“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”指用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和分析方法，研究和解釋其他社會(huì)科學(xué)問(wèn)題。實(shí)際上這本是很好的思想方法，但一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者把經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能無(wú)限擴(kuò)大，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠通識(shí)社會(huì)問(wèn)題的百病，這就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”或者“經(jīng)濟(jì)學(xué)沙文主義”。把經(jīng)濟(jì)學(xué)推上“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”高臺(tái)的人，要首推1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主、美國(guó)人加里·貝克爾(Gary Becker)。

　　貝克爾認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)分析是最有說(shuō)服力的工具，這是因?yàn)椋軐?duì)各種各樣的人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋”。持相同觀點(diǎn)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·巴羅(Robert Barro)認(rèn)為“任何社會(huì)行為——包括宗教、愛(ài)情、犯罪和生育——都受經(jīng)濟(jì)推理的支配”。事實(shí)真是這樣么?今年5月3日加里·貝克爾逝世了，有人寫(xiě)文章說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”該終結(jié)了。不過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的終結(jié)，不是因?yàn)樨惪藸柕碾x開(kāi)，而是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)沒(méi)有貝克爾等人所認(rèn)為的，是一種萬(wàn)能的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身很多沒(méi)有研究清楚，對(duì)包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些重大基本問(wèn)題都沒(méi)有看明白，存在非常不同的意見(jiàn)。讓我們通過(guò)過(guò)去和最近西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)論來(lái)看看，經(jīng)濟(jì)學(xué)還遠(yuǎn)不是什么非常精深、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)捧到無(wú)所不能程度的經(jīng)濟(jì)學(xué)家過(guò)于自大了。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)上一個(gè)非常重大、影響深遠(yuǎn)的爭(zhēng)論，來(lái)自英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯與奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克。凱恩斯和哈耶克是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史中兩位著名的人物，他們的思想對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。但是這兩位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在對(duì)“政府是否應(yīng)該干預(yù)市場(chǎng)”、“政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)應(yīng)該保持在何種程度”，這最基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有著非常不同的意見(jiàn)。

　　凱恩斯主張政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行有效的干預(yù)和控制，而哈耶克則認(rèn)為政府干預(yù)只會(huì)損害市場(chǎng)發(fā)展運(yùn)行的機(jī)制，堅(jiān)決捍衛(wèi)自由市場(chǎng)秩序的理念。凱恩斯和哈耶克的論爭(zhēng)，被稱為“歷史上最經(jīng)典最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)決斗”。凱恩斯的思想在上世紀(jì)30年代西方國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)大蕭條后，被美國(guó)羅斯福總統(tǒng)的政府采用，通過(guò)政府大規(guī)模投資干預(yù)市場(chǎng)，使美國(guó)走出歷史上最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也使凱恩斯主義在西方得以普遍實(shí)行。

　　可是20世紀(jì)70年代，由于石油危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入困境。而后，遵從哈耶克自由主義思想的美國(guó)里根、英國(guó)撒切爾政府，則大刀闊斧減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，哈耶克主義贏得了很多人的尊崇。可是2008年爆發(fā)的世界性金融危機(jī)，讓人們認(rèn)識(shí)到政府對(duì)市場(chǎng)放任自流的自由主義經(jīng)濟(jì)政策失敗，凱恩斯主義又卷土重來(lái)。但是，歷經(jīng)幾十年的辯論及實(shí)踐，目前還沒(méi)有公認(rèn)的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“政府是否應(yīng)該干預(yù)市場(chǎng)”認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一。

　　去年，美國(guó)還發(fā)生了一次經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的爭(zhēng)論，這個(gè)爭(zhēng)論是“政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)應(yīng)該保持在何種程度”的具體化，所爭(zhēng)論的問(wèn)題是政府的債務(wù)是否存在上限?說(shuō)通俗點(diǎn)，就是政府是否可以沒(méi)有休止的去借錢做社會(huì)福利、刺激經(jīng)濟(jì)?爭(zhēng)論來(lái)自于美國(guó)哈佛大學(xué)的卡門·萊因哈特(Carmen Reinhart)和肯尼思·羅戈夫(Kenneth Rogoff)兩位教授，在2011年出版的暢銷書(shū)《這次不一樣》(This time is different)。他們?cè)跁?shū)中對(duì)政府債務(wù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示：90%是公共債務(wù)與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)之比的一個(gè)臨界值，若高于90%，經(jīng)濟(jì)增速就會(huì)驟降。

　　但是美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)的托馬斯·赫恩登(Thomas Herndon)等三位教授，發(fā)現(xiàn)萊因哈特和羅戈夫所用的數(shù)據(jù)有問(wèn)題。他們用修正后的數(shù)據(jù)認(rèn)為，公共債務(wù)那個(gè)引起增長(zhǎng)率驟降90%的臨界值是不存在的。萊因哈特和羅戈夫教授承認(rèn)他們的數(shù)據(jù)有一定問(wèn)題，但這不影響他們的結(jié)論：公共債務(wù)存在影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的臨界值，所以政府不能過(guò)度地借錢。但是美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·克魯格曼(Paul Krugman)卻不同意他們的觀點(diǎn)，他說(shuō)日本債務(wù)與GDP之比都超過(guò)200%了也沒(méi)什么問(wèn)題。就這樣一個(gè)似乎并不復(fù)雜的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都爭(zhēng)論得面紅耳赤。

　　最后，再來(lái)看看目前正在西方激烈爭(zhēng)論的熱門話題，也是一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理念的問(wèn)題：自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否會(huì)導(dǎo)致貧富不均?這是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，也是關(guān)于資本主義本質(zhì)的問(wèn)題。引起這方面爭(zhēng)論的原因，是法國(guó)巴黎的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)剛剛出版的新書(shū)《21世紀(jì)的資本論》(Capital in the Twenty-first Century)。皮凱蒂在這本書(shū)中用詳實(shí)的數(shù)據(jù)證明，西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致貧富差距不斷增長(zhǎng)，而且這種貧富差距導(dǎo)致富者愈富、貧者愈貧。

　　皮凱蒂的發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上非常深刻：即資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能保證社會(huì)的經(jīng)濟(jì)平等。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論皮凱蒂著作的標(biāo)題是 “較勁斯密(和馬克思)”，表明這本書(shū)對(duì)西方世界的震撼。但是，有很多人不同意皮凱蒂的觀點(diǎn)，英國(guó)著名的《金融時(shí)報(bào)》連續(xù)發(fā)表文章質(zhì)疑皮凱蒂的數(shù)據(jù)問(wèn)題，美國(guó)企業(yè)研究所的詹姆斯·佩特庫(kù)奇斯(James Pethokoukis)在美國(guó)《國(guó)家評(píng)論》上警告說(shuō)，必須反駁皮凱蒂的書(shū)，否則“它就會(huì)在知識(shí)界傳播，重塑政治和經(jīng)濟(jì)觀念。”這場(chǎng)自亞當(dāng)·斯密奠定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)以來(lái)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)最本質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論說(shuō)明什么?說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身一些基本問(wèn)題還沒(méi)弄清楚呢!

　　上面這些現(xiàn)在和過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那么神奇，也只是研究社會(huì)問(wèn)題的一種工具。所以，無(wú)論“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的棋手加里·貝克爾是否在世，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都要謙虛謹(jǐn)慎，不要以沙文主義的態(tài)度，認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么都能分析和研究。

　　作者是中國(guó)北京交通大學(xué)教授

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