文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)

　　——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（上）

時(shí)間:2010年08月10日   來(lái)源:紅旗文稿   作者:云 杉

《紅旗文稿》編者按：在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的背景下，以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，是我國(guó)文化建設(shè)必須解決的重大課題。本文立足我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)外文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，從探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度，就文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)作了全面系統(tǒng)深刻的闡述，對(duì)深化我國(guó)文化改革發(fā)展具有重要的啟示。本刊將分三期陸續(xù)刊出。

　　今年以來(lái)，中央就文化建設(shè)作出一系列新的重要指示。最近在中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)，胡錦濤總書(shū)記發(fā)表重要講話，全面系統(tǒng)地闡述了文化改革發(fā)展的地位作用、指導(dǎo)思想和主要任務(wù)，反映了我們黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的把握達(dá)到了新高度，為更好地探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，指明了方向、提供了遵循。

　　文化歷來(lái)是人們十分重視和積極探尋的一個(gè)領(lǐng)域。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深入推進(jìn)，全黨全社會(huì)對(duì)文化的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。分析總結(jié)這些年來(lái)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐成果，推進(jìn)文化建設(shè)，我一直在思考三個(gè)問(wèn)題：即文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。這三個(gè)問(wèn)題，涉及以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路發(fā)展文化。我以為，解決好這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)確立文化發(fā)展目標(biāo)、謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略、提出文化發(fā)展舉措，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，具有十分重要的意義。

　　一、文化自覺(jué)：覺(jué)醒、使命與擔(dān)當(dāng)

　　文化自覺(jué)，主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺(jué)的程度?？梢哉f(shuō)，是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。

　　我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的政黨?；仡櫧?0年的奮斗歷程，我們黨總是以思想文化上的覺(jué)醒和覺(jué)悟，來(lái)把握前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)改革時(shí)期，每逢重要?dú)v史關(guān)頭，都緊密結(jié)合時(shí)代條件，從實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)出發(fā)，高舉起發(fā)展先進(jìn)文化的旗幟，闡明自己的文化綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，提出切實(shí)有效的文化政策，在實(shí)現(xiàn)文化的歷史進(jìn)步中，有力地推動(dòng)了黨的事業(yè)順利發(fā)展。黨的十六大以來(lái)，我們黨順應(yīng)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新形勢(shì)和人民群眾的新期待，把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，擺上更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。黨的十七大鮮明提出，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，并就提高國(guó)家文化軟實(shí)力、興起文化建設(shè)新高潮做出一系列重大戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步加快文化改革發(fā)展的步伐，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化條件。縱觀黨的發(fā)展歷程，文化自覺(jué)是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)，正是有了高度的文化自覺(jué)，我們黨才始終走在時(shí)代前列，保持著旺盛的生機(jī)活力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走上偉大的民族復(fù)興之路。

　　當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向新的目標(biāo)邁進(jìn)。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益凸顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用不斷擴(kuò)大，其影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻。新的形勢(shì)、新的任務(wù)，迫切需要我們進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)，具體來(lái)說(shuō)就是做到三個(gè)高度自覺(jué)，即地位認(rèn)識(shí)上高度自覺(jué)、規(guī)律把握上高度自覺(jué)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)上高度自覺(jué)。

　　1. 地位認(rèn)識(shí)上高度自覺(jué)。文化最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)于文化地位和作用的定位，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化、逐步清晰的過(guò)程，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。應(yīng)當(dāng)立足時(shí)代和實(shí)踐新發(fā)展，以新的視角認(rèn)識(shí)文化的重要地位和作用。

　　第一，文化既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)必然是物質(zhì)財(cái)富和精神文化共同進(jìn)步的社會(huì)，一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)必定是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)同發(fā)展的國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)、物質(zhì)文明的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感到，GDP的增長(zhǎng)、物質(zhì)財(cái)富的增加，并不是社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)、終極目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”。有的國(guó)家甚至提出，要把文化作為發(fā)展戰(zhàn)略的軸心，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和教育戰(zhàn)略都應(yīng)當(dāng)維系于這個(gè)軸心而展開(kāi)。過(guò)去，我們對(duì)文化作用的認(rèn)識(shí)，也往往局限于把文化作為一種手段、作為一種支撐來(lái)強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)在看來(lái)，文化作為歷史文明的積淀，作為社會(huì)發(fā)展方向的引領(lǐng)，解決的是人類“從哪里來(lái)、到哪里去”的問(wèn)題。對(duì)人類發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化可能是更深層次、更高境界的追求。十六大之后，我們黨確定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體的現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，更加明確地把文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)，這標(biāo)志著我們黨在文化認(rèn)識(shí)上的新飛躍，反映了我們黨在文化建設(shè)上的戰(zhàn)略眼光。

　　第二，文化既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生幸福。我們以往比較多地強(qiáng)調(diào)文化的教育教化功能，對(duì)文化與民生的關(guān)系認(rèn)識(shí)不深。文化是維系一個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神力量，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮文化教育人、引導(dǎo)人的作用。同時(shí)也要看到，文化之于人類，應(yīng)當(dāng)是一種精神上的內(nèi)在需求、普遍需求，也是終生相伴的需求。恩格斯說(shuō)過(guò)：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。人們需要通過(guò)文化來(lái)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，也需要通過(guò)文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。如果沒(méi)有精神文化上的充實(shí)和豐盈，就不能說(shuō)有真正幸福的生活和美好的人生。我國(guó)人民的生活從溫飽進(jìn)入小康之后，精神文化需要更加突出、更加強(qiáng)烈，解決人們“文化饑渴”的問(wèn)題也越來(lái)越迫切。在這樣的情況下，我們講改善民生，文化應(yīng)該是一個(gè)很重要的組成部分；我們講公平公正，文化應(yīng)該是一個(gè)不可或缺的重要體現(xiàn)；我們講幸福指數(shù)，文化應(yīng)該是一個(gè)很重要的衡量尺度；我們講生活質(zhì)量，文化應(yīng)該是一個(gè)顯著的標(biāo)志。當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，一些人的思想困惑、精神焦慮有所增多，人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、精神撫慰的任務(wù)更加繁重。必須在堅(jiān)持“以文化人”、“以文育人”的同時(shí)，更好地用文化溫潤(rùn)心靈、舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地豐富人們精神世界，滿足人們多樣化多方面的文化需求，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益。

