原標(biāo)題：怎樣做一個(gè)勞動(dòng)者，怎樣做一個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子

　　(一九五七年十一月二十七日)

　　我們學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，同學(xué)們要做什么樣的人的問(wèn)題，是具有基本意義的問(wèn)題。關(guān)于我們學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，過(guò)去曾有過(guò)很多討論，如說(shuō)要培養(yǎng)“紅色工程師”，培養(yǎng)“生產(chǎn)戰(zhàn)線上的指揮員”等等;這都是對(duì)的。現(xiàn)在還可以說(shuō)的更具體一些，那就是，培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺悟、有相當(dāng)?shù)奈幕茖W(xué)知識(shí)、身體健康的勞動(dòng)者”。這里，“勞動(dòng)者”是主詞，其它是形容詞。

　　要做工人階級(jí)知識(shí)分子，就必須首先成為工人階級(jí)中的一分子，成為一個(gè)勞動(dòng)者。

　　什么叫勞動(dòng)。

　　勞動(dòng)有三個(gè)最基本的特征：

　　第一，勞動(dòng)是有目的地創(chuàng)造使用價(jià)值。馬克思在《資本論》里說(shuō):“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最憋腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著了。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的。”因此，勞動(dòng)只是屬于人的。動(dòng)物的活動(dòng)也會(huì)改變自然，但那是本能的，它們不會(huì)首先在頭腦中先有完滿的設(shè)計(jì)和計(jì)劃，然后去改變自然。另外，只是有目的的活動(dòng)，還不一定就是勞動(dòng)。賭徒通宵達(dá)旦地賭博，乞丐整天沿街討飯，小偷整天捉摸如何偷東西，他們也都有明確的“目的”，也很“辛苦”，但是他們的活動(dòng)卻都不能創(chuàng)造使用價(jià)值，因此，也都不是勞動(dòng)。

　　第二，勞動(dòng)就是勞動(dòng)的主體(人)與自然發(fā)生接觸、發(fā)生物質(zhì)變換的過(guò)程。農(nóng)民與自然發(fā)生接觸，用他的器官，通過(guò)工具，作用于自然，他便從自然獲得了農(nóng)作物;紡織工人的活動(dòng)作用于棉花或棉紗上，他就獲得了棉紗或布匹。勞動(dòng)就是這樣一個(gè)物質(zhì)變換過(guò)程。同自然界本身一樣，這里也是不能無(wú)中生有。

　　第三，勞動(dòng)必須通過(guò)特定的生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)關(guān)系)和在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行。從有人類以來(lái)，生產(chǎn)力都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。離開生產(chǎn)關(guān)系，離開社會(huì)，所謂勞動(dòng)生產(chǎn)就無(wú)法發(fā)生，無(wú)法發(fā)展。一個(gè)人哪怕他本領(lǐng)多大，但是他離群索居。不求于人，不求于社會(huì)，到沙漠或孤島上去，他不僅不能進(jìn)行什么生產(chǎn)，就是生命也是不能維持的。相傳商周之間，有兩位賢人一一伯夷、叔齊，他們認(rèn)為武王伐封，是以暴易暴，于是他們不食周粟，也就是和周朝的社會(huì)斷絕關(guān)系，但是結(jié)果只能采薇而食，餓死在首陽(yáng)山上。其次，生產(chǎn)勞動(dòng)不僅通過(guò)一定的生產(chǎn)關(guān)系，而且后代人的勞動(dòng)，只能也必然要在前人的生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行。人不能自由地選擇時(shí)代;一個(gè)人生在什么時(shí)代，就要生活在什么樣的生產(chǎn)關(guān)系中，就要接受那個(gè)時(shí)代的影響，就只能在那一個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。社會(huì)越發(fā)展，人類也就要接受更多的前人的遺產(chǎn)，也就越依賴社會(huì)和集體;而社會(huì)和集體也就越來(lái)越發(fā)揮出它的無(wú)比的威力。蘇聯(lián)科學(xué)的迅速發(fā)展，蘇聯(lián)首先制成洲際導(dǎo)彈、首先發(fā)射人造衛(wèi)星，就充分證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越和集體力里的偉大。

　　勞動(dòng)的這些特征。是獨(dú)立于人們意志之外的客觀存在。勞動(dòng)者總在不同的程度上自覺或不自覺地適應(yīng)這種特性。順此者昌，逆此者亡。

