(yè)之一。毛主席生前在進行自我總結時就曾經(jīng)這樣說到：“人生七十古來稀，我八十多歲了。人老總想后事，中國有句古話叫蓋棺論定。我雖未蓋棺也快了，總可以定論吧!我一生干了兩件事，一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了，抗戰(zhàn)八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳。無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發(fā)動‘文化大革命’。這事?lián)碜o的人不多，反對的人不少。”的確，當年的人民群眾由于對文革的認識不深，所以真正擁護文革的并不多。而那些“老子打天下，老子就要坐天下”的民主革命的同路人，真正反對文革的更不少。正是由于擁護的不多而反對的卻不少，所以文革才陷于了失敗。但也正是由于文革的失敗，才從反面教育并喚醒了中國人民。

　　盡管毛澤東思想時至今日仍然還被寫在《中國共產(chǎn)黨黨章》和《中華人民共和國憲法》上，但此處所指的毛澤東思想不僅是被腰斬了的毛澤東的思想，不僅不過就是毛澤東指導我國的新民主主義革命取得勝利的思想，而且還更是變成了“集體智慧的結晶”。而完整的毛澤東思想，不僅更有毛澤東指導如何進行社會主義建設的思想，而且毛澤東指導如何進行社會主義建設的思想，主要更體現(xiàn)在毛澤東的文革思想上。

　　文革是毛澤東為了發(fā)展和強盛中華民族而做出的最后、也是最大的一次努力，是毛澤東為中華民族指出的一條能夠通往永恒的道路。毛澤東的文革思想，是毛澤東思想中最為輝煌壯麗的篇章。因為只有無產(chǎn)階級文化大革命，才能把在充滿了實用主義毒素的儒家文化中浸泡了兩千多年而沉睡的中國人喚醒出來。因為唯有毛澤東的文革思想，方能哺育出“敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分”的充滿了雄性激情與膽魄的勃二爺。因為唯有毛澤東思想，才能在無論任何情況下都能把深陷民族生存危機之中的中華民族拯救出來。而極端實用主義的“貓論”所滋生出來的，那就只能是由于只會向美國流氓拋媚眼而不僅奴性四溢，而且更是淫性四濺的二奶。所以在巨大的民族生存危機面前，所有的中國男人都要勃起來，絕而不能像二奶那樣在美國流氓的面前痿下去。而毛澤東的文革思想，就告訴了中國人民在群狼環(huán)視的情況下，如何才能實現(xiàn)中華民族的自保。在民族發(fā)生了危難之際，如何才能完成中華民族的自我拯救。

　　任何一個民族的整部歷史，不僅都是一部自身不斷發(fā)展的歷史，而且還更是一部與其他民族不斷競爭的歷史。而隨著科學技術的進步與世界人口爆炸般的增長，地球不僅早已變成了一個小小的村落，而且還更是越來越擁擠不堪，因而各民族之間對生存空間和生存之源的爭奪也日趨激烈。與民族內部個人之間的競爭不同，民族之間競爭的結局，取決于各民之間的強弱對比而不是貧富差距。因此任何一個民族在選擇一條正確的發(fā)展道路時，不僅要立足于國內的實際，而且更要根據(jù)國際環(huán)境的實際。然而當年的改革教由于只看到了毛澤東時代的中國為了追求中華民族的強而還沒有顧得上解決的中華民族的窮，特別是由于沒有看出美帝國主義的戰(zhàn)略之深遠，于是便在美國繼續(xù)向臺灣出售武器以阻止我國的統(tǒng)一，在美蘇兩國之間的冷戰(zhàn)仍在激烈持續(xù)的情況下，就不僅“天真無邪”地認為“和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題”，而且還更是在“和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題”這個判斷的引領下，用毀掉了以“運十”為代表的毛澤東時代留下來的一百多個國防工業(yè)項目的實際行動，以教訓越南這樣專欺弱小的狗腿子般的真實姿態(tài)，一頭就扎進了美國主子的褲襠里。并且在挨了美國主子的腳踢而又不敢表示不滿的情況下，竟然還恬不知恥地說這是什么韜光養(yǎng)晦。可這樣的韜光養(yǎng)晦，實際上就是掏光中國去養(yǎng)鬼。特別是由于為了掏光中國去養(yǎng)鬼，所以才要惡毒陷害并嚴厲打擊敢于懲處美國商家沃爾瑪?shù)男袨椤?/p>

　　對于文革，中國人不是不可以進行反思，更不是不可以進行懺悔。然而對文革的反思和懺悔，卻必須要站在整個中華民族的立場上，站在全人類的廣度上，站在歷史的深度上，站在未來的高度上來進行。如果只是單純地從傳統(tǒng)的人性觀念的角度來反思和懺悔文革，那就只能是導致中華民族倒退回總是挨打的老路上去。所以三十多年來對文革的持續(xù)否定，才并沒有能夠否定出我們中國的清平。因此對文革的“懺悔”，更不可能懺悔出我們中華民族的強盛。三十多年的歧路狂奔和如今的國際環(huán)境，導致了今天的我們中國不僅就如同是一座千瘡百孔的紙糊破房子，而且還更是正處在風雨飄搖之中。如今改革教還能夠拿出啦炫耀的，也就只剩下了全球“第二大經(jīng)濟體”這唯一的“成就”了。然而漫說才是全球“第二大的經(jīng)濟體”，即使就是第一大了，那又能怎樣。當年大清王朝以棉、麻、、布、磁為主而構成的占全世界經(jīng)濟總量百分之三十的GDP，并沒有能夠擋住八國聯(lián)軍的炮火。而今的房地產(chǎn)和假冒偽劣，也更提升不了中華民族的國際競爭力。在作為世界警察的美國如今不僅已經(jīng)不再掩飾它早已把我國視為主要敵人的戰(zhàn)略意圖，而且美國總統(tǒng)奧巴馬還更是公開宣稱“倘若十三億中國人都過上美國和澳大利亞人那樣的生活，那將是地球的災難”的情況下，中國人民也就只剩下這樣的幾種選擇了：一是永遠沿著“少數(shù)人先富起來”的道路走下去;二是束手待斃;三是實現(xiàn)正確的發(fā)展，使我們中國也擁有敢于說出美國和澳大利亞人那樣的生活，就是地球的災難這樣話的實力，從而與美國站在同一條競爭的起跑線上。在各民族之間的競爭越來越激烈的情況下，對文革的懷念，其實就是十三億中國人民身處民族生死存亡之際在進行自我拯救。當國難即將臨頭的時候，難道還不允許中國人民進行自我拯救嗎?

　　一息尚存 二0一三年九月七日

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