《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》與“貓論”

    我對(duì)于《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的探討，是針鋒相對(duì)，進(jìn)行了“語(yǔ)錄戰(zhàn)”，基本上用的是馬、恩、列、毛的語(yǔ)錄和文章作者的話，查原著，辯真?zhèn)危饕谟袚?jù)上，雖然基于馬克思的辯證唯物主義上，但不是對(duì)辯證唯物主義系統(tǒng)論述，也沒有聯(lián)系今天的實(shí)踐。系統(tǒng)地論述辯證唯物主義，沒有比馬、恩、列、毛做得更好了，應(yīng)當(dāng)讀原著；而聯(lián)系今天的實(shí)踐探討《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，則是現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)要做的事情，不然對(duì)它的認(rèn)識(shí)就不完全。
    胡福明很可能不是受指使寫的《實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》，但是胡耀邦組織寫作《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，就很難說是鄧小平不知道，這樣重大的事情，胡耀邦不給鄧小平通氣，很難使人相信。首先這篇文章是批“兩個(gè)凡是”的，胡福明可能不知道鄧小平在1977年5月明確批判過“兩個(gè)凡是”，但胡耀邦肯定是知道的；至少是楊西光要求這篇文章“路線和理論一塊寫，要全面準(zhǔn)確理解毛澤東思想體系。這里面最重要的是‘兩個(gè)凡是’”，顯然來自鄧小平。
    鄧小平好闖，他的思想路線是“貓論”。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章貫穿的，就是這條思想路線。
    《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的要害，就在于離開認(rèn)識(shí)論談?wù)胬砗蛯?shí)踐，把真理與實(shí)踐分開。這篇文章表露了這樣的觀點(diǎn)：既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，只有實(shí)踐才是可靠的，而理論、真理則是不確定的，尚待實(shí)踐檢驗(yàn)其真?zhèn)蔚乃枷胄问剑裕梢噪x開馬列主義毛澤東思想的指導(dǎo)，大膽地闖，不管黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓；于是就有了“不問姓社姓資”，“發(fā)展生產(chǎn)是硬道理”的實(shí)用主義路線。
    孫長(zhǎng)江說“耀邦同志給小組成員講了兩條原則，一個(gè)是小平同志講的、完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，一個(gè)是真理要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。……我跟吳江講，這樣不行啊，這樣搞兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就有矛盾，當(dāng)時(shí)我跟吳教授就定了，我們要寫一篇文章，叫做《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。我們特別強(qiáng)調(diào)‘唯一’兩個(gè)字”。孫長(zhǎng)江直到現(xiàn)在心里還不平靜，認(rèn)為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的核心思想是他的。其實(shí)他并不了解胡耀邦講的這“兩條原則”所貫穿的，正是鄧小平的“貓論”，而他和胡福明等人最后完成的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，正是“貓論”。
    “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話本身就來自毛澤東，怎么會(huì)與毛澤東思想相矛盾？矛盾在于這篇文章是用毛澤東的這句話來反對(duì)毛澤東思想。在這里，不僅“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”是假的，就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也是假的。盡管毛澤東死了，盡管不少干部受到文化大革命的沖擊，但是絕大多數(shù)黨員和人民，是熱愛毛澤東，擁護(hù)毛澤東思想的。不打著“毛澤東思想”的旗號(hào)，公開反對(duì)毛澤東行嗎？所以只能從毛澤東的話里摘出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這一句，并對(duì)這句話進(jìn)行曲解，離開認(rèn)識(shí)論來講“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”，從而否定毛澤東思想指導(dǎo)實(shí)踐的地位，完全放到被實(shí)踐檢驗(yàn)的地位，最終達(dá)到宣布“毛澤東背離了毛澤東思想”。這就是“貓論”，不管是紅旗還是白旗，哪桿旗能招搖過市就打那桿旗。一九六六年十月二十三日可以寫信說“我完全擁護(hù)主席和林彪同志在會(huì)議中間所作的指示，完全贊成陳伯達(dá)同志十月十六日的講話”，一九七七年四月十日可以寫信說“我完全擁護(hù)華主席最近在中央工作會(huì)議上的講話，完全擁護(hù)華主席抓綱治國(guó)的方針和對(duì)當(dāng)前各種問題的工作部署”，還可以喊“英明領(lǐng)袖”，但是并不妨礙以后打倒他們，再踏上一只腳。這里不須要原則，或者說，原則只有一個(gè)：不管黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓。
