昨天晚上在網上看了電影《中國合伙人》，趁著現在有點時間，把自己看時的感想寫一下，現在不寫，以后就懶得寫了。

　　記得我剛參加工作時，我的一個同事告訴我一件事，他的一個朋友以前炒股，在股市里沉浮幾年后，賠的挺慘的，于是這哥們轉行搞股評，還開班授課，掙了不少錢。我的同事言之鑿鑿說此 事絕對真實。我們且不管此事的真偽，看了《中國合伙人》后，我發現這部電影所講述的大概是那個故事的翻版。當然，這樣說這部電影，太俗了點。略微“雅”一點的說，《中國合伙人》 講述了三個追逐“美國夢”失敗的文化精英，通過幫助別人去實現美國夢，最終實現了自己的“中國夢”。當然這個描述是問題的，比如他們僅僅是把人送到了美國，呆在美國和實現美國夢 之間，還有太遠太遠的距離，但是把人送到美國，畢竟有了實現美國夢的前提，也算是幫助別人實現美國夢吧。我上面對該電影的“雅”的描述，基本上是我看到影片后半部分的感覺，但是 到了影片的最后，我才猛然發現，我的描述大錯特錯了，我高估了影片的編導。

　　很顯然，《中國合伙人》的故事取材于俞敏洪的新東方學校的故事，我湊巧以前也看過俞敏洪的勵志演講，所以對電影中有關他演講的表現也是會心一笑。電影開始表現了三位畢業于名牌大 學的主人公，成東青、孟曉駿和王陽追逐美國夢的失敗，但失敗方式不同，成東青想去美國，但是他辦不下簽證，這樣他連實現美國夢的前提都沒有達到。王陽因為有了一個美國女友，就有 了美國夢的替代品，但是最后美國女友離他而去，他的美國夢也破滅了。追逐美國夢的三個人中最成功的孟曉駿到達了美國，但是最后在美國混不下去，只好回到中國，他的美國夢也破滅了 。這三個人美國夢的破滅，大概也是多數新東方或者新夢想之類的學校的學生的歸宿。

　　但是，殘酷的現實澆不滅中國文化小資及其后備隊的美國夢，成東青三人利用有文化的國人的美國夢，辦起了新夢想學校，幫助中國文化人去獲得簽證，前往美國。新夢想或者新東方的巨大 成功，從側面說明了想遠走他鄉追逐美國夢的國人何其多也。當然，我們常能聽說的西方人在中國大陸成功獵艷的故事，也是國人向往美國夢的體現。正是如此眾多有文化的國人促使新夢想 取得巨大的成功，電影中成東青也被媒體稱為“留學教父”，一個從農村出來，靠著母親借錢讀書的普通孩子，最終通過傳授大家如何去美國的方法，實現了自己的中國夢。

　　影片并沒有到這里結束，而是隨后發生了逆轉，這種逆轉讓我恍然大悟：三個主人公不是通過幫助別人實現美國夢而實現自己的中國夢，而是通過實現自己的中國夢，迂回實現了自己曾經失 敗的美國夢，實現中國夢不過只是實現美國夢的手段，而美國夢才具有終極意義。

　　影片中，成東青已經成了“留學教父”，已經實現了中國夢，但是仍然被美國夢最堅定的追逐者孟曉駿說成是土鱉，是落后，類似于我們的文化中暴發戶的形象。成東青一開始并不服氣，甚 至和孟曉駿為此翻臉，但最后還是幡然醒悟，不被美國人認可，不在美國出人頭地，不實現美國夢，你還是混的不像樣，是老土，和美國夢相比，中國夢又算得了什么!

　　三位主人公首先實現了中國夢，繼而開始了追逐曾經失敗的美國夢，影片中表現了三個人去當年孟曉駿洗盤子的飯店，享受了當年的老板現在給自己端盤子的樂趣。又跑到孟曉駿當年喂小白 鼠的實驗室，收購了它，并以孟曉駿的名字命名。再后來，通過新夢想在美國上市，“只有我們在紐交所揮槌的那一刻，他們美國人才會真正地看見我們”，這看似民族主義的宣言，不過是 面對美國自卑心理的一種體現。三個美國的場景，宣告了美國夢的實現：在美國獲得成功，被美國人認可，在美國出人頭地。

