一、馬克思主義灌輸論的總依據(jù)和歷史上形形色色的灌輸

　　為什么要堅持灌輸論呢?總的來說，是因為“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”(馬克思《德意志意識形態(tài)》)

　　比如，在資本主義國家中，當工人階級還只是一個 "自在的階級"之時，他們中大多數(shù)人往往在思想政治上 "隸屬于"資產(chǎn)階級。對此，恩格斯曾指出："只要被壓迫階級---在我們這里就是無產(chǎn)階級---還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數(shù)人就仍將承認現(xiàn)存的社會秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成為資本家階級的尾巴”。

　　而這種思想能夠占統(tǒng)治地位即為廣大被統(tǒng)治階級所順從，靠的主要是“灌輸”這個手段。例如，“資產(chǎn)者認為道德教育就是灌輸資產(chǎn)階級的原則”同時，“灌輸”的不僅是思想和意識，還包括謊言。在巴黎公社事件后，恩格斯在給他媽媽的信中就提到，“你們只有從《科倫日報》和《愛北斐特日報》上得到消息，而這兩家報紙簡直是向你們灌輸謊言。”

　　為了保證灌輸?shù)膶嵤y(tǒng)治者還在現(xiàn)實生活中采取了種種措施。例如，中國古代君主實行科舉制度，從接受統(tǒng)治階級儒教思想的人員中選拔官員，鼓吹半部《論語》平天下。而當年普魯士國王弗里德里希-威廉四世為了向幾乎已經(jīng)不信教的重理智的官僚國家灌輸基督教思想，也是想盡一切辦法鼓勵大家去做禮拜：“他就采取措施使一般人、特別是使官吏們更經(jīng)常地上教堂，要求人們更嚴格地遵守禮拜日的規(guī)定，擬定出更嚴峻的離婚法;整頓(有的地方已經(jīng)開始)神學院，在神學考試中虔誠重于知識，許多官職大半由信教的人接任;此外他還采取了許多其他眾所周知的辦法。這些措施和辦法可以證明：弗里德里希-威廉四世是怎樣頑強地力圖重新把基督教直接灌輸?shù)絿依锶ィ凑帐ソ?jīng)道德的誡命制定國家法律。”然而，“弗里德里希-威廉四世在1848年之后，盡管有‘英勇軍隊’，卻不能把中世紀的行會制度和其他浪漫的狂念，灌輸?shù)奖緡蔫F路、蒸汽機以及剛剛開始發(fā)展的大工業(yè)中去”。

　　反對馬克思的巴枯寧分子也主張灌輸：“用徹底研究社會生活現(xiàn)象的辦法從我們時代的要求中，從人類深心的愿望中引出這一思想，然后力求將這一思想灌輸?shù)轿覀兊墓と私M織中去——這就是應抱的目的，等等。”馬克思和恩格斯對此批評道，這些先生們“將用它絕不會有任何成果的‘徹底研究’的辦法引出思想。‘然后’由他們將它‘灌輸?shù)轿覀兊墓と私M織中去’。對他們說來，工人階級是原料，是一堆雜亂的東西，要使它成形，須經(jīng)他們的圣靈的吹拂。”

　　列寧也多次提及來自資產(chǎn)階級方面的反面灌輸。例如，“‘批評自由’就是機會主義派在社會民主黨內的自由，就是把社會民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素灌輸?shù)缴鐣髁x運動中來的自由。”“俄國解放聯(lián)盟中央委員會打著非黨立場的幌子向工人拋出資產(chǎn)階級論調，向他們灌輸資產(chǎn)階級思想，用資產(chǎn)階級的煙霧模糊他們的社會主義意識。”“立憲幻想，這是現(xiàn)在立憲民主黨的數(shù)百萬份報紙趁社會主義報紙被迫沉默的時機，向人民頭腦中灌輸?shù)恼螜C會主義的和資產(chǎn)階級的毒素。”等等。列寧還注意到有些反面的灌輸來自當年俄國社會民主黨內部一些成員的錯誤主張。例如，“普列漢諾夫的這種估計引起了數(shù)不清的背叛性的評論!無數(shù)雙齷齪的自由派的手抓住了他，要把有害的思想和庸俗的妥協(xié)精神灌輸給工人群眾!”“亞·波格丹諾夫的整個寫作活動不外是企圖向無產(chǎn)階級意識灌輸經(jīng)過粉飾的資產(chǎn)階級哲學家的唯心主義概念。”