    “孫長(zhǎng)江認(rèn)為應(yīng)該從路線問題切入寫，胡福明認(rèn)為應(yīng)該從理論問題切入寫，他們角度是不一樣的”，表現(xiàn)了胡福明比孫長(zhǎng)江懂鄧小平。從路線問題切入，打著白旗明火執(zhí)仗和毛澤東對(duì)著干，胡福明和其他人都認(rèn)為這樣做太危險(xiǎn)，“不要學(xué)《三國(guó)演義》里面的許褚，赤膊上陣，要能夠保護(hù)自己”，從理論問題切入寫，打“語(yǔ)錄戰(zhàn)”，真理問題大討論，打著紅旗反紅旗，“自己要站住了，才能夠打仗。”事實(shí)上，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章還是胡耀邦講的兩條原則，是“語(yǔ)錄戰(zhàn)”，把路線斗爭(zhēng)蔭蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，連“兩個(gè)凡是”都沒有提。在當(dāng)時(shí)毛澤東思想還居于領(lǐng)導(dǎo)地位的時(shí)代，惟有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”才是能夠逮得住“兩個(gè)凡是”這只“老鼠”的“好貓”。
    “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論搞了半年，接下來便是思想大解放，就是要擺脫一切“禁錮”，大膽地闖，象一匹沒有韁繩的馬。但是實(shí)踐檢驗(yàn)后的情況并不好，兩極分化發(fā)生了，新的資產(chǎn)階級(jí)也產(chǎn)生了，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這只“貓”開始扳倒甑子，否定自己了，不能再?gòu)?qiáng)調(diào)，不講“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”，只講“思想再解放點(diǎn)，膽子再大點(diǎn)，步子再快點(diǎn)”，起初是不管公有私有，接著是不管社會(huì)主義資本主義，現(xiàn)在是不管中國(guó)有外國(guó)有，這些通通都不要問了，只講發(fā)展生產(chǎn)。
    聽說現(xiàn)在又要開始“第三次思想解放”，許多官員學(xué)者都出來鼓噪。許多網(wǎng)友說內(nèi)容還不大清楚。我看到2008年5月5日《北京青年報(bào)》有篇報(bào)道，叫《解放思想不需要“開清單”》，說是近日“中國(guó)政法大學(xué)教授李德順談到一件挺有意思的事情：前不久他去某地講學(xué)，有位干部遞上來一張紙條，說現(xiàn)在中央和很多地方都在號(hào)召解放思想，請(qǐng)問解放思想有沒有一個(gè)行之有效的好辦法，比如規(guī)定從哪里解放到哪里？能不能給解放思想開一個(gè)清單。……李教授給這名干部的回答是———解放思想最行之有效的辦法，就是不要等著別人來開清單。”李教授下面的這段話更有意味：“思想天性自由，而現(xiàn)實(shí)存在種種限制，解放思想既要讓思想符合實(shí)際，主觀符合客觀，同時(shí)也要用思想自由的強(qiáng)大力量，去觸動(dòng)和改變既有的現(xiàn)實(shí)格局，在更高層次上實(shí)現(xiàn)思想與實(shí)際符合、主觀和客觀符合。如果一味拘泥于現(xiàn)實(shí)的限制，并有意無(wú)意地給思想活動(dòng)劃出一個(gè)范圍，制定一個(gè)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，安排一個(gè)時(shí)間表，即便冠以‘解放’的名義，實(shí)際上卻是給思想套上了新的牢籠，是對(duì)思想自由的戕害。這樣做非但不利于解放思想，而只會(huì)走向解放思想的反面。”顯然這是對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的否定，讓思想完全自由。不受任何標(biāo)準(zhǔn)的束縛。這是對(duì)西山會(huì)議提出的“為了進(jìn)一步突破傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)對(duì)改革的約束，我們必須有更大膽的理論創(chuàng)新”的發(fā)展，不僅要突破
傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的約束，而且要突破實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的束縛。
    今天的“第三次思想解放”，是在玩對(duì)1978年以“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”推出的“第一次思想解放”的否定之否定游戲。“第一次思想解放”用“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”否定了毛澤東思想，這是第一個(gè)否定，“第三次思想解放”又否定“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”，重新回到“思想”，但不是毛澤東思想，而是不受任何檢驗(yàn)的“完全自由”的思想。否定之否定是客觀發(fā)展規(guī)律，不是“貓論”和主觀的隨心所欲的無(wú)原則的游戲。
    “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“解放思想”，是一對(duì)矛盾，作為對(duì)立的統(tǒng)一是對(duì)的，但是把它們分割開來，今天這個(gè)，明天那個(gè)，搞實(shí)用主義，就不是認(rèn)識(shí)論，而是“貓論”。
    這里我請(qǐng)因批判《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，進(jìn)而批判“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的朋友想一想魯迅的這句話：連續(xù)左轉(zhuǎn)，就會(huì)和右轉(zhuǎn)的朋友照面。當(dāng)我們否定或者懷疑“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，還能堅(jiān)持毛澤東思想是真理嗎？是不是和主張“第三次思想解放”的右邊的朋友照面了？

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