趙構(gòu)，雖然死后被謚名宋高宗，可見生前做過一些大事情，有些高明之處，但獨獨主謀殺害岳飛一事，就足以讓他遺臭幾萬年。

　　又遺憾的是，一直沒有人把趙構(gòu)的銅像綁到西湖的岳王廟前，與秦檜、王氏一起對著岳爺爺驕傲的靈魂下跪――不過，歷史很難說的，也許會有這么一天的，假如讓我能當(dāng)杭州市長，哪怕當(dāng)一天，就要這么干。

　　《精忠岳飛》里，由丁子峻飾演的宋高宗趙構(gòu)，無論從年齡、形象氣質(zhì)，尤其是與黃曉明飾演的岳飛之間的峙對上，跟史書中的趙構(gòu)都非常接近，史載，趙佶的第九子趙構(gòu)生于1107年，而岳飛生于1103年，岳飛長其4歲，早年的趙構(gòu)不但是皇族里少有的主戰(zhàn)派，且擅長書法，文采華茂，這些方面多少與完全來自草根的岳飛接近，這或者也是他愛岳飛也恨岳飛的某種潛在原因;趙構(gòu)1128年當(dāng)皇帝建立南宋，1142年在他的指使下秦檜集團殺害了岳飛，而20年之后的1162年，他把皇位傳給宋孝宗趙昚――其實，岳飛生前就曾勸宗高宗立趙昚為太子，但當(dāng)時曾因之得罪趙構(gòu)。

　　趙構(gòu)在讓位于趙昚后又25年，即1187年病死，活了整整80歲，其時，離他這輩子做的那件千古惡事――以“莫須有”罪名殺岳飛，已經(jīng)45年矣;趙昚在即位當(dāng)年，即1162年就追復(fù)了岳飛的原官職，以禮改葬，到1178年，即太上皇趙構(gòu)71歲，尚在人世時，賜謚岳飛曰武穆。

　　殺害岳飛時，趙構(gòu)只有年紀輕輕的35歲，為岳飛平反的時候，趙構(gòu)也不過55歲，不知道《精忠岳飛》最后會不會表現(xiàn)岳飛死后20年平反時，趙構(gòu)的狀態(tài)怎樣;或者，是不是還算睿智的宋高宗確因?qū)υ里w案的長期負疚，才早早離開皇位?中國歷史上有許多位皇帝在50多歲時才得到皇位，他怎么這么早就主動放棄之了?若不然，按史之常規(guī)，趙構(gòu)把皇帝做到死，即1187年，他起碼可以當(dāng)個在位時間比肩康熙、乾隆的長壽君主。

　　《精忠岳飛》表現(xiàn)了人生壯年的宋高宗，在千古第一奸相秦檜的支持下，人為鑄成了岳飛案的千古奇冤，平時，我們都只關(guān)注好人岳元帥的英武與豪氣，正好這次借助這部劇，借丁子峻和羅嘉良等人成功的表演，更是看到了那歷史上實實在在存在過的昏君奸相之輩壞人的強大與殘忍。

　　尤其是丁子峻表演的趙構(gòu)，在此之前歷史定位模糊，趙構(gòu)的兒子宋孝宗趙昚雖然仁德英明，一上來就平反了岳飛案，但在那樣的歷史條件下，讓他直接把老爹的政績拖出來鞭尸也是萬萬不能的，其實是宋孝宗的仁德英明使南宗江山有過好長一段時間的繁榮穩(wěn)定，卻又間接保護了中國歷史頭號惡君趙構(gòu);但話又說回來，宋孝宗能當(dāng)皇帝也是趙構(gòu)一手促成的，這足以證明，如趙構(gòu)這樣的歷史大壞人，自然有常常被我們忽視的強大一面，今日在電視劇里，有機會見到一個更接近歷史真實的強悍而殘忍的趙構(gòu)，而非如劉蘭芳版民間故事里的那個孱弱不堪的趙構(gòu)，最大的好處是提醒后人們，凡真正大惡之人，必有你難以預(yù)料的做下大壞事的大膽量、大智慧，即使如威震天下的豪杰者岳飛，一樣也不是人家的對手。

　　所以，還是乞求我們不會與有大膽量、大智慧的趙構(gòu)、秦檜之輩生于同一個時代吧。

　　假若，很不幸，你真的與他們生于同時代，一定要想想當(dāng)年岳飛的教訓(xùn)，如魯迅說的，要不憚以最壞的惡意揣測之，必要時還要先下手為強，否則后下手必遭殃。

　　說到丁子峻飾演的趙構(gòu)，其為大惡的大智慧和大膽量，《精忠岳飛》里也做了較為妥貼充分的表現(xiàn)，即趙構(gòu)、秦檜為什么一定要殺岳飛?以及他們從兩個并不相睦的人，如何在治國和外交理念上互相吸引兵合一處，一步步將岳飛置于死地。

　　天生貴胄的趙構(gòu)，與代表體制內(nèi)既得利益集團的秦檜，與在國家危亡之際瞬間崛起的民間自帶干糧五毛黨岳飛以及岳家軍有著階級利益和價值觀上的本質(zhì)對立，趙構(gòu)和秦檜腦子里的江山、國家已經(jīng)完全物化為建康和臨安的山山水水、安安樂樂、男男女女、酒酒肉肉，這與岳飛寫在《滿江紅》里的“靖康恥”“臣子恨”那種形而上的文化崇高、民族氣節(jié)有著本質(zhì)的不同，這也正如我們今天談到的國家民族時，有人或以持續(xù)的GDP繁榮就完全代替了政府和政黨，有茅于軾者更認為將這泱泱之中國放在中國人手里或放在日本、美國人手里其實也沒什么區(qū)別。

　　所以，即使本人真的能當(dāng)杭州市長，就是在已經(jīng)在岳飛墓前跪了千百年的秦檜、王氏夫婦的鐵像前再添加一個宋高宗的跪像，對于早就死去的宋高宗本人，以及對于如汪精衛(wèi)、茅于軾這等與趙構(gòu)、秦檜在民族國家問題上持同一立場的人們，根本就沒任何用場，他們眼中的世界、國家、民族以及人類，本來就不含有氣節(jié)、尊嚴、忠義這些虛無飄緲的臭氧層以上的東東，而全是他媽的飲食男女、吃喝拉撒。

　　岳飛被宋高宗和秦檜害死的故事，其實1000多年來一直在重演，當(dāng)然我們更關(guān)心的是在當(dāng)代，在眼前，這樣的悲劇會不會發(fā)生？其實，這只要我們自己度量一下飲食男女、吃喝拉撒在這個時代，和在自己的生活中是否占有絕對重要位置就足夠了，宋高宗者，既得利益的衛(wèi)道士，秦檜者，飲食男女、吃喝拉撒的看門狗也。

　　所以說，丁子峻在《精忠岳飛》里成功完成了一個肉體高貴而靈魂卑賤者從里到外的過程塑造，真的可以讓我們看清很多從前糊涂的事。

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