　　當然，灌輸并不是統(tǒng)治階級的獨享的專利。恩格斯在給馬克思的信中曾提到艾韋貝克“不得不把千辛萬苦地印入自己腦海里并且同樣千辛萬苦地灌輸給工人們的一些空話，又從自己和工人頭腦中再清除出來。”恩格斯在給庫格曼的信中也曾指出，“要想清除掉李卜克內西系統(tǒng)地灌輸給工人的南德意志共和主義小市民的狹隘觀點，那就困難得多。”

　　同時，誰也不能說灌輸?shù)臇|西就是是不好的、錯誤的東西。例如，恩格斯曾提到優(yōu)秀的德國畫家許布納爾的一幅畫：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。它畫的是一群向廠主交亞麻布的西里西亞織工，畫面異常有力地把冷酷的富有和絕望的窮困作了鮮明的對比。……這幅畫在德國好幾個城市里展覽過，當然給不少人灌輸了社會的思想。……事實上社會主義今天在德國所占的地位已經(jīng)比它在英國所占的地位優(yōu)越十倍。”

　　馬克思恩格斯本人也進行灌輸。馬克思曾經(jīng)提到，他曾把反俄情緒作為最無害的抗毒素灌輸給波克罕。恩格斯在給馬克思的信中曾經(jīng)提出，“如果你能向波爾恩灌輸一點東西，他將能寫出很好的演講詞。”而馬克思在給恩格斯的信中提到哈尼時曾指出，“他有兩重精神，一是弗里德里希·恩格斯灌輸給他的，一是他自己固有的。前者對他來說是一件約束瘋人的緊身衣。后者是他的本性。”馬克思還批評《哥達綱領》起草者歪曲了“那些花費了很大力量才灌輸給黨而現(xiàn)在已在黨內扎了根的現(xiàn)實主義觀點。”

　　二、馬克思主義灌輸論的思想萌芽

　　《〈黑格爾法哲學批判〉導言》的發(fā)表，標志著馬克思在建立科學世界觀方面邁出了具有決定意義的一步。正是在這篇光輝文獻中，“灌輸論”思想才萌芽。“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。”“這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級。哲學不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實;無產(chǎn)階級不把哲學變成現(xiàn)實，就不可能消滅自身。”在這里，“頭腦”與“心臟”的結合，就是“精神武器”與“物質武器”的結合，就是德國哲學家與工人的“聯(lián)盟”，也就是理論與實踐的結合。如何實現(xiàn)這種結合，“思想的閃電”怎樣“徹底擊中”尚未被理論武裝起來的、處于自發(fā)狀態(tài)的“素樸的人民園地”，這就蘊含著社會主義理論需要從工人運動外面灌輸進來之意，這可以理解為對“灌輸論”思想的最初表達。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯批判了空想社會主義和各種反動的社會主義，強調了科學理論對于工人運動的意義，進一步表達了“灌輸論”的思想。他們指出：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。”“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”。在這里，他們明確地表達了共產(chǎn)黨必須加強對工人階級的思想理論教育、黨是社會主義同工人運動的結合的思想。他們還進一步解釋了為什么社會主義理論需要從工人運動外面灌輸進來，因為“貧困”不能產(chǎn)生“理智”，社會主義不能從自發(fā)的工人運動中產(chǎn)生，它最初只能由“轉到無產(chǎn)階級方面來了”的、“已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家”提出來。