　　第三，文化既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又對(duì)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，發(fā)達(dá)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)支柱性作用就越明顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)就越大。從我國(guó)情況看，近些年文化消費(fèi)需求日益旺盛，文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，平均增速達(dá)15%以上，比同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速高出6個(gè)百分點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)突出亮點(diǎn)。可以說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而且創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富。隨著科技進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化已滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、構(gòu)思等文化創(chuàng)新日益成為價(jià)值創(chuàng)造的重要支點(diǎn)，品牌、形象、信譽(yù)等文化形態(tài)的無(wú)形資產(chǎn)日益成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。只有當(dāng)文化表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣資本更強(qiáng)大力量的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)具有更多文化含量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能進(jìn)入更高層次、更高水平，才能具有可持續(xù)發(fā)展的后勁。應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊的生動(dòng)實(shí)踐，使我們又一次看到了文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的特殊作用。文化產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、環(huán)境污染小、科技含量高的特點(diǎn)，是典型的“低碳經(jīng)濟(jì)”、“綠色經(jīng)濟(jì)”、“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有利于拉動(dòng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，有利于擴(kuò)大就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。過(guò)去我們常講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一靠改革，二靠科技，現(xiàn)在看來(lái)還要加一條，就是也要靠文化。經(jīng)濟(jì)文化化已成為不可阻擋的新趨勢(shì)，文化與經(jīng)濟(jì)相融合產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)力成為一個(gè)國(guó)家最根本、最持久、最難替代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　2. 規(guī)律把握上高度自覺(jué)。文化有其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律。我們講文化自覺(jué)，不僅要有滿腔的熱情，而且要有理性的認(rèn)識(shí)，有對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。否則，就會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)上的隨意性、盲目性。應(yīng)當(dāng)看到，文化是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律可從不同層次、不同角度作出多種多樣的概括，見(jiàn)仁見(jiàn)智也屬正常。從當(dāng)前實(shí)際情況看，增強(qiáng)文化自覺(jué)、推進(jìn)文化建設(shè)，尤其需要我們?cè)谖幕l(fā)展的階段性、文化構(gòu)成的多樣性、文化建設(shè)的長(zhǎng)期性這三個(gè)方面，不斷深化認(rèn)識(shí)、加深理解、科學(xué)把握。

　　第一，任何一個(gè)時(shí)期的文化都是歷史的產(chǎn)物，推進(jìn)文化建設(shè)必須立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度影響著文化的發(fā)展方向和發(fā)展?fàn)顩r。馬克思曾經(jīng)指出，人類自己創(chuàng)造自己的歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的條件下創(chuàng)造。迄今為止，人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等社會(huì)形態(tài)，也孕育了與之相適應(yīng)的文化形態(tài)。這些文化形態(tài)既有歷史的延續(xù)，又有著階段性差異。這表明，任何文化的發(fā)展總是在一定的時(shí)空背景下展開(kāi)的，不可能超越歷史階段，更不是空中樓閣。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾，經(jīng)濟(jì)上的不發(fā)達(dá)、制度上的不完善、發(fā)展上的不平衡，必然對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生制約和影響。推進(jìn)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)歷史的方位和坐標(biāo)，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)文化構(gòu)成和狀況的復(fù)雜性，制定切實(shí)可行的文化發(fā)展戰(zhàn)略，既不降低標(biāo)準(zhǔn)又不提不切實(shí)際的目標(biāo)，既不落后于時(shí)代又不超越階段。

　　第二，任何一個(gè)時(shí)期的文化都是多元一體、多樣共生的，推進(jìn)文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。文化總是以豐富多樣的內(nèi)容形式來(lái)展現(xiàn)的，但其中總有一種占據(jù)主導(dǎo)地位、起著支配作用。特別是在階級(jí)社會(huì)，占據(jù)主導(dǎo)的總是統(tǒng)治階級(jí)的思想文化。在我國(guó)封建社會(huì)，盡管儒、釋、道等多種思想文化長(zhǎng)期并存，但長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的是儒家文化。近代以來(lái)的西方國(guó)家，雖然各種各樣的文化表達(dá)和文化思潮不斷涌現(xiàn)，但以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)思想文化始終占據(jù)主導(dǎo)。當(dāng)今世界，許多國(guó)家對(duì)建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺(jué)。美國(guó)就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來(lái)打造“美國(guó)夢(mèng)”、強(qiáng)化“美國(guó)精神”。新加坡為團(tuán)結(jié)國(guó)民共同致力于本國(guó)發(fā)展，以國(guó)會(huì)法案的形式，確定了以國(guó)家至上、社會(huì)為先，家庭為根、社會(huì)為本等為主要內(nèi)容的共同價(jià)值觀，在全社會(huì)加以推行?？梢?jiàn)，培育和壯大主流文化，是古今中外的通行做法。推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相統(tǒng)一，不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流文化，努力在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)。

　　第三，任何一個(gè)時(shí)期的文化都是一個(gè)不斷積累積淀的過(guò)程，推進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持以立為本、重在建設(shè)。文化涉及人們的情感記憶、思維習(xí)慣、精神感悟，涉及人們的歷史認(rèn)知、觀念認(rèn)同、理想追求。這些都需要時(shí)間的淘洗、實(shí)踐的錘煉、長(zhǎng)期的孕育。文化建設(shè)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè)，與蓋大樓、修高速公路不一樣，不是三年五年能見(jiàn)效的，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的積累，就不可能有大的飛躍。歷史上有影響的文化經(jīng)典名篇、文化大家大師，都是在人類文化長(zhǎng)期積淀和接力推進(jìn)中問(wèn)世和誕生的，不是一朝一夕能出現(xiàn)的。有人說(shuō)，如果政治制度變革需要6個(gè)月，經(jīng)濟(jì)體制變革需要6年，那么文化的改變至少需要60年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一種形象的說(shuō)法，但文化的變遷確實(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。推進(jìn)文化建設(shè)，既要有緊迫感，也要看到長(zhǎng)期性，有足夠的耐心和堅(jiān)持，做到重在建設(shè)、注重積累，持之以恒、久久為功，決不能心浮氣躁、急功近利，更不能用暴風(fēng)驟雨、搞運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行。

　　3. 責(zé)任擔(dān)當(dāng)上高度自覺(jué)。責(zé)任源于自覺(jué)，行動(dòng)體現(xiàn)自覺(jué)。有沒(méi)有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，反映著一個(gè)政黨的理想追求和精神面貌，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。我們黨作為一個(gè)有著崇高追求、肩負(fù)歷史使命的政黨，作為一個(gè)迅速崛起的東方大國(guó)的執(zhí)政黨，要長(zhǎng)期執(zhí)好政掌好權(quán)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須高揚(yáng)自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，樹(shù)立自己的文化形象，切實(shí)承擔(dān)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的歷史責(zé)任。

