淺析“生態(tài)政治”與“生態(tài)社會主義”的差異　　

提要：“生態(tài)政治”與“生態(tài)社會主義”兩個概念的核心都是生態(tài)問題的解決。但前者回避了生態(tài)問題產(chǎn)生的社會根源，希望在不觸動社會結(jié)構(gòu)的技術層面解決和消除生態(tài)問題。其結(jié)果一方面只能揚湯止沸，另一方面卻可能強化生態(tài)問題產(chǎn)生的社會基礎，誘發(fā)新的生態(tài)問題。后者希望從社會改造入手，消除問題產(chǎn)生的社會根源，進而徹底全面的消除生態(tài)問題?！　?/p>

關鍵詞：生態(tài)政治 生態(tài)社會主義 對比　　

一、問題的提出　　

人類社會的延續(xù)和發(fā)展，需要經(jīng)濟基礎與上層建筑的協(xié)調(diào)與協(xié)同。比如資本主義社會的之所以能夠得到確立、延續(xù)和一定程度的發(fā)展，從經(jīng)濟基礎來看，就是機器代替人力生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財富；從上層建筑來看，價值取向方面是新教倫理的確立，使得以崇尚個人自由為價值取向的價值觀得以確立；從制度層面上看，是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的一系列經(jīng)濟基礎制度和上層建筑的確立。　　

一旦二者之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的狀況，人類社會將因此出現(xiàn)相應的問題：從社會的動蕩到社會變遷。資本主義確立之后，隨著工業(yè)的發(fā)展，在展現(xiàn)人類文明進步的同時，也隨著各種氣候、環(huán)境問題的涌現(xiàn)，展現(xiàn)了人類文明的異化。探析其中的原因，仍然可以從經(jīng)濟基礎與上層建筑不相適應的角度得到答案。簡言之，就是隨著自由主義價值觀念的推廣，對于資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級來說，個人利益的至高無上都已成為普世的價值觀。但是對于掌握了上層建筑，并從中獲益的階級來說，通過改變分配格局、讓利于民，實現(xiàn)利益的大致均等，達成普遍的利益最大化，并不是既得利益階級愿意做出的首要選擇?！　?/p>

在西方國家里，資產(chǎn)階級面對無產(chǎn)階級提高個人利益的要求，更愿意祭出“做大蛋糕”這一法寶。一方面，通過“做大蛋糕”切實改善無產(chǎn)階級的生活條件；另一方面，通過“做大蛋糕”還可以將無產(chǎn)階級繼續(xù)禁錮于既有的社會制度當中。如此一來，不斷提高生產(chǎn)力，加大對自然的索取，成為了資產(chǎn)階級應對無產(chǎn)階級利益訴求的最佳選擇，可以在兼顧無產(chǎn)階級利益訴求的同時，保持自己的統(tǒng)治地位和絕對的經(jīng)濟利益不受觸動。但是，如此選擇，在兩個階級暫時地實現(xiàn)了“雙贏”的同時，造成的負面影響卻是自然的不堪重負，各種生態(tài)、環(huán)境問題相繼顯現(xiàn)，兩個階級最終要面對的結(jié)局可能是因生存環(huán)境的破壞而帶來的“雙輸”?！　?/p>

面對這樣的問題，反思風潮日漸鵲起。西方哲學思潮中出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮，對西方文明進行了全方位的反思和批判。西方的主流哲學家，如尼采、海德格爾開始以超越常人的日常經(jīng)驗、超越傳統(tǒng)西方哲學的方式，對西方文明進行了反對和反思。這也是后現(xiàn)代哲學思想難以理解和深奧無比的根本原因。　　

在西方的這些反思當中，生態(tài)運動是一個在20世紀下半葉蓬勃興的重要分支，并日漸形成了一個和新思潮、新學派——生態(tài)社會主義。生態(tài)社會主義獨樹一幟，試圖把生態(tài)學同馬克思主義結(jié)合在一起，以馬克思主義理論解釋當代環(huán)境危機，從而為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機，又能實現(xiàn)社會主義的新道路?！　?/p>

與此同時，生態(tài)問題政治化的傾向開始顯現(xiàn)，“生態(tài)政治”這樣的概念也經(jīng)常性地出現(xiàn)在了人們的視野當中。其中就包含了一些利益集團，以人們?nèi)找骊P切生態(tài)問題為契機，以將生態(tài)問題意識形態(tài)化的方式，實現(xiàn)自己的利益訴求。因此，對于“生態(tài)政治”與“生態(tài)社會主義”這兩個概念，需要加以認真的甄別。

二、“生態(tài)政治”與“生態(tài)社會主義”的差異　　

（一）   二者的性質(zhì)不同

“生態(tài)政治”是對現(xiàn)實的一種描述和概括，該概念可以表述為與生態(tài)環(huán)境相關的全局性問題，圍繞生態(tài)利益展開的一系列政治現(xiàn)象、行為與活動。包括由生態(tài)利益與經(jīng)濟利益沖突引發(fā)的政治矛盾和沖突，以及為解決這些沖突而產(chǎn)生的政黨政治、政策制訂、政治思想等。