　　馬克思、恩格斯在同蒲魯東主義者的斗爭中再次表達了有關思想。在第一國際籌建之時，蒲魯東主義者竭力阻撓第一國際建立在科學理論的基礎之上，主張把第一國際建成一個國際信貸和合作社之類的組織。他們在第一國際倫敦代表大會和日內瓦大會上先后拋出了“不讓腦力勞動者參加國際”的建議。這一建議遭到了馬克思領導的國際大會的否決。在《國際工人協(xié)會成立宣言》中，馬克思告誡工人階級：“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多;但是只有當群眾組織起來并為知識所指導時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用。”再一次強調了工人運動與科學理論結合的重要意義。馬克思還指出，蒲魯東主義者仇視革命理論，“把自己的注意力都集中在排斥一切文人等等上面”的行為是“荒唐的”，指出國際委員會“堅決反對只有工人才可以被任命為我們協(xié)會里的負責人員的原則”，強調革命理論家與工人運動的結合和黨對工人運動的領導。

　　此外，恩格斯在1880年的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中指出：完成解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命，而“深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務。”這段話明確指出了科學社會主義理論對于喚醒工人階級的階級意識的重要意義。當然，總的來看，馬克思、恩格斯并沒有直接、專門來探討“灌輸”問題，其論述因而顯得不夠集中、不夠系統(tǒng)，沒有形成關于“灌輸論”的觀點體系。因此，可以將他們的有關思想看做是“灌輸論”的思想萌芽。

　　三、馬克思主義灌輸論的系統(tǒng)化

　　除了馬克思、恩格斯以外，還有一些馬克思主義者也對“灌輸論”的形成和發(fā)展作出了貢獻，普列漢諾夫就是其中的一個。普列漢諾夫在向俄國介紹馬克思主義時曾說：“馬克思的學說是現(xiàn)代‘革命的代數(shù)學’。凡是要想同我們現(xiàn)存秩序進行自覺斗爭的人們，都必須了解這種學說。”“這個理論，這個由于它的所謂宿命論把資產(chǎn)階級嚇壞了的理論，灌輸給無產(chǎn)階級以無比的干勁!”“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”，這條后來經(jīng)列寧的闡發(fā)而成為馬克思列寧主義的至理名言，最初就是出自普列漢諾夫之口。但是，對“灌輸論”貢獻最大的是列寧。

　　在俄國經(jīng)濟派“自發(fā)論”大行其道的歷史條件下，列寧重申“灌輸論”，使之具有了新的現(xiàn)實針對性。列寧重申“灌輸論”的時候，正是俄國社會民主工黨地方黨組織中小組習氣濃厚、工人運動分散性和自發(fā)傾向普遍存在、伯恩施坦主義及其在俄國的變種經(jīng)濟主義大行其道的時候。經(jīng)濟派推崇西歐的伯恩施坦主義，迷戀工人運動的自發(fā)性，滿足于分散狀態(tài)，醉心于經(jīng)濟斗爭，忽視無產(chǎn)階級運動的政治任務，否認黨的領導作用。工人運動中的自發(fā)傾向助長了經(jīng)濟主義，經(jīng)濟主義思潮的發(fā)展又加劇了社會民主黨人的思想混亂和組織渙散，使黨進入一個混亂、瓦解、動搖的危機時期。所以，揭露和批判黨內的經(jīng)濟主義傾向，已經(jīng)成為俄國工人運動發(fā)展的迫切需要。在這樣的歷史條件下，列寧開始了對經(jīng)濟主義的堅決斗爭。他明確指出，同伯恩施坦主義一樣，俄國經(jīng)濟主義的實質是要腐蝕社會主義的意識，把馬克思主義庸俗化，宣傳社會矛盾緩和論，硬說社會革命和無產(chǎn)階級專政的思想是荒謬的思想，把工人運動和階級斗爭縮小為狹隘的工聯(lián)主義運動。“這就完全等于資產(chǎn)階級民主派否認社會主義運動的獨立自主權，從而也就否認它的生存權;這在實踐上就是想把剛剛開始的工人運動變成自由派的尾巴。”因此，凡是在實際上而不是僅僅在口頭上愿意反對機會主義的人，應當擔負起捍衛(wèi)馬克思主義理論的工作，積極地同嚴重腐蝕人們意識的經(jīng)濟主義作斗爭，“揭穿并且駁斥一切自覺或不自覺地降低我們的綱領和我們的策略的行為”。