　　從這些勞動(dòng)的通性出發(fā)，對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，客觀上就存在一些無(wú)形的自然的要求，要求勞動(dòng)者具有以下幾種主要的品質(zhì):

　　第一，與經(jīng)濟(jì)上的剝削及政治上的特權(quán)不相容。勞動(dòng)人民依靠自己的勞動(dòng)生存，他們反對(duì)剝削，也不需要?jiǎng)兿鲃e人，反對(duì)人壓迫別人。和寄生者相反，他們最具有革命性，最易于接受真理，最能艱苦奮斗，最堅(jiān)強(qiáng)，最樂(lè)觀。勞動(dòng)人民與剝削和特權(quán)不相容的這個(gè)特性，是平等、民主的基礎(chǔ)和根本內(nèi)容。

　　第二，與無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃性不相容。勞動(dòng)者自然地具備有目的、有計(jì)劃的特點(diǎn)口這個(gè)特點(diǎn)，社會(huì)越發(fā)展，也就越顯著、越重要;它與資本主義的無(wú)政府狀態(tài)是不相容的。

　　第三，與脫離實(shí)際不相容。很明顯，離開客觀實(shí)際，就不會(huì)有勞動(dòng)，不會(huì)有人類生活，因此勞動(dòng)者最踏實(shí)，樸素，最有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

　　第四，與脫離集體不相容。勞動(dòng)從來(lái)離不開集體。近代的工業(yè)生產(chǎn)，使工人階級(jí)具有高度的集體主義精神。他們具有先解放別人，然后解放自己的偉大胸杯。他們最無(wú)自私自利之心，最能團(tuán)結(jié)，最守公德。

　　勞動(dòng)者的這些特點(diǎn)，是最充分地體現(xiàn)在工人階級(jí)的身上。

　　根據(jù)以上基本觀點(diǎn)，來(lái)看看同學(xué)中普遍關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題。

　　首先，關(guān)于民主和平等的問(wèn)題。有人說(shuō)英國(guó)有海德公園，可以隨便發(fā)表議論，美國(guó)的報(bào)紙可以攻擊政府領(lǐng)導(dǎo)人，這才是民主。一個(gè)國(guó)家是否民主，不能從形式上看。首先，要看這個(gè)國(guó)家是什么階級(jí)占統(tǒng)治地位。政府代表什么階級(jí)的利益。美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上，有鋼鐵大王、煤油大王、汽車大王等，所有關(guān)于國(guó)民生計(jì)的經(jīng)濟(jì)命脈，完全操縱在少數(shù)資本家手里，工人和其他勞動(dòng)人民，遭受他們殘酷的剝削。在政治上，選舉權(quán)要受財(cái)產(chǎn)限制，美國(guó)議會(huì)連一個(gè)工人代表都沒有，英國(guó)議會(huì)過(guò)去也只有一個(gè)共產(chǎn)黨代表，現(xiàn)在也沒有了，政府和議會(huì)完全掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。工人與其他勞動(dòng)人民，完全處于被統(tǒng)治、被壓迫的地位。勞動(dòng)人民由于貧窮，沒有機(jī)會(huì)受到教育，因此，所謂出版自由、言論自由，他們也都是享受不到的。在資本主義國(guó)家，只有資產(chǎn)階級(jí)才有民主和自由。他們自由的剝削和壓迫工人及其他勞動(dòng)人民，他們自由地歧視和壓迫其他民族，他們自由地相互競(jìng)爭(zhēng)和吞并，甚至不惜用戰(zhàn)爭(zhēng)去向殖民地人民進(jìn)行血腥的掠奪。而我們社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上永遠(yuǎn)地消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民，已成為國(guó)家的主人。由全國(guó)人民代表選舉出來(lái)的人民政府，完全忠實(shí)地為全國(guó)人民最廣泛和最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益服務(wù)。報(bào)紙和其它宣傳機(jī)構(gòu)，不僅完全可以表達(dá)人民群眾的意見和要求，而且都是自覺地、忠誠(chéng)地為人民群眾的利益服一務(wù)。現(xiàn)在的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和全民性的大辯論，就是人民群眾向一切工作當(dāng)中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，向一切違反人民群眾利益的現(xiàn)象所進(jìn)行的廣泛的斗爭(zhēng)，也是人民自覺地進(jìn)行的一種自我教育。這是最徹底的平等、民主和自由。除了社會(huì)主義國(guó)家以外，歷史上沒有任何國(guó)家、任何時(shí)代有過(guò)這樣的民主和自由。自從人類產(chǎn)生階級(jí)以來(lái)，所謂民主自由，都是有階級(jí)性的。在現(xiàn)時(shí)代，要么是資產(chǎn)階級(jí)的民主和自由，要么就是工人階級(jí)的民主和自由;這兩種民主和自由是矛盾的，我們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由，爭(zhēng)取工人階級(jí)的民主和自由。脫離階級(jí)基礎(chǔ)，空談民主自由，如果不是出于政治上的幼稚無(wú)知，那就是自覺或不自覺地反映了資產(chǎn)階級(jí)民主自由的觀點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)一向掩蓋民主自由的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