而“生態(tài)社會主義”是一種價值取向或希冀實現(xiàn)的理想狀態(tài)。

（二）   倡導主體的不同

“生態(tài)社會主義”的倡導者，可以歸入馬克思主義思想的繼承者范疇。首先，他們在思想上認同社會主義?！吧鷳B(tài)社會主義”的倡導者，把自然的解放和人的解放同社會主義目標結(jié)合起來，把馬克思所設想的一個個性充分發(fā)展、沒有剝削、沒有壓迫的“勞動者的自由聯(lián)合體”作為自己的理想目標。其次，身份上屬于馬克思主義的傳承者。如“生態(tài)社會主義”的最早的倡導者，是法蘭克福學派前期代表人物霍克海姆和阿多爾諾。（其在《啟蒙的辯證法》等著作中，把人同自然的關系及生態(tài)問題當作—個主要的理論主題進行研究）。20世紀60年代到70年代，法蘭克福學派另一著名人物馬爾庫塞，也認為人的解放要依賴自然的解放來實現(xiàn)。而我們也知道，法蘭克福學派的批判理論是一種“缺少實踐的馬克思主義”。當前，積極倡導“生態(tài)社會主義”的人士，也大多數(shù)屬于西方各國的社會黨和左翼人士。　　

而“生態(tài)政治”的倡導者，超越了政治態(tài)度和思想意識，包含了一切關心生態(tài)環(huán)境問題的人士?！　?/p>

（三）   產(chǎn)生的背景不同

“生態(tài)社會主義”的歷史，可以追溯到20世紀50年代。其中的根源，是經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)之后，西方社會的階級矛盾得以部分釋放、西方社會普遍興起的“反共”浪潮、戰(zhàn)爭的慘烈促使人們對一切的暴力有了一種本能的排斥。強調(diào)階級斗爭的馬克思主義也因此面臨更大的挑戰(zhàn)，遭到了更多的質(zhì)疑。西方的馬克思主義傳承者們，不得不另辟蹊徑，采用一種變通的方式，堅持并傳播自己的信仰。

而西方對生態(tài)環(huán)境問題的廣泛和高層次關注，只能追溯到20世紀80年代的“七國峰會”。在整個20世紀80年代，環(huán)境問題一直是“七國峰會”關注的重點問題。其中的根源，在于國際格局的變動，反殖民進程的完成，西方國家繼續(xù)通過剝削前殖民地國家，轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)危機的舉措，面臨著越來越大的阻力，不得不將關注的焦點轉(zhuǎn)移回了國內(nèi)。例如，在此背景下，美國擴大了對國內(nèi)資源的開采和利用力度，由此引發(fā)的阿拉斯加原油泄漏事故、三里島核泄漏事故等一系列的重大環(huán)境問題，對西方國家造成了重大影響。

（四）   對生態(tài)問題形成的原因持有不同的見解

“生態(tài)社會主義”認為，為了延緩資本主義社會的經(jīng)濟危機，必須不斷追逐消費的持續(xù)擴張、利潤的持續(xù)最大化，進而要不斷的提高生產(chǎn)力，不斷的增加產(chǎn)品的數(shù)量。但是這種“過度生產(chǎn)”和“過度消費”，一方面造成了當前的環(huán)境、生態(tài)問題，而且在未來的某一天還有可能超過自然界所能承受的限度。此外，資本主義社會倡導以消費為榮的消費文化，誘使人們?yōu)榱讼硎芟M而拼命工作，勢必一方面加劇了人的異化，另一方面加重了自然界的負擔，從而造成生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，引發(fā)各種生態(tài)、環(huán)境問題。第三，資本主義方式導致的生產(chǎn)社會化和無政府狀態(tài)，進而導致了社會生產(chǎn)力和資源的嚴重浪費和破壞，這也是生態(tài)、環(huán)境問題形成的根本性原因。

而“生態(tài)政治”未對生態(tài)問題產(chǎn)生的社會、制度性根源進行應有的探討，而是把人口的增長、生活水平的提高、技術的進步等社會現(xiàn)狀，作為生態(tài)問題產(chǎn)生的根源。從一定意義上說，是忽略了生態(tài)問題形成的原因，而將關注的重點放在了問題的解決之上。

（五）   關注生態(tài)問題的出發(fā)點不同

“生態(tài)社會主義”希望通過探尋形成生態(tài)問題的制度性原因，通過揭示這些原因，推動關注生態(tài)問題的人們展開行動，從根本上消除可能滋生生態(tài)問題產(chǎn)生的制度性和社會性根源。