　　第一，更加自覺(jué)地承擔(dān)起用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。高舉先進(jìn)文化旗幟、用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系的深刻變化，人們的思想活動(dòng)日趨活躍，新的觀念、新的意識(shí)不斷生成，這為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入了活力。同時(shí)，一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織、相互影響，社會(huì)思想意識(shí)更加多元多樣多變，社會(huì)思潮也更加紛繁復(fù)雜。在這樣的情況下，能不能把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向、促進(jìn)主流文化發(fā)展壯大，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的一大考驗(yàn)。必須更加自覺(jué)地立于文化的潮頭、擔(dān)當(dāng)文化的先鋒，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，構(gòu)筑精神文化高地，促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

　　第二，更加自覺(jué)地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任。中華民族的優(yōu)秀文化哺育了我們黨，我們黨也一直是民族優(yōu)秀文化的傳承者弘揚(yáng)者?，F(xiàn)在，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放在更大范圍展開(kāi)，外來(lái)文化大量涌入，這既給我們吸收借鑒世界文明成果帶來(lái)機(jī)遇，也給我們的民族文化帶來(lái)挑戰(zhàn)。有人說(shuō)，在全球化時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來(lái)自外部的沖擊，也來(lái)自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。還有人講，一個(gè)民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵在你手里還剩下多少，你對(duì)自己的文化知道多少。我們黨作為中華民族的中堅(jiān)，作為以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為己任的執(zhí)政黨，必須以對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)后人高度負(fù)責(zé)的精神，把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園。

　　第三，更加自覺(jué)地承擔(dān)起滿足人民精神文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的責(zé)任。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，滿足人民群眾物質(zhì)、文化的多方面需求，是我們黨履行執(zhí)政使命、執(zhí)政職責(zé)的必然要求。我們進(jìn)行文化建設(shè)，最重要的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人，是人的精神的豐富、需求的滿足，是為了更好地促進(jìn)人的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益的要求越來(lái)越高，對(duì)豐富精神文化生活的期待越來(lái)越熱切。我們黨要做到立黨為公、執(zhí)政為民，不僅有責(zé)任實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益，也有責(zé)任保障好人民的文化權(quán)益、提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量，讓文化的陽(yáng)光普照人民大眾，讓人民群眾在文化沐浴中生活得更加幸福。

　　第四，更加自覺(jué)地承擔(dān)起提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任。任何一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。作為一個(gè)執(zhí)政黨，我們不僅要致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)，而且要致力于社會(huì)的文明進(jìn)步，形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。現(xiàn)在，有人提出“文化邊界”、“文化版圖”、“文化主權(quán)”等問(wèn)題，實(shí)際上是把文化作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略性資源來(lái)研究，這很值得我們深思。當(dāng)前，中國(guó)作為一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)日益發(fā)揮重要作用的發(fā)展中國(guó)家，文化軟實(shí)力在同世界互動(dòng)中的作用更直接、更現(xiàn)實(shí)。特別要看到，中國(guó)還面臨著敵對(duì)勢(shì)力西化分化的威脅。在這樣的背景下，加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大而緊迫的課題。應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢(shì)，保持清醒，居安思危，樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，加快形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)我國(guó)的文化安全，拓展我們的戰(zhàn)略利益。(下期待續(xù))

文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)

——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）

時(shí)間:2010年08月23日   來(lái)源:紅旗文稿   作者:云 杉

　　二、文化自信：傳承、開(kāi)放與超越

　　文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。同時(shí)也要看到，在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著民族興衰、國(guó)運(yùn)沉浮，不時(shí)出現(xiàn)“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響?，F(xiàn)在，世界日益成為一個(gè)“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。

　　1.不忘本來(lái)。任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有其既有的傳統(tǒng)、固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)喪失文化的特質(zhì)。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、豐富的革命文化，就是我們文化安身立命的根基，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”，必須始終不渝地堅(jiān)持、千方百計(jì)地弘揚(yáng)，使其惠及當(dāng)代、恩澤后人。

　　第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，應(yīng)當(dāng)禮敬自豪地對(duì)待。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”，國(guó)際上出現(xiàn)“中華文化熱”、“孔子熱”，很多人都在探討中華傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想的時(shí)代價(jià)值，這也生動(dòng)地表明了我們傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)實(shí)意義。那種數(shù)典忘祖、蔑視傳統(tǒng)、一味丑化民族文化的做法，是十分有害的。當(dāng)然，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決不是回到過(guò)去、守舊復(fù)古，而是要立足新的實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化中也確實(shí)存在一些糟粕，需要摒棄。對(duì)待傳統(tǒng)文化，還是要按照取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新的要求，進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉有益的思想價(jià)值，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為涵養(yǎng)民族精神的不竭源泉。

　　第二，馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化發(fā)展的根本，應(yīng)當(dāng)始終不渝地堅(jiān)持。馬克思主義是人類思想史上最偉大的成果，它以科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，也為先進(jìn)文化建設(shè)指明了正確方向。我們黨從一誕生就舉起了馬克思主義這面旗幟，并在同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果，成為指引中國(guó)文化前進(jìn)的根本指針。正是有了馬克思主義，中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，中國(guó)人民獲得了科學(xué)的、銳利的思想武器，在思想上精神上得到極大的解放。正如毛主席所說(shuō)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”我們現(xiàn)在講“老祖宗”不能丟，這是歷史的結(jié)論，也是現(xiàn)實(shí)的必然。在新的形勢(shì)下，我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)文化建設(shè)，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化生態(tài)中，辨析主流和支流、區(qū)分先進(jìn)與落后、劃清積極與消極，有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮、抵御腐朽文化影響，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　第三，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化是我們文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，不斷實(shí)現(xiàn)著中華文化的再生再造，為我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，有的人以所謂重新評(píng)價(jià)為名，搞歷史虛無(wú)主義，認(rèn)為革命文化是“過(guò)去時(shí)”，今天講革命文化沒(méi)什么意義，隨心所欲地戲說(shuō)歷史、消解紅色經(jīng)典，對(duì)英雄人物、歷史人物進(jìn)行顛覆性評(píng)價(jià)。這是對(duì)歷史的歪曲，也是對(duì)文化的褻瀆。應(yīng)當(dāng)看到，在中國(guó)人民艱辛革命歷程中形成的革命文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)。不論現(xiàn)在還是將來(lái)，革命文化都是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，一定要用好用足黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的豐富革命文化資源，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量。

　　2. 吸收外來(lái)。任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，越能夠在同外來(lái)文化的互動(dòng)交流中得到豐富發(fā)展。廣泛吸納、融匯一切外來(lái)優(yōu)秀文化成果，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的必然要求。