　　正是在同經(jīng)濟主義作斗爭的過程中，列寧對“灌輸論”作出新的理論概括，形成了新的完整的理論體系，使之成為馬克思主義的重要原理。在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?》(1894)中，列寧提出：社會民主黨是工人運動和社會主義的結合，它應該把馬克思主義理論通俗化并灌輸給工人。稍后，列寧在《社會民主黨綱領草案及其說明》(1895-1896)中，提出并定義了工人階級的“階級自覺”，并進一步指出：“社會民主黨對工人的階級斗爭所能給予的幫助應該是：在工人爭取自己最迫切的需要的斗爭中給予幫助，以提高他們的階級自覺。”在《俄國社會民主黨人的任務》(1897)中，列寧重申普列漢諾夫的觀點，第一次系統(tǒng)闡發(fā)了“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”的著名論點;在《俄國社會民主黨人抗議書》(1899)中，明確提出“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人運動的旗幟”。應該說，列寧在“十月革命”勝利后還在研究“灌輸”問題，例如，他在《青年團的任務》中就論及到“灌輸”的具體方法問題。但是，列寧“灌輸論”的標志之作是他在1901-1902年所寫的《怎么辦?》。

　　在這部著作中，列寧比較系統(tǒng)地闡述了“灌輸論”的思想：

　　(1)工人運動不可能單獨產(chǎn)生科學社會主義。列寧認為，“‘自發(fā)因素’實質上無非是自覺性的萌芽狀態(tài)。甚至原始的騷亂本身就已表現(xiàn)了自覺性在某種程度上的覺醒”。但自發(fā)性和自覺性畢竟不同。工人本來也不可能有社會主義的意識。“各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。

　　(2)社會主義學說是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論、經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的。“現(xiàn)代科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資產(chǎn)階級知識分子。俄國的情況也是一樣，社會民主黨的理論學說也是完全不依賴于工人運動的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結果。”

　　(3)“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”。自發(fā)的工人運動容易受到資產(chǎn)階級思想體系的控制，“原因很簡單：資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比。”因此，對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，對“自覺因素”的作用即無產(chǎn)階級政黨的作用的任何輕視，“完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響。”

　　(4)沒有革命的理論，就沒有革命的運動。要把自發(fā)的工人運動變?yōu)樽杂X的革命運動，就必須實現(xiàn)社會主義與工人運動的結合，把社會主義意識“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人。”

　　(5)“對于怎么辦才能向工人灌輸政治知識這個問題”，列寧的回答是，社會民主黨是工人運動和社會主義的結合，“應當?shù)骄用竦囊磺须A級中去，應當派出自己的隊伍分赴各個方面。”“我們應當既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動員的身分，又以組織者的身分‘到居民的一切階級中去。’”

　　在上述5點內容中，第1至3點，主要論述的是灌輸之必要性，回答的是為什么要灌輸?shù)膯栴};第4、5點主要論述的是灌輸之方法，回答的是怎樣灌輸?shù)膯栴};所有內容都論及了灌輸?shù)闹骺腕w問題，實際上也回答了對誰灌輸、誰來灌輸?shù)膯栴}。總起來講，列寧在新的歷史條件下，結合新的實際，把蘊含在馬克思、恩格斯的有關文獻中的思想闡發(fā)出來，進一步系統(tǒng)化、理論化，并進行了新的理論創(chuàng)造，形成了科學的、完整的“灌輸論”觀點體系，使之成為馬克思主義的重要原理。