　　其次，關(guān)于誰(shuí)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的問(wèn)題。有人說(shuō)，高級(jí)知識(shí)分子貢獻(xiàn)最大，工人勞動(dòng)人民貢獻(xiàn)小。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，必須首先了解：是勞動(dòng)者直接進(jìn)行人與自然的接觸，發(fā)生物質(zhì)的變換，勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一切科學(xué)、文化、藝術(shù)所賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。就是人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的社會(huì)物質(zhì)生活。離開物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)，就不會(huì)有什么文化科學(xué)，當(dāng)然也就沒有所謂高級(jí)知識(shí)分子和他們的貢獻(xiàn)的問(wèn)題。

　　這里有人問(wèn)，是科學(xué)推動(dòng)生產(chǎn)，還是生產(chǎn)推動(dòng)科學(xué)?這個(gè)問(wèn)題，只要考察一下中國(guó)的實(shí)際情況就可以得到解決。中國(guó)的文化發(fā)達(dá)很早。遠(yuǎn)在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)，就有了燦爛的文化，而那時(shí)西方還處在野蠻時(shí)代。直到近代，中國(guó)的文化科學(xué)才落后了。這不是因?yàn)橹袊?guó)人到近代愚笨了，而是中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展停滯了。資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家出現(xiàn)很多大科學(xué)家，這不是偶然的，因?yàn)樗麄冊(cè)趲装倌陙?lái)，就有了發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)。而落后的封建國(guó)家，是很難有高度發(fā)達(dá)的文化科學(xué)的。但是解放以后，情況就起了根本變化，工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，有了像鞍鋼這樣近代化的企業(yè)，這就要求有相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)與之相適應(yīng);就必然要推動(dòng)文化教育事業(yè)迅速發(fā)展，并且在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中培養(yǎng)和訓(xùn)練出科學(xué)技術(shù)人才。因此，從局部的表面的現(xiàn)象看來(lái)，是科學(xué)文化在推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展;但從全面的本質(zhì)的分析，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)的科學(xué)文化。決定生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的，歸根結(jié)蒂，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)者，有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)，就要有什么樣的科學(xué)文化。人的主觀能動(dòng)性，不能估計(jì)過(guò)低，但也不可估計(jì)過(guò)高。知識(shí)分子只有與勞動(dòng)人民相結(jié)合，才能發(fā)揮他們應(yīng)有的作用。

　　第三，關(guān)于實(shí)踐的重要意義和理論與實(shí)踐的關(guān)系的問(wèn)題。理論和實(shí)踐都非常重要，但是實(shí)踐是第一位的，理論是實(shí)踐的總結(jié)，是實(shí)踐的某一側(cè)面的深入的反映。離開社會(huì)實(shí)踐，就沒有理論。一八七一年的巴黎公社是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的第一次嘗試。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林總結(jié)了這次革命斗爭(zhēng)，便得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，打碎舊的國(guó)家機(jī)器的理論。毛主席總結(jié)了過(guò)去根據(jù)地的戰(zhàn)爭(zhēng)。找到了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，便寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等著作。

　　理論和實(shí)踐相結(jié)合這個(gè)問(wèn)題，在我校教師和同學(xué)中具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。我們這樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，并不是輕視理論。輕視理論是不對(duì)的，輕視實(shí)踐更加不對(duì)。我校目前忽視實(shí)踐是最主要的危險(xiǎn)。