　　第一，要有開(kāi)放包容的胸懷。世界文化多元多樣、各有所長(zhǎng)。每一個(gè)國(guó)家的文化都以各自方式為世界文明作出貢獻(xiàn)，都是人類共同的精神財(cái)富。只有兼納百家之精華，融合各種文化之所長(zhǎng)，才能更好地促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展；如果自我封閉、排斥外來(lái)，就會(huì)失去發(fā)展的活力，甚至走向消亡。中華文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。從中華文化自身來(lái)看，本身就是一種由多民族、多地區(qū)共同締造，融多元于一體的文化，不僅包括漢族的文化，還包括其他幾十個(gè)民族的文化。從中華文化與其他文化的關(guān)系來(lái)看，雖然我們也有過(guò)封閉時(shí)期，有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺的教訓(xùn)，但在漫長(zhǎng)的歷史上，開(kāi)放包容始終是中華文化發(fā)展的主流。比如，漢、唐時(shí)期，印度的佛教、西域的文化傳入中國(guó)，在社會(huì)上廣泛傳播，絲綢之路、玄奘取經(jīng)等成為中外文化交流的象征。宋、明時(shí)期，阿拉伯文化、波斯文化大量傳入中國(guó)，馬可·波羅、利瑪竇等大量外國(guó)人來(lái)中國(guó)游學(xué)、傳教、經(jīng)商，更是促進(jìn)了中外文化的融合。歷史證明，開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的情況下，更應(yīng)該以開(kāi)闊的視野、博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

　　第二，要有辯證取舍的態(tài)度。開(kāi)放包容不是盲目崇外，學(xué)習(xí)借鑒也不是照抄照搬。每一個(gè)國(guó)家的文化，都有其賴以生存的土壤，都有其發(fā)揮作用的條件。離開(kāi)了一定的歷史條件、社會(huì)環(huán)境，文化的價(jià)值和作用也必然發(fā)生變化。同時(shí)，外來(lái)文化也是形形色色、五花八門，良莠不齊、優(yōu)劣并存。這就要求我們?cè)趯?duì)待外來(lái)文化上，一定要有分析、有比較、有鑒別，做到辯證取舍、擇善而從。如果不加鑒別、好壞不分，甚至把糟粕和垃圾當(dāng)寶貝加以引進(jìn)，就會(huì)貽害無(wú)窮?，F(xiàn)在，西方文化以其經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)，在世界居于強(qiáng)勢(shì)地位。西方的思想文化固然有其合理的因素，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)步有著積極作用，但也存在消極腐朽內(nèi)容。那種對(duì)西方文化“全面拒斥”或“照單全收”的態(tài)度，都是不可取的。特別需要指出的是，一些勢(shì)力打著文化開(kāi)放的名義，對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，其目的就是試圖把中國(guó)納入資本主義體系。對(duì)此，我們要保持應(yīng)有的警惕。

　　第三，要有轉(zhuǎn)化再造的能力。吸收借鑒外來(lái)文化，不應(yīng)當(dāng)是單純的“物理嫁接”，而是有機(jī)的“化學(xué)反應(yīng)”，目的是為了轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展我們自己的文化。如果生吞活剝、囫圇吞棗，必然導(dǎo)致消化不良。毛主席講過(guò)：對(duì)待外來(lái)文化，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，如同我們對(duì)待食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動(dòng)。中華文化一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是對(duì)外來(lái)文化有著強(qiáng)大的整合能力，許多外來(lái)文化傳入后，都實(shí)現(xiàn)了同中華文化的有機(jī)融合。吸收外來(lái)文化，貴在以我為主、為我所用，重在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、本土化。要把優(yōu)秀的外來(lái)文化同我國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，融入中國(guó)文化的元素，打上中華文化的烙印；要同中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，服務(wù)人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐；要同中國(guó)人民的接受習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造適合中國(guó)人民思維方式、審美情趣的表現(xiàn)形式，為中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化再造，形成中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，才能在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

　　3. 著眼將來(lái)。我們的文化自信，不僅來(lái)自于歷史的輝煌，更來(lái)自于當(dāng)今中國(guó)的蓬勃生機(jī)，來(lái)自于未來(lái)發(fā)展的光明前景。放眼世界、審視自己、展望未來(lái)，世界的變化、中國(guó)的進(jìn)步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)，當(dāng)代中國(guó)文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢(shì)頭。

　　第一，從世界發(fā)展大勢(shì)中把握我國(guó)文化發(fā)展前景。世界文化多樣化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，一個(gè)多元的世界文化格局初現(xiàn)端倪。特別是國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生，既深刻影響和改變著世界，也深刻影響和改變著中國(guó)與世界的關(guān)系。伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，世界更加關(guān)注中國(guó)，也更加關(guān)注中國(guó)的文化，這為擴(kuò)大中國(guó)文化的影響提供了重要契機(jī)。現(xiàn)在一些外國(guó)學(xué)者提出“世界文化東移論”，認(rèn)為“21世紀(jì)將是亞洲世紀(jì)”，認(rèn)為“未來(lái)在很多方面西方要向中華文明取經(jīng)”。這些觀點(diǎn)不一定準(zhǔn)確，甚至有“捧殺”成份。然而，中國(guó)影響在擴(kuò)大、中國(guó)文化吸引力在增強(qiáng)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管受各種因素影響，中國(guó)要真正成為世界上的文化強(qiáng)國(guó)，還有很長(zhǎng)的路要走，但中華文化興盛的勢(shì)頭不可阻擋。只要我們把文化建設(shè)放在世界發(fā)展大背景下來(lái)審視和推進(jìn)，牢牢把握世界發(fā)展大勢(shì)，不斷展示新優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)造新天地，就一定能夠使中國(guó)文化產(chǎn)生更為廣泛的影響，為世界文化發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

　　第二，從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中把握我國(guó)文化發(fā)展前景。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我們成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條使中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會(huì)充滿生機(jī)活力的道路，也是一條不斷孕育新的思想文化的道路。在30多年的歷史進(jìn)程中，我們實(shí)現(xiàn)的每一次大的突破，經(jīng)歷的每一次大的考驗(yàn)，取得的每一個(gè)重大成果，都孕育著新的思想、新的觀念、新的意識(shí)。我們說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，其中極為重要的就是精神風(fēng)貌的變化。為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠長(zhǎng)期保持平穩(wěn)較快發(fā)展？為什么一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的大國(guó)有如此強(qiáng)大的凝聚力、向心力？為什么中國(guó)能夠舉國(guó)一致辦大事、同心同德克難事？貫穿其中的，是我們的制度優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中鑄造的思想文化的力量。國(guó)家興旺，文化興盛?，F(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐正在波瀾壯闊地推進(jìn)，我們的發(fā)展理念、發(fā)展方向、發(fā)展道路，為文化的繁榮發(fā)展提供了有力保障，也是進(jìn)行文化建設(shè)的重要資源和寶貴財(cái)富。只要我們立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在人民群眾的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)步，就一定能夠創(chuàng)造出無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代的燦爛文化。

