我們要學習毛岸英的骨氣——守衛好人民最后的民主權力　　

在董校長前妻處謀生時，毛岸英為了弟弟少挨餓，可以干一切能夠干的活，吃一切能夠吃的苦，忍受一切能夠忍受的刁難，但就是不能忍受對弟弟是“小偷”的污蔑！為了自己和弟弟的名節，他帶弟弟毅然離開了董前妻的家。　　

在貴婦人家謀生，毛岸英能忍受主人的辱罵和鞭打，但決不跟貴婦人下跪！在離開貴婦人家時，貴婦人給他錢，他堅決拒絕貴婦人的施舍，要靠自己的勞動來解決自己和弟弟的生存！　　

在街上流浪的毛岸英，面對一群同樣是流浪兒童們的挑釁和霸道，毛岸英選擇了忍讓，主動表示離開那條街，并把自己和弟弟辛苦揀的破爛送給這群流浪兒們，這一舉動，獲得了這群流浪兒的贊許，毛岸英和這群流浪兒群結成了一個團結的生活群體，一起在黑暗的社會討生活。但對于黑惡警察的暴行，毛岸英卻組織自己的流浪兄弟們一起進行了有力的反擊。　　

弟弟下象棋贏了車夫們的錢，對于生活窘迫的毛岸英兄弟來說應該是有益于生活的，但毛岸英沒有因為生活困難而支持弟弟再去贏那些苦力車夫們的錢，因為毛岸英認為車夫們都是窮人，生活也都很困難。　　

在共產黨組織找到毛岸英兄弟，毛岸英和毛岸青穿著光亮的西服，打扮了得象小少爺一樣，在得到兩袋美食時，毛岸英和毛岸青來不及享用，就跑步把這些美食送給曾經一起流浪的小兄弟們一起分享。　　

這就是上海流浪的毛岸英，在苦難中鑄就高尚品格的毛岸英。　　

我記不住那些小人的名字，也拒絕記住那些小人的名字，但幼小地毛岸英，卻讓我深深地記住了他的骨氣、大氣和為窮苦人思考的志氣！　　

還記得我讀過的很多古文。我記得，“倉廩實而知禮節”，這是一種怎樣的觀點呢？這是貴人和大人對于小人的禮節的理解——小人的禮節，只在有飯吃是在存在！沒有飯吃的小人就是匹夫，但這種認識卻是統治階級難得可貴的真知灼見！因為他還明白，要想人民不造反，起碼要讓人民有飯吃，盡管這種認識小看了小人物的志氣，但多少也看到了窮人最終要革命的原因——有飯吃。這種認識，至少可以讓人民的革命盡量地向后推移，也有可能永遠地推遲人民的革命來達到維持統治階級的統治地位。　　

可是，歷代統治階級的本性，讓他們永遠也不會明白一些道理，永遠也不會明白小人物的人格魅力。所以歷史的不幸經常存在——因為倉廩不實導致人民周期性地起來革命，打土豪分田地，三五百年就要來一回！不是現在還有不少大人們還在詛咒歷史上的農民起義嗎？他們永遠不明白，農民起義就是農民革命，這種革命，就是那些小人物高尚人格的集體噴發！這種集體噴發，會不可阻擋地消滅一切罪惡，盡管這些罪惡不可避免的在歷史上周期性地發生。　　

我也記得，“廉者不食嗟來之食”，“餓死事小，失節事大”，這是歷代統治階級對人民的教育，是要求人民就是餓死，也不能失掉名節。可是有幾個貴人做到了這些？中國社會的發展，一直在靠小人物的忍耐作為發展的動力。但能夠把自己當做小人物跟人民同呼吸共命運的，也僅有一個毛澤東——毛澤東要建立的，就是小人的生命共同體——人民民主的社會制度。　　

歷代統治階級要給予人民的自由是什么呢？“一個聲音高叫著，爬出來啊，給你自由，人的身體怎么能從夠的洞子爬出？”，這種自由，就是讓你的身子從狗的洞子內爬出，讓你從人變成狗——奴才！歷代統治階級所有教育的目的，一方面，是在培養統治者后代的貴族性格，以達到延續統治階級的統治的目的；另一方面，對勞動人民實行愚民教育，以養成勞動人民的愚民思想和馴服思想，從思想上解除勞動人民反抗武裝，心甘情愿地做奴隸受奴役。　　

毛岸英的骨氣，是偉大母親楊開慧言傳身教的結果，是偉大父親毛澤東為國為民的行動影響的結果，毛岸英的骨氣，絕不是統治階級提出的順民的氣節，而是勞動人民應該具有的頂天立地骨氣：靠勞動為生，吃苦耐勞。不偷、不盜、做勞動而不做奴才。對富人沒有幻想，絕不奢求他們資助和接受施舍，這就是“貧賤不能移”的人民志氣。敢于反抗，敢于斗爭，不自甘沉淪，維護自己人格尊嚴、做人的基本原則和自己的生存權利，這就是“威武不能屈”的人民勇氣。有鮮明的階級感情，不忘根，不忘本，謙虛做人，勤懇做事，對勞動人民和窮苦大眾有著深厚的親情，為人民的利益奉獻一切，這就是“富貴不能淫”的人民品質。這三點，是勞動人民的骨氣，是勞動人民能夠翻身做主人必須具備的品格。毛岸英都具備了，而且終其一生，是這些偉大的人格的實踐者。　　

