國禮、法統與政體
墨 翟
國禮，這個詞匯，現在被很多人庸俗的理解成了國家的禮品，其實應該是“國家的禮節”，而提起“國家的禮節”這個概念，更多人認為僅僅是國家外交場所的禮節，三軍儀仗隊、閱兵式、28響禮炮、紅地毯等等，而本文所論述的國禮，恰恰是不同于外交領域彰顯國家的尊嚴，而在內政領域建立一個國家的根本威信，這就是“內政之國禮”。
中國自古以來的政體就是以“禮儀廉恥”的儒家學說為主，現象上是建立在“儒、法并舉”的實踐上，而這個實踐的思想內涵基礎就是“民為本”（出于《孟子》），也是唐太宗李世民多次重復的“水可載舟，也可覆舟”。因此中國古代皇帝的祭天、重農都是對“民為本”的“禮義實踐”，今天中國雖然沒有皇帝了，但是“以民為本、禮儀建國”的中華傳統精神還是不可缺少的。
一、 國禮之必須
1、 論述“禮”的基本意義
“禮”是中國社會基本規范的由來，自古以來中國人就是“拜”中長大的，拜祖先，拜皇帝，拜父母，拜孔子，拜丈夫等。五四運動提倡破除“禮教”，認為宣揚三從四德的“禮教吃人”，把“拜”都給取消了。現在看來當年的新文化運動走過了場，不拜皇帝、不拜丈夫尚可，而不拜國家與父母，則道德淪喪，國將不國！今天的中國道德淪喪腐敗盛行，出現“愛國為賊、賣國為榮”的輿論，類似于孔子出世之前春秋時期的“禮崩樂壞”，就是喪失了“禮”對于國家政體的根本意義。西方國家尚有老兵紀念、殘疾人優先、婦女兒童優先等高雅文明的社會禮儀，中國怎么能簡單粗暴的說“禮教吃人”呢！
2、 古代中國的國禮
l 天壇祭天、泰山封禪
l 先農壇
l 孔廟
3、 當代中國之“失禮”現象
l 不在每天人民大眾聚集的時候播放國歌
l 多年未舉行重大閱兵式
l 使抗戰、抗美援朝等老英雄、老軍人陷入貧寒無依
l 使勞動模范、老工人陷入貧寒，與“重農”的歷史傳統背道而馳
l 輿論上稱呼富豪為成功人士，對富豪招搖過市不做干涉，助長驕奢淫逸的社會風氣。
l 將道德品質不明的富豪請上國家的政協、人大殿堂
l 使得醫生成為商人，敗壞醫德。
l 使得教師成為商人，敗壞師德。
二、 國禮與法統
1、禮節與法度
一個國家要成為一個具有政治文化尊嚴的國家，就要遵循一定的“禮節法度”，古稱“禮法”，如同古代必須要對皇帝行叩拜禮。古代中國通過這些標準的“禮法”，來增強士人、民眾對國家的認同感，這種認同感就可以成為一個國家的法統。典型的歷史案例就是文天祥就義前的禮節，文天祥在大都被囚禁三年走上刑場之后，問清楚劊子手南方的方向，就向南下跪三叩頭，然后引頸就戮。五千年來的民族英雄正是用一種固定的禮節形式，來表達對國家的身體力行的無比尊重，才匯集成了五千年來無數中華人民用最赤誠的心熱愛我們的偉大祖國，形成偉大的中華民族歷史！
2、以“國禮”來制止“士大夫之無恥”
王夫之在總結明朝滅亡的痛苦反思中，看到降兵如潮、叛官如毛，深刻地指出“士大夫之無恥，謂之國恥”。現在社會上一批知名人士極度夸張的崇尚美國，表示要“向星條旗致敬”，要“做一夜美國人”，“要一分錢賣掉中國做美國的第51個州”，這就是當今中國“士大夫之無恥”。我想，我們大多數人的母親都是出身貧困的，都是年老丑陋的，都是有種種不如人意的顯現，但是能成為人的人，沒有一個人說可以拋棄自己親愛的母親，我們奉雙親如泰山，那么，我們的更偉大祖國母親，又怎么能對她這樣呢！我想說的是--這些人“不是人”！
因此，恢復中國自古以來的“國禮”傳統，為“國禮”賦予現代社會容易接納的禮節形式，比如減少跪拜、減少燃香等等，用行為莊重的“國禮”可以喚醒某些人心中的良知，可以讓某些“被美元掩蓋住靈魂的士大夫”回憶自己貧困丑陋的老母，回憶自己出身貧寒的真實人生是如何得到祖國母親的恩德，這樣他們也許能幡然悔悟，思念起“國恩浩蕩、開國艱辛、鮮血換太平”，從而為他們自己曾經出賣祖國的惡言而割舌懺悔滌蕩靈魂。
三、 當代中國所必需之國禮
1、完善立法，發揚“禮法”的精神
措施一，建議全國人民代表大會通過“國禮法”，作為對《國旗法》的補充。
措施二，中央和各級地方政府對“國禮法”要有實踐。
措施三，各級教育機構對“國禮法”要有實踐。
2、必要的“國禮”
l 升國旗--每天在天安門廣場前由解放軍儀仗隊升起國旗，是永遠不能停！
l 奏國歌—每天早晚在全國廣播和電視中播放國歌，是永遠不能停！
l 紀念國家元勛—國家領袖率領士大夫每年在“國家紀念日”參禮人民英雄紀念碑！點燃人民英雄紀念碑前的長明燈。
l 對民族英雄、一等英烈、一等勞動模范、卓越科學家、一等教師要終身贍養。
3、次要的國禮
l “五一勞動節”、“教師節”、“國慶節”
l 舉行閱兵式
l 紀念炎黃祖先
l 紀念孔子
l 對國家重大貢獻者遺體覆蓋國旗
l 政要出席國家重大貢獻者的遺體告別儀式
最后，希望“國禮”成為未來中國社會的主流文化現象上，重建中華文明在現代全世界人類社會的尊嚴。
四句歌云：
孔子復周禮，華夏復國禮，
可醒士人恥，中華統四方。
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