　　第三，從文化建設(shè)自身的良好局面中把握我國(guó)文化發(fā)展前景。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)文化正迎來(lái)一個(gè)繁榮發(fā)展的黃金期。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央把文化建設(shè)擺上更加突出的位置，提出了一系列符合時(shí)代要求的新的文化發(fā)展理念，作出了一系列關(guān)系文化建設(shè)全局的重大部署，從體制創(chuàng)新、政策扶持、經(jīng)費(fèi)投入、基本建設(shè)等方面，給予強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)和全方位的推動(dòng)。各個(gè)地方在文化建設(shè)上更加自覺(jué)、更加主動(dòng)，紛紛提出文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市戰(zhàn)略目標(biāo)，社會(huì)各方面對(duì)文化發(fā)展的關(guān)注度、參與度空前提高，一股強(qiáng)勁的“文化熱”正在形成，加快文化發(fā)展的氛圍越來(lái)越濃厚?，F(xiàn)在，我國(guó)人均GDP已達(dá)3700美元，文化消費(fèi)進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。有關(guān)單位按國(guó)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)算，我國(guó)每年文化消費(fèi)應(yīng)該是4萬(wàn)億元左右，但實(shí)際消費(fèi)只有1萬(wàn)億元上下。這樣的消費(fèi)潛力一旦釋放出來(lái)，將為文化發(fā)展提供巨大市場(chǎng)。隨著我國(guó)文化體制改革深入推進(jìn)，文化生產(chǎn)力進(jìn)一步解放，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，新的文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，國(guó)有文化企業(yè)與非公有文化企業(yè)共同發(fā)展，文化市場(chǎng)之繁榮，文化產(chǎn)品數(shù)量之多、品種之豐富前所未有。這一切都為文化發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件，打開(kāi)了極為廣闊的空間。只要我們把握好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的新要求，把握好人民群眾對(duì)文化生活的新期待，匯聚各個(gè)方面文化創(chuàng)造的積極性，就一定能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的新跨越。

　　第四，從網(wǎng)絡(luò)化、信息化的潮流趨勢(shì)中把握我國(guó)文化發(fā)展前景。當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的裂變式發(fā)展和廣泛應(yīng)用，不僅帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式的深刻變革，而且極大地改變了文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式。過(guò)去我們談網(wǎng)絡(luò)，往往只是把它作為虛擬空間，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)極其重要的組成部分，大眾化、媒體化、現(xiàn)實(shí)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。目前我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4.2億，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解信息、瀏覽新聞、學(xué)習(xí)知識(shí)、休閑娛樂(lè)，已經(jīng)成為人們豐富文化生活、滿足精神文化需求的重要途徑。不僅如此，越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與文化建設(shè)，借助博客、播客、維客等進(jìn)行文化創(chuàng)造，廣大網(wǎng)民既是網(wǎng)絡(luò)文化的享受者，又是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在滿足人們文化需求、激發(fā)人們創(chuàng)造熱情的同時(shí)，也孕育了具有信息時(shí)代特征的文化形態(tài)，催生了網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新的文化樣式，極大地提高了文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的效率，極大地豐富了文化產(chǎn)品和服務(wù)的領(lǐng)域、內(nèi)容。有人預(yù)言，今后文化的消費(fèi)享受、創(chuàng)作生產(chǎn)和交流傳播大都要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。誰(shuí)在網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展上搶得先機(jī)，誰(shuí)就能占領(lǐng)文化的制高點(diǎn)。只要我們順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代潮流，抓住難得機(jī)遇，把互聯(lián)網(wǎng)作為傳播先進(jìn)文化、提供公共文化服務(wù)、豐富精神文化生活的新陣地新平臺(tái)，努力建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化，就一定能夠?yàn)槲覈?guó)文化發(fā)展注入新動(dòng)力、開(kāi)辟新領(lǐng)域。（下期待續(xù)）

文化自覺(jué)　文化自信　文化自強(qiáng)

——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考(下)

時(shí)間:2010年09月07日  來(lái)源:紅旗文稿   作者:云 杉

　　三、文化自強(qiáng)：方向、目標(biāo)與路徑

　　文化自覺(jué)、文化自信，最終目的還是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！白浴?，就是立足自己的實(shí)際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化；“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引力影響力、強(qiáng)大的活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)。在國(guó)際社會(huì)中，像中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，要掌握自己的前途命運(yùn)，就必須有自己的文化設(shè)計(jì)，有自己的文化力量。現(xiàn)在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力有了顯著提高，更應(yīng)當(dāng)深入思考“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么”的問(wèn)題，把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，牢牢把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，真正做到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，盡快形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。如何實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)？就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”這一重大課題，著眼實(shí)現(xiàn)文化的又好又快發(fā)展，研究解決好自強(qiáng)之魂、自強(qiáng)之路、自強(qiáng)之本、自強(qiáng)之源、自強(qiáng)之翼等問(wèn)題。

　　1.自強(qiáng)之魂——塑造社會(huì)主義文化的靈魂。文化的靈魂是什么，就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價(jià)值觀。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的文化立場(chǎng)、文化取向、文化選擇。講軟實(shí)力、文化力，從根本上取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，如果沒(méi)有這個(gè)最核心的東西，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)不起來(lái)，一個(gè)民族就沒(méi)有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。我國(guó)有56個(gè)民族、13億人口，在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的情況下，要把廣大人民的思想意志凝聚好，使中華民族更好地屹立于世界民族之林，就必須鑄就能夠有效發(fā)揮統(tǒng)攝、引領(lǐng)和整合作用的核心價(jià)值觀。正是基于全局和戰(zhàn)略的考量，我們黨明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。推進(jìn)文化建設(shè)，必須把塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)根本任務(wù)抓緊抓好，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重要的是體現(xiàn)時(shí)代感、突出大眾化、富有獨(dú)創(chuàng)性。時(shí)代感，就是把握時(shí)代主題、反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。價(jià)值觀是時(shí)代的產(chǎn)物，只有反映時(shí)代的要求，才能引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“公平正義”、“和諧和睦”等理念，所以在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響和廣泛共鳴，就是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的時(shí)代感召力。歷史上，資本主義的價(jià)值觀曾經(jīng)發(fā)揮了進(jìn)步作用，就是因?yàn)樗m應(yīng)了人們擺脫封建專制束縛的歷史要求。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，在價(jià)值觀念上，也必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。大眾化，就是關(guān)注大眾訴求，融入大眾生活，具有強(qiáng)大的道義力量和廣泛的社會(huì)認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”，為什么今天仍有很大影響，就是因?yàn)樗鼈兎从沉巳藗兲幨?、行世、立世的一些基本?zhǔn)則。價(jià)值觀只有走進(jìn)心靈、走進(jìn)大眾，才能有廣泛的親和力、感召力。獨(dú)創(chuàng)性，就是要有特點(diǎn)、有特色，能夠?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展有所貢獻(xiàn)。不同價(jià)值觀的碰撞，是大浪淘沙的過(guò)程，是不斷篩選的過(guò)程。只有那些原創(chuàng)性強(qiáng)、普遍意義大的價(jià)值觀念，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)、實(shí)踐的淬煉。越是民族的，越是世界的。要善于總結(jié)自己的實(shí)踐，提煉中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的精神內(nèi)核。同時(shí)，面向世界，關(guān)注人類文明進(jìn)步的趨勢(shì)，闡明自己的核心理念和價(jià)值主張，敢于在超越他人中引領(lǐng)潮流。當(dāng)然，塑造核心價(jià)值觀還有表述形式的問(wèn)題，要盡可能鮮明、簡(jiǎn)潔、凝練，讓人們易懂、易記、易表達(dá)。