只有人民的領袖毛澤東，才會有毛岸英這樣平凡而英雄的兒子！也只有接受毛澤東思想熏陶的人民，才能理解毛澤東思想。　　

共產黨為什么要建立一個新中國？難道是為了推翻舊的貴族統治而去建立新的貴族統治嗎？難道共產黨就是為了變成新貴族和新的統治階級？　　

今年6月29日，我帶領20名新黨員和17位組織書記到大悟縣徐海東大將的大雕像前，舉行入黨宣誓時，我就在問這個問題。徐海東家為革命犧牲了60多為親人，他們為之拋頭顱灑熱血建立的共和國，到底是什么？　　

現在的主流宣傳，實際上和歷史上統治階級的宣傳口徑，有驚人的相同：要改革，就要犧牲一帶人的利益，而被犧牲的一代人（現在還包括了他們的子孫），就是工人階級和農民階級。要改革，你們就要忍受高物價，而忍受的群體，依然是勞動人民。他們的改革，就是要剝奪勞動者的利益，否則就不能完成資本階級的資本原始積累。所用的政策，也是在剝奪勞動人民的利益。這是一個市場經濟唱得整天響的社會，可是，對于在城市化中征收農民的土地，拆遷農民的房子，從來就沒有使用市場手段，而是使用他們恨之入骨的計劃經濟的手段來征收。他們的宣傳，就是要人民忍受發展的陣痛，而只要有人來反抗，一切黑白的手段都會運用，逼迫人民回到順民的位置上來。　　

而這些被征收的土地的受益人，就是政府和商人，而人民，只能靠出賣勞力做奴隸、出賣肉體做妓女、出賣靈魂做打手來維持生活，靠自殺和自焚來抗爭！官二代、富二代用金錢和飆車發出了奴役人民的宣言。　　

共和國變成如今這樣，共產黨蛻變成了一個新的統治階級，是違背毛主席意志的，是違背人民利益的，更是對革命先烈的背叛。　　

共和國變成如今這樣，也是勞動人民短視和順從的結果。農民接受了大包干，工人接受了企業改制，而我們不明白，正是因為有集體所有制和全民所有制（兩者統稱是人民的公有制），工人農民才有共同的經濟基礎，在共同的經濟基礎上，工人農民才能結成利益共同體，才能反對官僚，才能反對剝削，才能防止一個新的階級騎在工人農民的頭上作威作福，才有工農當家作主的民主自由生活。　　

一但離開了公有制經濟基礎，工人就是生產線上的一個作業單位，可以有你，也可以沒有你；農民就是一個獨立的謀生個體，一畝三分地，肯定不能滿足農民個體的生存，所以你就只能去打工，農民也就成了生產線上可有可無的一員。農民工人就只有一年上頭為生活忙碌而難保小康的命，為了生存，你就只能更加地忙碌，為了更好地生活，你就有可能變成了錢權的奴隸，做一些損害同樣為生活而忙碌的同類苦命人的事情。　　

社會發展的結果，正是這樣。為拆遷被拆遷公司請來打手，為強行施工被老板請來的幫手，都是一些沒有工作沒有生活來源父母也貧窮的人家的孩子，而他們打人比老板還兇，為的就是一天幾十塊錢的打手費。實際上，鋌而走險的，為錢打殺的，賣淫謀生的，為主扛事的，為了蠅頭小利選擇順從和做狗腿子的，都是窮人家的孩子。而窮人，就是工農階級。　　

選擇打碎公有制建立國有經濟和私有經濟體制、成就5％的富人的幸福生活的，正是勞動階級。我們聽從別人說效益低下生活艱難要靠改革解決時，我們沒有問為什么？為什么工廠效益低下？為什么小崗式的農業畝產只有50斤？是農民在懶惰是工人不敬業？我們糊里糊涂地選擇了自挖經濟基礎的行動，以為真的就會馬上進入小康社會，卻不想能夠進入小康社會的，只有5％的人。　　

民主是社會權利，他是跟人的社會地位相聯系的，而人的社會地位，其實就是經濟地位，有什么樣的經濟基礎，就有什么樣的社會民主，這就是新興階級破釜沉舟要玩的政治體制改革的游戲。人民民主，是建立在公有制的經濟基礎上的，在這種民主下，你可能接受的干部是共產黨派來的，但你有絕對的權力考察他、斗爭他、改造他、罷免他，你不必巴結他，也不必賄賂他，他絕對是要為你服務的，不然他就搞不下去。我們現在能夠說誰的不是呢？你可能只能說毛澤東的不是，說其他的人，甚至是說蔣介石的不是，在網絡上都不會被發布出來，因為你有“敏感詞”，一些人之所以不把憲法放在眼里，是因為他們的金錢控制了輿論，也控制了一些精英的大腦。　　

經濟體制改革，首先就是從剝奪人民的語言權開始的，所以，政治體制改革，早就已經悄然進行。但他們還不敢明目張膽地取消憲法的基本原則和中國的基本制度。　　

毛澤東要建立一個什么樣的新中國，憲法上含保留原貌，那是一個人民民主的國家。毛澤東建立的人民共和國的基本制度，是最科學的有利于人民民主的社會主義制度。毛澤東也交給了人民護衛這種制度的方法——繼續革命理論和反抗斗爭的哲學。　　

 繼續革命是要有骨氣的，反抗斗爭也需要勇氣，在政治體制改革方向還不明朗的今天，我們要學些毛岸英的英雄氣概，守衛人民最后的民主權力——人民民主的權力。　　

離開了人民民主，問題更嚴重，那時，皮鞭抽在你的身上，你只能討好地媚笑。舊社會可真的不是勞動人民的天堂。　　

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