對(duì)我來(lái)說(shuō)，把韓毓海的《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》和何新的《希臘偽史考》、《統(tǒng)治世界》結(jié)合來(lái)讀是件很有意思的事情。這些知識(shí)整合在一起就會(huì)顯得合理而不那么突兀了。這就像馬克思宣揚(yáng)的那樣，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)的理論素養(yǎng)和歷史學(xué)的宏大視野，是看不清事情的真相的。

　　人性論是西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)建筑的基石。經(jīng)濟(jì)學(xué)中亞當(dāng).斯密就此確立了經(jīng)濟(jì)人的命題，宣稱人有交換的偏好。政治學(xué)中各種自然狀態(tài)的假定，為自由主義、保守主義思潮的泛濫奠定了基礎(chǔ)。但善、惡本來(lái)就是人定的，它又怎么當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“本”字呢?馬克思就是要找尋真正的本，歷史中的本。人類學(xué)家告訴我們，交換發(fā)生在敵對(duì)的雙方，而最早的交換可能就是戰(zhàn)俘的交換。而在統(tǒng)一的共同體內(nèi)，普遍性存在的情況是互惠式的分配。而對(duì)重金屬的偏愛(ài)，則是由游牧民經(jīng)常性的遷徙帶來(lái)的自然結(jié)果，他們要把一切財(cái)產(chǎn)穿戴在身上。

　　如果深化韓毓海《天下》中的視野，從人類發(fā)展的層面看待游牧民族的作用，會(huì)是一件更為宏偉的事業(yè)。何新的貢獻(xiàn)就在于他告訴我們了統(tǒng)治整個(gè)西方歷史的就是我們一般意義上理解的蠻族，也就是落后文明征服了先進(jìn)文明。羅馬帝國(guó)、法蘭克帝國(guó)包括后來(lái)的英法德莫不如此。而他們的統(tǒng)治術(shù)就是從羅馬帝國(guó)發(fā)端的法制。但歐洲的法制更可能借鑒或者說(shuō)抄襲于阿拉伯人，但由于社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，這種抄襲就發(fā)生了異化。中華文明和伊斯蘭文明是有很多相似性的，最根本的就是把整體的利益看成至高無(wú)上的利益，如有必要，個(gè)人利益必須服從集體利益。這兩種文明的法制都有匡扶正義、替天行道的色彩。正是在這種文化背景下，唯利是圖的商人文化無(wú)法形成，中國(guó)人、阿拉伯人自動(dòng)放棄了資本主義發(fā)展道路。歐洲的法制的核心則是保護(hù)個(gè)人利益，實(shí)質(zhì)是成為戰(zhàn)爭(zhēng)法條，把社會(huì)變成每個(gè)人和每個(gè)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。正是在這樣的背景下，私有財(cái)產(chǎn)——對(duì)奴隸的占有神圣不可侵犯。正是有了這樣的前提，還不了債就拿身體來(lái)還成了天經(jīng)地義的法條。這成為歐洲發(fā)端資本主義的制度基礎(chǔ)。

　　如果從實(shí)際作為上說(shuō)，成吉思汗兇殘狡詐、殺人如麻，理應(yīng)成為宣揚(yáng)民主、自由的西方社會(huì)批判的對(duì)象，但真實(shí)情況是他們把他當(dāng)成了英雄。確實(shí)應(yīng)該這樣做，成吉思汗幫歐洲人開(kāi)辟了道路，摧毀了整個(gè)伊斯蘭世界，把歐洲的撒旦從魔瓶中釋放出來(lái)，從而為整個(gè)世界帶來(lái)了災(zāi)難。如果沒(méi)有成吉思汗，地中海的主人就永不可能是那些小城邦出來(lái)的商人，這些商人也沒(méi)有資格成為撬動(dòng)歷史的杠桿，歷史的方向就會(huì)逆轉(zhuǎn)。但這套制度成功有它成功的理由，它把人性中邪惡的一面發(fā)揮到極致，從而推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。