　　塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透于文化建設(shè)的各個(gè)方面，融入到精神文明建設(shè)全過(guò)程。任何一種價(jià)值觀念的形成，都需要營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，讓人們?cè)谏a(chǎn)生活的實(shí)踐中更好地感知、領(lǐng)悟，更好地遵守、踐行。西方價(jià)值觀的影響，與無(wú)孔不入的滲透是密不可分的，他們的影視作品、主流媒體等無(wú)不體現(xiàn)著他們的價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。相比之下，我們有的傳播媒介、文化作品卻沒(méi)有他們做得那么自覺(jué)、那么巧妙，有的甚至宣揚(yáng)“講責(zé)任太累”、“講崇高太虛”，貶損、褻瀆、消解我們的主流價(jià)值觀念，誤導(dǎo)和扭曲人們的是非標(biāo)準(zhǔn)、美丑標(biāo)準(zhǔn)。一定要堅(jiān)守自己的正確價(jià)值追求，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，確保一切文化陣地、一切文化產(chǎn)品、一切文化活動(dòng)，都要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求，使之無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，在人們心中深深扎根，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的重要功能。

　　2.自強(qiáng)之路——堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展的道路。路就是路徑，這里主要是解決如何在已有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化又好又快發(fā)展的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀、方法論的集中體現(xiàn)，不僅反映了我們黨對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方位的科學(xué)把握，也反映了我們黨對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮開(kāi)辟了道路、指明了方向。

　　走科學(xué)發(fā)展之路，就要充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵十分豐富，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵要緊密結(jié)合文化建設(shè)的實(shí)際，把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。要始終堅(jiān)持以發(fā)展為主題，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，既積極為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心服務(wù)，又努力實(shí)現(xiàn)文化自身的繁榮發(fā)展；始終堅(jiān)持以人為本，以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展；始終堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，著力解決影響文化科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，協(xié)調(diào)好文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，努力促進(jìn)文化持續(xù)快速健康發(fā)展；始終堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，立足全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理涉及文化改革發(fā)展中的各種重大關(guān)系，不斷提高文化建設(shè)的科學(xué)化水平。

　　走科學(xué)發(fā)展之路，就要構(gòu)建科學(xué)合理的文化發(fā)展格局。十六大以來(lái)，我們黨在對(duì)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大突破，就是把文化區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)形成了兩手抓、兩加強(qiáng)的文化發(fā)展格局?？梢哉f(shuō)，提出事業(yè)產(chǎn)業(yè)兩手抓，順應(yīng)了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)的新要求，把握了文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面的一個(gè)里程碑式的飛躍。正是有了這個(gè)飛躍，在這些年的實(shí)踐中，我們對(duì)文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)人民群眾的基本文化需求和多樣化需求有了進(jìn)一步界定，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系有了進(jìn)一步把握。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)定位了政府和市場(chǎng)在文化建設(shè)中的職責(zé)和功能，明確提出了文化體制改革的方向、方針，找到了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的有效途徑，形成了用不同的思路來(lái)推進(jìn)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法，開(kāi)創(chuàng)了文化建設(shè)的新局面。實(shí)踐證明，推進(jìn)文化建設(shè)，必須繼續(xù)堅(jiān)持一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，兩輪驅(qū)動(dòng)、兩翼齊飛，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

　　走科學(xué)發(fā)展之路，就要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高文化發(fā)展的質(zhì)量和效益。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，是關(guān)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略部署，是總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)作出的戰(zhàn)略抉擇，是搶占發(fā)展制高點(diǎn)、爭(zhēng)創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)刻不容緩的重大任務(wù)。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問(wèn)題，文化領(lǐng)域同樣也需要通過(guò)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式獲得新的發(fā)展動(dòng)力和增長(zhǎng)空間。從當(dāng)前情況看，我們?cè)谖幕l(fā)展方式上存在許多亟待解決的問(wèn)題。比如，在文化布局上，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、門類之間發(fā)展還很不平衡，各類文化設(shè)施、文化服務(wù)在大中城市相對(duì)集中，在東部地區(qū)比較發(fā)達(dá)，而在農(nóng)村、基層相當(dāng)薄弱、相當(dāng)缺乏，特別是在一些民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)，人們的基本文化溫飽還難以保障。在文化結(jié)構(gòu)上，所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、進(jìn)出口結(jié)構(gòu)都還不盡合理，產(chǎn)品技術(shù)含量低、非公資本比重低，適合大眾消費(fèi)的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品還不夠多。在產(chǎn)業(yè)集中度上，散、小、濫的問(wèn)題依然存在，規(guī)模實(shí)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力還比較弱。我們所有出版社的年銷售額加起來(lái)還不及一家貝塔斯曼，我國(guó)海外商演的年收入總和還比不上國(guó)外一個(gè)著名的馬戲團(tuán)。在資源配置上，既有“投資饑渴”的問(wèn)題，也存在盲目投資的問(wèn)題，一些地方文化項(xiàng)目雷同、同質(zhì)化嚴(yán)重，造成了資源浪費(fèi)。應(yīng)當(dāng)把轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式作為一件大事來(lái)抓，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、系統(tǒng)思維，加強(qiáng)宏觀調(diào)控、完善政策措施，將發(fā)揮政府職能作用和調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化資源向農(nóng)村、基層傾斜，向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜，大力實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，著力培育和發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，不斷優(yōu)化布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的后勁、提高文化發(fā)展的效益。