而“生態(tài)政治”的倡導者，只是希望從技術上消除生態(tài)問題，創(chuàng)造或者恢復適宜人類生存的自然環(huán)境?！　?/p>

（六）   力圖達成的目標不同

“生態(tài)社會主義”希冀達成的最終目標是對社會的改造。希望構(gòu)建一個公平、能夠兼顧大多數(shù)勞動者利益的“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式社會?！　?/p>

而“生態(tài)政治”的倡導者，只希望解決生態(tài)環(huán)境問題本身，而不對現(xiàn)有的社會、制度和生產(chǎn)方式進行變革?！　?/p>

（七）   解決問題的途徑不同

“生態(tài)社會主義”希望通過社會改造，從根本上消除可能滋生生態(tài)問題產(chǎn)生的制度性和社會性根源。具體而言“生態(tài)社會主義”堅持對社會主義的價值追求；以對當代資本主義弊端及其價值觀的批判為基礎；以“非暴力”作為實現(xiàn)價值觀的方式；以建設基層民主、節(jié)制增長與平等分配的政治、經(jīng)濟模式作為解決生態(tài)問題的制度依托，“創(chuàng)造一個人人都能參與決策的領域，使每個人都能在其中發(fā)展?jié)M足自己需要的手段”，讓人們通過生產(chǎn)活動而不是消費活動，得到滿足和實現(xiàn)自己的利益訴求。

而“生態(tài)政治”的倡導者，更多從技術角度出發(fā)，希冀通過技術的進步、產(chǎn)品替代、改變部分生活方式甚至是轉(zhuǎn)嫁危機的方式，實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境問題的解決。　　

（八）   服務的對象有差異

兩者都希冀通過以自己認可的方式，解決生態(tài)問題。但是因為存在上述差異，兩者服務的對象存在一定的差異。“生態(tài)社會主義”主要服務于社會大眾，而“生態(tài)政治”主要服務于占據(jù)話語權優(yōu)勢的階層。前者雖然抱有明確的政治訴求，似乎有為某一階級服務之嫌。但是前者從消除生態(tài)問題產(chǎn)生的社會根源出發(fā)，直面問題的主要矛盾。而后者，看似“對事不對人”，但實際上卻回避了生態(tài)問題產(chǎn)生的主要原因和主要矛盾，反而是部分懷有其他目的的利益集團可資利用的對象。　　

近來，在國際斗爭領域，掌握了優(yōu)勢話語權的西方發(fā)達國家，尤其喜歡利用環(huán)境保護和節(jié)能減排等問題，力圖為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展設置障礙，保住自己的既有優(yōu)勢地位。這里僅以美國為例。美國的人均能耗是中國的6倍；中國的能源自給率一直保持在90%以上，而美國只有60%；中國70%以上的GDP是外向型經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的，也就是說，中國能源消耗的70%，要消費了中國廉價提供的商品和服務的國家來分攤；2008年以來，美國的國際收支赤字年增加額度，已經(jīng)突破了1萬億美元，也就是說，美國每年要多消耗、提前消耗了1萬億美元的商品和服務，以及生產(chǎn)這些商品和服務需要的資源、能源和勞動力。即便如此，美國仍然大肆炒作“中國能源安全威脅論”，全然不顧問題的問題產(chǎn)生的根源，而是力圖為中國的能源安全設置人為障礙，進一步影響中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，以此維護自身的優(yōu)勢地位和既有利益不受觸動。　　

（九）   效果存在差異

“生態(tài)社會主義”希冀通過社會改造達成目標，面對的是一個長遠而艱巨的任務，短期內(nèi)難以達成明顯的效果。但從理論推演上看，其效果必定可以做到一勞永逸?！　?/p>

而“生態(tài)政治”倡導以技術解決問題，雖然本質(zhì)上等同于“以暴制暴”，但短時期內(nèi)可以取得一定的明顯效果。但因為其忽視了問題產(chǎn)生的根源，必定只能以新的生態(tài)問題代替老的生態(tài)問題而告終?！　?/p>

三、結(jié)論　　

為了人類的生存，對于現(xiàn)存的各種生態(tài)問題，必須予以足夠的重視，并付諸富有成效的對策應對之。這些對策，既要考慮技術層面的對策，也應該從社會和制度層面，對生態(tài)問題的解決加以關注。

生態(tài)問題由人的行為而來，因此探討生態(tài)問題的解決，不能忽視人的問題，因而也不能忽視決定人的行為與思想的社會和制度問題。人的行為之所以能夠引發(fā)生態(tài)問題，在于科技的進步，使人擁有更強大的改造自然的能力，在人沒有解決如何不出紕漏的使用這種能力之前，希冀通過技術進步來解決生態(tài)問題，無疑只是揚湯止沸。

在關注生態(tài)問題已經(jīng)成為一種社會趨勢或社會潮流的今天，更需要對各種圍繞生態(tài)問題而生的思潮進行清醒的鑒別，防止無意中為各種以解決生態(tài)問題之名，實為繼續(xù)制造生態(tài)的問題的舉措張目。

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