　　正是從這個(gè)意義上，我們要重新理解馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。到了資本主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不再和社會(huì)生產(chǎn)中廣泛存在的生產(chǎn)模式一致，而變成了引發(fā)整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的引擎。就好比電，沒(méi)了電我們幾乎無(wú)法生活。它的機(jī)制就是債務(wù)，國(guó)王欠了債把貨幣發(fā)行權(quán)轉(zhuǎn)讓給了金融資本家。金融資本家在貨幣發(fā)行權(quán)的基礎(chǔ)上，通過(guò)通貨膨脹讓人民成了債務(wù)人。而這就是歷史中最大的忽悠，要弄明白，我們需要捋一捋。按照政治學(xué)家的說(shuō)法，人民和政府是契約關(guān)系不是債務(wù)關(guān)系，如果非要找出債務(wù)關(guān)系，那就是人民付了費(fèi)購(gòu)買(mǎi)政府的服務(wù)。但最后因?yàn)檎妨隋X(qián)，人民需要替政府還債，而且是子子孫孫無(wú)窮匱也。這就是歷史中最大的顛倒黑白，是非不分了。資本家也給人民出路了，那就是通過(guò)殖民自己拯救自己。這就開(kāi)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，把國(guó)王也綁牢了。利用占有的奴隸，讓他們充當(dāng)一般等價(jià)物，在國(guó)際市場(chǎng)流通，歐洲的金融制度實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化。

　　而為金融國(guó)際化掃清障礙的最終是成吉思汗式的人物，也就是馬克思所說(shuō)的流氓無(wú)產(chǎn)者。現(xiàn)代人無(wú)法理解美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，但如果把拿破侖、希特勒的故事講明白，或許我們就接近真相了。而真相的揭示需要《統(tǒng)治世界》的幫助。金融資本家是喜歡暴力的，但大多數(shù)人喜歡和平，怎么辦?那就需要對(duì)立面，而且是多多的。民族主義者，如馬志尼;國(guó)際恐怖主義，如黑手黨;有著各種夢(mèng)的人，如拿破侖，希特勒;統(tǒng)統(tǒng)是共濟(jì)會(huì)旗下的簽約藝人，在這個(gè)幕后導(dǎo)演的指揮下，上演了現(xiàn)代世界一幕幕讓人悲喜交加的驚悚劇，甚至有人還感動(dòng)的一塌糊涂。而為什么選擇拿破侖、希特勒這樣的草根，那是因?yàn)樗麄儧](méi)根基，實(shí)現(xiàn)了共同的夢(mèng)想之后，要一腳踢開(kāi)。為什么要反對(duì)專制、獨(dú)裁，因?yàn)檫@些人要不用有歷史賦予的光環(huán)，要么成為人民心中的圖騰，能夠喚起無(wú)數(shù)的死士為之戰(zhàn)斗，所以必須剿滅。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人民都是觀眾，期待著、渴望著最新的電影、電視劇的上映，重新回爐一下美國(guó)夢(mèng)、法國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)……幻想著同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想……

　　當(dāng)一切都結(jié)束的時(shí)候，國(guó)際金融資本建立了世界金融體系。也就是一般大眾理解中的股票市場(chǎng)。這是收緊牢籠的最終計(jì)劃。不進(jìn)入這個(gè)體系，成天提心吊膽，不知道哪一天玩完。進(jìn)入了這個(gè)體系，就想著建造諾亞方舟，期待著能是船上的人。金融危機(jī)就像大洪水一般總是如期而至，而被洪水淹沒(méi)的地區(qū)，又要經(jīng)歷一次創(chuàng)世紀(jì)。歷史就這般令人滑稽的一再上演。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果沒(méi)有打破金融體系的辦法，歷史的宿命就無(wú)法解除。資本家沒(méi)有祖國(guó)，最終的情況不過(guò)是西班牙換成了法國(guó)，法國(guó)變成了英國(guó)，英國(guó)變成了美國(guó)，而美國(guó)會(huì)變成中國(guó)嗎?中國(guó)要有中國(guó)夢(mèng)，回到中國(guó)歷史文化中又能重新盜取文明火種，開(kāi)創(chuàng)全新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文明形態(tài)。

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