　　3.自強(qiáng)之本——把握文化發(fā)展的根本依靠力量。文化發(fā)展，要緊緊依靠人民群眾，同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性。人民大眾的廣泛參與、文化工作者的熱情創(chuàng)造，是文化興盛的可靠保證。

　　人民大眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。追溯文化的起源，無(wú)論是作為觀念形態(tài)的價(jià)值理念、道德情操，還是作為藝術(shù)形式的音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，都源自人民大眾的生產(chǎn)生活。人民大眾不僅創(chuàng)造著文化，也不斷傳承發(fā)展著文化。幾千年來(lái)中華文化所以能夠一脈相承，靠的就是一代代中華兒女薪火相傳、接力推進(jìn)。在談到文化的源和流時(shí)，毛主席曾指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！蔽覀兘ㄔO(shè)的是社會(huì)主義文化，是人民大眾的文化，人民群眾共建共享是一個(gè)根本特征。人民群眾需要文化，文化更需要人民群眾。那種認(rèn)為文化是少數(shù)人把玩、少數(shù)人享用的觀點(diǎn)，同社會(huì)主義文化觀是完全背離的。在文化建設(shè)上，一定要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，摒棄“小眾”意識(shí)，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾，依靠全社會(huì)的共同努力。要開(kāi)辟渠道、搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件，大力支持人民群眾的文化創(chuàng)造，及時(shí)總結(jié)提煉和積極推廣源于群眾、生動(dòng)鮮活的文化樣式、文化載體，把蘊(yùn)藏于人民群眾之中的智慧和力量進(jìn)一步挖掘出來(lái)、釋放出來(lái)。

　　強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，并不否認(rèn)專門人才的作用和貢獻(xiàn)。無(wú)論是文化元素的升華提煉，文化潮流的引領(lǐng)帶動(dòng)，還是文化藝術(shù)的再創(chuàng)造再發(fā)展，都離不開(kāi)專門的文化人才。人才強(qiáng)文化才能強(qiáng)，一個(gè)人才輩出的時(shí)代，必然是一個(gè)文化興盛的時(shí)代。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)思想文化高峰、形成百家爭(zhēng)鳴的局面，與老子、孔子、墨子、韓非子等諸子百家的卓越建樹(shù)密不可分；我國(guó)唐宋時(shí)期詩(shī)詞、散文發(fā)展之所以形成鼎盛局面，與李白、杜甫、白居易及唐宋八大家等的杰出貢獻(xiàn)密不可分。歐洲文藝復(fù)興鑄就的藝術(shù)輝煌，離不開(kāi)但丁、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等的藝術(shù)創(chuàng)造；18世紀(jì)下半葉歐洲古典音樂(lè)的興盛，離不開(kāi)海頓、莫扎特、貝多芬“維也納三杰”的音樂(lè)成就。這表明，一個(gè)時(shí)代的思想文化大廈，必然要有一批大師和大家來(lái)支撐；一個(gè)民族的燦爛文化，必然要有一批泰斗和巨匠來(lái)代表；一個(gè)國(guó)家文化的繁榮興盛，必然要有一批領(lǐng)軍人物來(lái)領(lǐng)銜。要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，必須努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，培養(yǎng)一支宏大的、適應(yīng)時(shí)代要求、富有開(kāi)拓精神、善于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化人才隊(duì)伍。這些年，在文化人才隊(duì)伍建設(shè)方面，采取了一系列重要舉措，取得了明顯成效。但總的看，文化人才隊(duì)伍狀況與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求還不相適應(yīng)，與提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要任務(wù)還不相適應(yīng)。應(yīng)當(dāng)把文化人才工作擺在更加突出的位置，用戰(zhàn)略思維、改革精神謀劃和推動(dòng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，特別要加大對(duì)年輕人才、高層次人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度，造就一批世界級(jí)的文化代言人。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)超越、寬容失敗，營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)、脫穎而出的良好環(huán)境，形成人盡其才、才盡其用，各類文化人才競(jìng)相涌現(xiàn)、創(chuàng)造活力充分發(fā)揮的生動(dòng)局面。知識(shí)分子是文化領(lǐng)域最活躍、最有創(chuàng)造力的群體，肩負(fù)著精神文化生產(chǎn)、創(chuàng)造和傳播的重要使命，搞好文化建設(shè)必須高度重視知識(shí)分子工作。要按照“尊重、包容、服務(wù)、引導(dǎo)”的要求，進(jìn)一步完善黨的知識(shí)分子政策，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智，最大限度地把知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在黨的周圍。

　　4.自強(qiáng)之源——激活文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。文化的繁榮興盛，需要源源不斷的動(dòng)力。動(dòng)力是什么？一是改革，二是創(chuàng)新。改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的制勝之道。

　　體制機(jī)制管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)。只有不斷深化改革，破除阻礙文化發(fā)展的體制性障礙，文化才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這些年，文化體制改革由點(diǎn)到面、由淺入深，步伐不斷加快、力度不斷加大，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得了重要突破，效果逐步顯現(xiàn)。實(shí)踐證明，中央關(guān)于深化文化體制改革的決策部署是完全正確的。文化體制改革是全方位的改革，既包括宏觀管理體制的改革，也包括微觀運(yùn)行機(jī)制的改革。在宏觀管理體制上，主要是理順文化行政管理部門與所屬企事業(yè)單位的關(guān)系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)政企、政資、政事、政府與市場(chǎng)中介組織分開(kāi)，使文化行政管理部門實(shí)現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變、由管微觀向管宏觀轉(zhuǎn)變、由直接面向直屬單位轉(zhuǎn)為面向全社會(huì)，更好地履行政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)的職能。在微觀運(yùn)行機(jī)制上，一方面，圍繞重塑文化市場(chǎng)主體，加快推進(jìn)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，加快建立完善的現(xiàn)代企業(yè)制度、法人治理結(jié)構(gòu)，打造一批文化領(lǐng)域國(guó)有骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，大幅度提高我國(guó)文化企業(yè)的規(guī)模實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，圍繞提高服務(wù)水平和能力，深化公益性文化事業(yè)單位勞動(dòng)人事、收入分配等制度改革，不斷增強(qiáng)活力，最大限度地發(fā)揮社會(huì)效益?，F(xiàn)在，文化體制改革已進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，越是向廣度深度推進(jìn)，越會(huì)觸及深層次矛盾和問(wèn)題，越需要打攻堅(jiān)戰(zhàn)。要堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮，堅(jiān)定不移地按照中央確定的方向目標(biāo)，加大力度、突出重點(diǎn)、全面推進(jìn)，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。