　　第四，關(guān)于又紅又專(也即政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系)的問(wèn)題。有人說(shuō)，現(xiàn)在自己是中右，只要爭(zhēng)取到中中即可;有的說(shuō)不要太紅，只要粉紅就行了;還有的要作個(gè)紅皮蘿卜。總之，這些人對(duì)政治要求不高，只想學(xué)業(yè)務(wù)，作個(gè)不問(wèn)政治的科學(xué)技術(shù)人員，他們叫做“精密機(jī)床”。這種想法當(dāng)然是不對(duì)的，我們要求又紅又專。

　　什么是紅呢?就是成為工人階級(jí)的知識(shí)分子，與工人階級(jí)同甘苦共命運(yùn)。

　　人們要生活，就必然要發(fā)生人與人的關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)，人們自覺不自覺地，都站在一定的階級(jí)立場(chǎng)，具有一定階級(jí)的思想觀念，并且為某一個(gè)階級(jí)服務(wù)。所謂搞純技術(shù)，不過(guò)問(wèn)政治，只不過(guò)是自欺欺人之談。技術(shù)和政治，從來(lái)是分不開的。蘇聯(lián)發(fā)射兩顆人造衛(wèi)星，這是技術(shù)問(wèn)題，但是因此狀大了社會(huì)主義陣營(yíng)，加強(qiáng)了保衛(wèi)和平的力量，這也是政治問(wèn)題;反過(guò)來(lái)說(shuō)，美國(guó)打到鴨綠江邊，我們就要抗美援朝，這不僅是政治問(wèn)題，而且是政治斗爭(zhēng)最尖銳的形式——戰(zhàn)爭(zhēng)，但是如果沒有這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，所謂什么向科學(xué)進(jìn)軍就都談不到了。不關(guān)心政治是不行的，也是作不到的。那種不關(guān)心政治的人，實(shí)際上把自己當(dāng)作一種商品，他們搞業(yè)務(wù)，只不過(guò)是為了提高自己的身價(jià)，他們隨時(shí)可以高價(jià)售給任何人，為任何人服務(wù)，“有奶便是娘”。在他們心目中，沒有什么祖國(guó)和人民，沒有什么正義和真理。他們可以看到很小的原子核，但是卻看不見天下大事，看不見歷史發(fā)展方向。他們所不關(guān)心的政治，不是別的，正是工人階級(jí)和社會(huì)主義的政治，而不關(guān)心工人階級(jí)的政治，不是自覺地把自己變成工人階級(jí)的一分子，很自然的，資產(chǎn)階級(jí)的政治就要關(guān)心他們。這里是沒有任何中立的余地的，正像魯迅所形容的，一個(gè)人站在地上，用手向上扯著自己的頭發(fā)說(shuō)：自己是超階級(jí)、超政治的，其實(shí)什么時(shí)候他們都是超乎不了的。

　　社會(huì)主義，這是歷史必然的發(fā)展方向。我們國(guó)家，雖然己經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還存在，帝國(guó)主義還存在;階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)，在交錯(cuò)地進(jìn)行。我們努力使自己不僅具有精湛的科學(xué)技術(shù)，而且首先成為工人階級(jí)的積極的政治戰(zhàn)上，做個(gè)工人階級(jí)的知識(shí)分子，這不但是客觀的必然要求，也是每個(gè)人唯一正確的道路。我們學(xué)校所要培養(yǎng)的，也正是這種又紅又專的人。紅和專，這是我們國(guó)家選擇干部的最主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　大家都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：有兩個(gè)人，一個(gè)為人誠(chéng)實(shí)，待人熱心，是你的同志;另一個(gè)自私自利，不關(guān)心別人，不與你一條心。你如有重要的事情，委托給誰(shuí)呢?當(dāng)然是要委托給那位知心的，忠實(shí)的明友。擴(kuò)大起來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家對(duì)待干部也是這樣。一個(gè)干部與工人階級(jí)共命運(yùn)，對(duì)于工人階級(jí)事業(yè)忠心耿耿，不為個(gè)人打算，又具有精湛的業(yè)務(wù)知識(shí);另一個(gè)朋友，是一個(gè)待價(jià)而售的紅皮蘿卜，專門關(guān)心個(gè)人利益，毫不關(guān)心國(guó)家和人民。國(guó)家當(dāng)然要把重任委托給前者，因?yàn)榻唤o后者是無(wú)保證的。這就叫做階級(jí)路線。這是否公道?我們說(shuō)，非常公道。因?yàn)樾湃味际窍嗷サ摹Ｒ蝗藶榇蠹遥蜁?huì)得到大家對(duì)你一人的信托;自己只為自己，大家也無(wú)理由為你。只要求大家為自己，自己只要求權(quán)利，不盡義務(wù)，你的是我的，我的也是我的，這是一種剝削階級(jí)的特權(quán)思想。