　　三、斯大林、毛澤東堅持運用灌輸論

　　斯大林堅持“從外面灌輸社會主義意識，把工人運動和社會結合起來”的觀點。他指出：“社會民主黨的責任是把社會主義意識灌輸?shù)阶园l(fā)的工人運動中去，把工人運動和社會主義結合起來，因而賦予無產(chǎn)階級斗爭的社會民主主義的性質。”斯大林還指出：“有些人說，某些國家的工人階級自己已經(jīng)創(chuàng)立出社會主義思想體系(科學社會主義)，并且其他國家的工人階級自己也會創(chuàng)造出這種思想體系的。因此，他們說，把社會主義意識從外面灌輸?shù)焦と诉\動中去完全是多余的。但這是極大的錯誤。要創(chuàng)造科學的社會主義，就必須領導科學，就必須用科學知識武裝起來，并善于深刻地研究歷史發(fā)展的法則，而工人階級當它還是工人階級時，是不能領導科學、推進科學并科學地研究歷史法則的，因為它既沒有時間也沒有經(jīng)費來做這件事情。”因此，斯大林認為，科學社會主義的思想要想在工人階級中生根發(fā)芽，真正地和工人運動結合起來，就必須把它從外面灌輸?shù)焦と穗A級中去。

　　毛澤東一貫重視思想政治工作，是我黨思想政治工作的創(chuàng)始人之一，也是我國第一批運用灌輸論的人之一。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出“軍隊的基礎在士兵，沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致……”，這里的“貫注”其實質就是灌輸。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強調指出：“應該擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現(xiàn)時的民主革命達到勝利。”毛澤東曾強調“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”同時指出正確的政治觀點不可能在人民群眾中自發(fā)地產(chǎn)生，要靠思想教育，要靠我們的黨、政、工、團聯(lián)合起來，不斷向人民群眾傳播正確的思想觀點，同時批判資本主義傾向等錯誤觀點。新中國成立后，毛澤東提出：“政治工作的基本任務是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。”并進一步指出，政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。這些言論不僅豐富和發(fā)展了列寧的灌輸論，而且和中國的實際相結合，具有中國特色。

　　四、馬克思主義反對硬灌輸和把灌輸簡單化

　　馬克思主義對于灌輸有著辯證的認識。恩格斯指出：“即使掌握了從一個大民族本身的生活條件中產(chǎn)生出來的出色理論，并擁有比社會主義工人黨所擁有的還要高明的教員，要用空談理論和教條主義的方法把某種東西灌輸給該民族，也并不是那樣簡單的事情。”“對于三年來新補充的七十萬人(只計算參加選舉的人數(shù))，不可能象對小學生那樣進行注入式的教育;在這里，爭論、甚至小小的爭吵是必要的，這在最初的時候是有益的。”恩格斯還指出，“不要硬把別人在開始時還不能正確了解、但很快就會學會的一些東西灌輸給別人”“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。愈少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而愈多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(在德國人的幫助下)去檢驗它，它就愈會深入他們的心坎。”“不能一開始就硬塞給他們理論，但是他們自己的經(jīng)驗、自己的錯誤和這些錯誤的可悲后果最后會教育他們重視理論，那時一切都會就緒的。”

　　列寧也注意到了灌輸中一些錯誤做法。例如，他批評，過去和現(xiàn)在“都有一些人肆意歪曲學校不脫離政治的原則，簡單生硬地把政治灌輸給尚未準備好接受政治的正在成長的年青一代。毫無疑問，我們將堅持不懈地同這種隨心所欲地運用基本原則的行為作斗爭。”

　　列寧認為，正面的灌輸要能最終達到效果，還得依靠實踐的驗證來說服群眾。馬克思主義的共產(chǎn)主義“需要通過革命斗爭的實踐灌輸給工人群眾。”“不能采用向工人劈頭蓋腦地灌輸一大堆理論論證的辦法。”“資本主義愈發(fā)展，政治斗爭愈尖銳，就有更多的人相信我們的話，相信我們的話被實際生活(或者說被歷史)所證實。”

　　最后，在談到培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年時，列寧深刻地指出，“培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關于道德的各種美麗動聽的言詞和準則。……訓練、培養(yǎng)和教育要是只限于學校以內，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的。”

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號