　　創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。一部人類文化發(fā)展史，實(shí)際上就是一部文化創(chuàng)新史。當(dāng)今文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝、內(nèi)容為王。有人說(shuō)，美國(guó)算不上文化資源大國(guó)，卻是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)就強(qiáng)在創(chuàng)新上。好萊塢的大片、麥當(dāng)勞的薯片、英特爾的芯片，被稱為影響世界的“三片”，實(shí)際上都包含著獨(dú)一無(wú)二的文化創(chuàng)意。只有不斷提高文化創(chuàng)新能力，才能在發(fā)展水平上勝人一籌。重視文化建設(shè)是我們黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在這方面有許多寶貴經(jīng)驗(yàn)值得繼承和發(fā)揚(yáng)。但必須看到，時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在變化，有些方法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去是不可逾越的，現(xiàn)在則需要突破。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略需要，還是更好地滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需求；無(wú)論是在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，還是為人類文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)，都需要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新作為一種信念、一種追求，對(duì)我國(guó)豐富的文化資源和各國(guó)優(yōu)秀文化成果進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)掘和利用，提高創(chuàng)意含量和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。要大力營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定，使創(chuàng)新成為文化領(lǐng)域的主旋律、最強(qiáng)音。

　　5.自強(qiáng)之翼——插上文化騰飛的強(qiáng)勁翅膀。在當(dāng)今時(shí)代，科技和市場(chǎng)在文化繁榮發(fā)展中的作用越來(lái)越明顯?？萍?、市場(chǎng)如同鳥(niǎo)之雙翼，借助它們的力量，文化就能飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。

　　科技與文化歷來(lái)如影隨形，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會(huì)給文化的傳播方式、表現(xiàn)形式、發(fā)展樣式帶來(lái)革命性變化。古代中國(guó)，造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，使人類思想文化的傳播擺脫了時(shí)空的局限，成為文化發(fā)展史上的重要里程碑。近代以來(lái)，無(wú)線電技術(shù)、攝影攝像技術(shù)、廣播電視技術(shù)的發(fā)明，使人類文化進(jìn)入了一個(gè)視聽(tīng)傳播的新時(shí)代。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，為思想文化傳播提供了新的載體，催生了新的文化業(yè)態(tài)?？萍嫉陌l(fā)展，也以獨(dú)特的方式增強(qiáng)著文化的表現(xiàn)力、吸引力和感染力。比如，在舞臺(tái)表現(xiàn)上，借助現(xiàn)代聲光電技術(shù)和影視特技，可以呈現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴、美輪美奐、精彩紛呈的舞美效果。數(shù)碼電影技術(shù)極大地豐富了電影的表現(xiàn)力，環(huán)幕4D電影、球幕電影、交互電影等，給人們帶來(lái)前所未有的審美體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，必須增強(qiáng)科技意識(shí)。要適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)，加快高新技術(shù)在文化領(lǐng)域的運(yùn)用，推動(dòng)文化與科技的融合，加快構(gòu)建覆蓋廣泛、技術(shù)先進(jìn)的文化傳播體系，不斷為文化注入新的內(nèi)容、構(gòu)建新的平臺(tái)、創(chuàng)造新的形式，努力用先進(jìn)技術(shù)建設(shè)和傳播先進(jìn)文化。當(dāng)然，技術(shù)是手段、是途徑，是為內(nèi)容服務(wù)的，所有技術(shù)性的東西都依附于內(nèi)容的思想深度、高度和廣度。必須把形式與內(nèi)容、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)融合起來(lái)，使之相輔相成、相得益彰，防止技術(shù)淹沒(méi)思想、形式大于內(nèi)容。

　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起著基礎(chǔ)性作用。運(yùn)用好市場(chǎng)機(jī)制，有利于提高資源的使用效率?，F(xiàn)在，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播越來(lái)越離不開(kāi)市場(chǎng)，市場(chǎng)越來(lái)越成為擴(kuò)大文化消費(fèi)、滿足文化需求的重要途徑。從國(guó)內(nèi)外的文化發(fā)展情況看，凡是市場(chǎng)發(fā)育較好、市場(chǎng)體系現(xiàn)代化程度較高的地方，文化發(fā)展的活力和競(jìng)爭(zhēng)力也比較強(qiáng)。目前我國(guó)文化領(lǐng)域的市場(chǎng)體系建設(shè)水平整體上還不夠高，文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不夠健全，文化產(chǎn)品和資本、產(chǎn)權(quán)、人才、信息、技術(shù)等要素的自由流動(dòng)還存在許多障礙，市場(chǎng)機(jī)制的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分發(fā)揮。實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展，必須積極適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，打破條塊分割、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的市場(chǎng)格局，加快培育大眾化文化消費(fèi)市場(chǎng)，構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。在文化產(chǎn)品、文化要素的供給和配置上，一定要充分發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用。即使是那些公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，包括一些公共文化設(shè)施的建設(shè)，政府也可以采取招標(biāo)競(jìng)價(jià)購(gòu)買的形式從市場(chǎng)獲取，把文化生產(chǎn)和消費(fèi)從文化系統(tǒng)的“內(nèi)循環(huán)”擴(kuò)大到市場(chǎng)的“大循環(huán)”。不但要完善國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還要關(guān)注國(guó)際市場(chǎng)，努力掌握國(guó)際文化貿(mào)易規(guī)則和營(yíng)銷策略，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，統(tǒng)籌對(duì)外文化交流與對(duì)外文化貿(mào)易，統(tǒng)籌擴(kuò)大出口規(guī)模與調(diào)整出口結(jié)構(gòu)，著力發(fā)展外向型文化企業(yè)，著力培育中華民族文化品牌，著力加強(qiáng)出口平臺(tái)和營(yíng)銷渠道建設(shè)，進(jìn)一步加快文化走出去步伐。同時(shí)要看到，市場(chǎng)并非萬(wàn)能，也有其固有的弱點(diǎn)，也有“失靈”的時(shí)候。發(fā)展文化不能完全依靠市場(chǎng)，更不能被市場(chǎng)牽著鼻子走、為市場(chǎng)所左右。必須始終把社會(huì)效益放在首位，促進(jìn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，努力做到兩個(gè)效益雙豐收。如果兩者發(fā)生矛盾，必須以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，決不能為追求經(jīng)濟(jì)利益而放棄社會(huì)責(zé)任、損害社會(huì)效益。要切實(shí)履行政府職能，一手抓繁榮、一手抓管理，加強(qiáng)改進(jìn)宏觀調(diào)控，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的日常監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)秩序的規(guī)范，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化持續(xù)發(fā)展、快速發(fā)展、健康發(fā)展。（全文完）

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