　　對于這部影片表現的內容，我們還可以從更深層分析一下。

　　今天的中國已經不是上個世紀的中國了，今天的美國也不是上個世紀的美國了，有關中國崛起和美國衰落的言論不絕于耳，但是我看其中至少一半以上是媒體聯合吹出來的，但是這種新舊更替的趨勢事實上的確是存在的。美國人沒有以前自信，是正常的，這體現為從美國的精英到美國的普通民眾，都對美國夢產生了懷疑，很多人都認為美國夢不過是“神話”。按理說，相應的 ，中國人沒有以前自卑，也是應該的，但是事實上，中國人和上個世紀改革開放初期，沒有太大的改變，面對西方的自卑仍然是絕對主流，原因何在?主要原因就在于我們的文化精英的精神 思想和上個世紀后期是一樣的，而這些人今天依然掌握者中國的文化領導權，他們生產出的文化產品，如媒體和文藝，還在向我們灌輸同樣的東西。當然，這種東西外在表現形式會有所改變 ，但內核不變。就像《中國合伙人》最后的內容，就引起了另一些文化精英的不滿，我在看這部電影之前就看到一篇評論，說影片的最后是敗筆，是阿Q式的“意淫”，對影片似乎表現出的民族主義的精神進行批判。我上面說了，這只是表象，影片編導真正所表現是“美國”對于中國人，尤其是對應中國精英的終極意義，這或許才是編導真正的潛意識里的東西。至于編導怎樣看 待民族主義，影片倒是有所表現，一群面目扭曲的人圍攻成東青，大罵漢奸，這些人表現出的狂熱和狂躁，恐怕才是影片編導對待民族主義的真實感覺，當然也是長期以來中國文化精英的感 覺。

　　中國改革開放以來，產生了一個“中產階層”，這里說的“中產階層”和傳統的“中產階級”有區別，按照學者強世功的說法：“是全球化背景的產物，這個階層尤其集中在發展中國家并擁 有很大的勢力。一方面，這個階層透過跨國公司在經濟利益上依附于西方世界，從而分享全球化的收益，成為發展中國家中迅速崛起的新貴階層，甚至主導發展中國家的經濟和政治權力;另 一方面，這個階層在文化思想上羨慕西方文明、渴望被西方世界承認并接納為其中一員，他們成為全球化和普世價值最有力的支持者和推廣者，往往在發展中國家中掌握著話語權。”這個階層在文化上的表現就是我們常說的所謂“小資”，這些小資精英掌握了文化的生產和消費，掌握了媒體，掌握了教育，進而生產出一批批的新的小資，這個“小資”主要是思想上的，像孟曉 駿以及他的崇拜者成東青，以及新夢想的成千上萬的學生，恐怕也包括今天眾多的網民，不論日后他們或成為精英，或淪落底層，本質上都是這種被打造出的產品。

　　掌握了文化領導權的中產階層小資們的精神內核到底是什么?其實就是一種自我構建的西方圖騰，而美國是“西方”中的佼佼者，小資們的精神世界里，美國就成了具有終極意義的神圣之物 。因此我們可以看到，對“美國”最忠誠的未必是美國人，而是第三世界千千萬萬的小資們，他們對美國的維護，甚至遠遠超過美國人。學者劉擎曾發出疑問：離開美國我們就無法思考嗎? 從某種程度上來說，還真是這樣。當然，文化精英并不是鐵板一塊，對于美國夢的終極崇拜是主流，但并不是沒有反對者，當然反對者少的可憐。就像學者黃紀蘇就曾在電影《色戒》上映后 ，寫文章把小資的這種精神內核稱為“跪抱”，跪抱的對象當然是西方，當時從黃紀蘇隨后受到的批判，挖苦，謾罵來看，他得罪的是真正的文化主流。還有學者這種文化精英的西方崇拜不 滿，提出來“文化自覺”、“文化自信”這類主張，還有近年來中國民族主義的崛起，民族主義的崛起基本上民間普通民眾的思想，具有很強的自發性，與文化精英關系不大，這些呼吁和反 對，至今僅僅改變了表象，今天的文化小資們已經很難像上個世紀那樣對西方刻意的，直接的，甚至肉麻的吹捧，但從《色戒》到《中國合伙人》，其精神內核一脈相承。也就是說，這些小 資的文化產品和政府的主旋律影片一樣，都在改進，都注重潛移默化，都讓人們更容易接受。

　　好像有一段時間，政府也特別強調文化建設，軟實力建設，強調和西方話語權對抗，不過看看今天的文化人和媒體人，了解他們的精神實質，就知道這只是個笑話。

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