　　當(dāng)然，我們要求“紅”，不是不上課，不學(xué)業(yè)務(wù)，只搞政治。是說(shuō)我們要有正確的政治態(tài)度，就是與社會(huì)主義事業(yè)共命運(yùn)，建立起血肉聯(lián)系，擁護(hù)它，保護(hù)它，為了它全力以赴。這不是什么唯唯諾諾，這是服膺真理，是為人民服務(wù)。一個(gè)人能夠這樣，他就會(huì)有敏銳的政治眼光，他就會(huì)越聰明，越勇敢，在政治上更堅(jiān)強(qiáng)，也就越有道德修養(yǎng)，這是一個(gè)偉大的人，真正的人。這樣的人，也就會(huì)有更大的動(dòng)力和更正確的思想方法去鉆研業(yè)務(wù)，在業(yè)務(wù)上就更加有前途。紅與專是不矛盾的，相反，紅正是專的無(wú)限的動(dòng)力和最主要的條件。相反，只為自己，那是最儒弱，最低級(jí)，最渺小的人。這樣的人，在業(yè)務(wù)上，也很難有多大的成就!

　　第五。關(guān)于參加集體生活的態(tài)度問(wèn)題。有些人不能平等地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，他們總要拔尖，高人一等。他們的思想，實(shí)際上是只想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，不愿當(dāng)被領(lǐng)導(dǎo)者。只想當(dāng)將軍，不愿作戰(zhàn)士，只愿當(dāng)科學(xué)家，不愿作勞動(dòng)者，只要當(dāng)“主角”，不要當(dāng)“配角”。這種只想當(dāng)人上人，也是一種剝削階級(jí)特權(quán)思想。不先懂戰(zhàn)士，就不是好將軍;無(wú)下層領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，就不能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。要作領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須成為被領(lǐng)導(dǎo)者。我們國(guó)家許多領(lǐng)導(dǎo)人，都曾長(zhǎng)期地在戰(zhàn)場(chǎng)、農(nóng)村、工廠等基層單位工作過(guò)，他們都具有豐富的實(shí)干工作經(jīng)驗(yàn)和深刻的革命斗爭(zhēng)的鍛煉。在我們國(guó)家里，像毛主席所說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者是人民的勤務(wù)員，不是那些人所渴望做的老爺。對(duì)于我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該有一個(gè)正確的了解。任何領(lǐng)導(dǎo)者，都不能無(wú)處不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。人都是首先生活在被領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中;一個(gè)人只能在集體事業(yè)里的某一方面執(zhí)行他的領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)市長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)全市，但他走在街上，完全要聽從交通警的指揮;衛(wèi)生部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)務(wù)人員，但他生病了，卻要完全服從醫(yī)生的領(lǐng)導(dǎo)。在自己本行以外，都在被別人領(lǐng)導(dǎo)。不要把被領(lǐng)導(dǎo)看得很不光榮。既要能領(lǐng)導(dǎo)，又要能被領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，這是社會(huì)的分工，是社會(huì)關(guān)系的正常現(xiàn)象，也是集體紀(jì)律的一種表現(xiàn)。封建社會(huì)的紀(jì)律反映地主階級(jí)的要求，資本主義社會(huì)的紀(jì)律反映資本家的要求，因此，封建社會(huì)只能以棍棒維持紀(jì)律，資本主義社會(huì)只能以饑餓維持紀(jì)律。而在社會(huì)主義社會(huì)的紀(jì)律反映了客觀規(guī)律和集體的要求，因此，接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律，非但不限制個(gè)性、天才，相反，更能有效地發(fā)揮自已的個(gè)性和才能。自覺地遵守集體紀(jì)律，這是文明的表現(xiàn)，是一種美德，我們應(yīng)該努力地學(xué)習(xí)工人階級(jí)的集體主義的精神。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)