今年以來，全國各地都有“恐怖主義”事件發(fā)生，很多普通人民群眾成為“恐怖主義”事件的受害者及間接受害者。在習(xí)近平同志視察新疆期間，在烏魯木齊火車站，恐怖分子竟然對普通民眾發(fā)動“恐怖襲擊”。由此可以看出，“恐怖主義”已經(jīng)成為影響中國共產(chǎn)黨和平理政、依法治國的一個“毒瘤”;再聯(lián)系今年多發(fā)的國際“恐怖主義”事件，我們完全可以說，我們已經(jīng)進(jìn)入一個“恐怖主義”事件多發(fā)時代。那么，產(chǎn)生“恐怖主義”思想與事件的溫床或源頭真的是如西方媒體或大多數(shù)政客宣揚(yáng)的宗教、民族主義等極端思潮嗎?難道恰恰不是西方媒體或西方政客們在全世界用武力推廣、宣揚(yáng)的“普世價值、普世主義”嗎?為什么不是“普世主義、普世價值”而是宗教、民族主義等極端思潮呢?

　　“普世主義、普世價值”為“恐怖主義”的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。在某種程度上，可以說有了“普世主義、普世價值”，“恐怖主義”就有了，二者是天生的雙胞胎、孿生體。“普世主義、普世價值”認(rèn)為全世界人民在生物性、政治性、文化性、宗教性、倫理學(xué)上都是沒有本質(zhì)差別的，人類存在一種普遍的價值可以被全人類共享，而且這種普世價值已經(jīng)被以白種人為主的西方人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。他們的使命就是：不惜一切手段，在全世界推廣一種統(tǒng)一的、泯滅各族人民特色的價值、主義;認(rèn)為全球人民都應(yīng)該生活在一種模式下，共享、分享一類價值觀念比如自由、民主、人權(quán)，信仰一個宗教比如只能信仰基督教;采用一種政治制度方式比如都要采用美國的憲政模式。正是這種無視世界各族人民民族差異性、文化多元性、價值多樣性，追求極端民族平等、文化一元化、價值平面化的具有“極端主義”的“普世價值、普世主義”，導(dǎo)致各族人民中的優(yōu)秀兒女為保護(hù)本族人民的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀價值而奮起抗?fàn)?，更為少?shù)宗教、民族極端分子產(chǎn)生“恐怖主義”思想提供了“導(dǎo)火索”。雖然“普世價值、普世主義”在名義上，宣揚(yáng)“人人生而自由平等，都擁有追求幸福的權(quán)利”?？墒菍嶋H上，在擁有“普世價值、普世主義”發(fā)明權(quán)、解釋權(quán)、推廣權(quán)的霸權(quán)主義國家那里，符合其國家利益的、遵守其定下的國際規(guī)則時，就可以追求“幸福”，否則就不具有追求“幸福”的權(quán)利，就是“恐怖分子”。“恐怖”一詞在誕生之初，就是與政治聯(lián)系起來的。在法國大革命時期，如今被西方帝國主義賦予“普世價值、普世主義”意義的“自由、民主、人權(quán)”第一次風(fēng)起云涌的進(jìn)入人類的政治舞臺、思想歷史。法國大革命盡管最后以血腥的獨(dú)裁專制結(jié)束，“恐怖”一詞卻隨之而生，恰恰是當(dāng)初追求“自由、民主、人權(quán)”的雅各賓派以“恐怖政治”把自己釘在了“普世價值、普世主義”史的恥辱柱上。法國大革命也用歷史事實證明了，“普世價值、普世主義”與“恐怖、恐怖主義”的親緣聯(lián)系，二者一體兩面。雖然“恐怖”及演變到后來的“恐怖主義”一詞，其主體由政府變?yōu)榉钦M織或私人團(tuán)體，但是它與生俱來就與“普世價值、普世主義”一樣帶有明確的政治含義、打著明顯政治目的底色、包含堅定的政治訴求。盡管“恐怖主義”一詞在國際上還沒有統(tǒng)一的定義，不可否認(rèn)的是，其定義權(quán)被牢牢控制在擁有“普世價值、普世主義”發(fā)明權(quán)、解釋權(quán)、推廣權(quán)的霸權(quán)主義國家手中，比如美國。給人留下的印象就是，只有尊崇、推廣“普世價值、普世主義”的國家或地方，才能、才會必然產(chǎn)生“恐怖主義”。

　　“恐怖主義”是帝國主義推廣“普世主義、普世價值”的排頭兵。帝國主義國家認(rèn)為“普世價值、普世主義”是“放之四海皆準(zhǔn)”的普遍規(guī)律，“順我者昌逆我者亡”。認(rèn)為接受“普世價值、普世主義”的國家就是進(jìn)步的、文明的、先進(jìn)的、有資格生存的;反之，就是倒退的、野蠻的、落后的、無權(quán)生存的。這本質(zhì)上，是為西方帝國主義國家侵略別國人民提供“社會達(dá)爾文主義”思想，如在信奉“落后就要被挨打”的中國，從鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義列強(qiáng)就用堅船利炮強(qiáng)制、逼迫擁有悠久歷史與優(yōu)秀文化政治傳統(tǒng)的中華民族采用其政治模式、信仰基督教，向四萬萬中國人民強(qiáng)制灌輸以“自由、民主、人權(quán)”為主要內(nèi)容的“普世價值、普世主義”。帝國主義列強(qiáng)在推廣“普世價值、普世主義”的名義下，肆意掠奪中華民族的財富，大肆搗毀中華民族的文明遺產(chǎn)，惡意誣蔑中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在世界其他地方，同樣如此，如歷史上基督教世界對伊斯蘭世界開展的“十字軍東征”;眼下對敘利亞反對派的支持，明明知道敘利亞反對派魚龍混雜，許多基地組織、宗教極端勢力混雜其中、渾水摸魚，以歐美為首的新帝國主義仍然為了自身的利益，對其在資金、武器上予以資助，以“普世價值、普世主義”的名義妄圖推翻、破壞現(xiàn)任掌權(quán)者的合法統(tǒng)治。因此，可以斬釘截鐵的講，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對西方帝國主義國家落后的國家，推廣“普世價值、普世主義”的列強(qiáng)才真正是“恐怖主義、恐怖分子”，是威脅全世界愛好和平的人民及尊崇和平發(fā)展的國家最大的、最危險的“恐怖分子”。另外，“恐怖主義”更是被新帝國主義列強(qiáng)操縱自如。符合自己國家利益的時候，是戰(zhàn)友、盟友;不符合自己國家利益的時候，就是“恐怖主義、恐怖分子”。在9.11事件中，我們可以看到，當(dāng)初被美國扶持的本拉登集團(tuán)，在上世紀(jì)八十年代，美國為了自己的利益，為了在阿富汗的戰(zhàn)場上消滅蘇聯(lián)的軍事力量，積極扶持本拉登集團(tuán)與蘇聯(lián)作戰(zhàn)。可是當(dāng)蘇聯(lián)滅亡之后，本拉登集團(tuán)忍受不了美國在中東及中亞地區(qū)推廣“普世價值、普世主義”對伊斯蘭世界造成的傷害，把槍口對準(zhǔn)美國后，美國義無反顧的把以本拉登為首的基地組織打入“恐怖主義、恐怖分子”的世界，并單邊繞過聯(lián)合國，悍然發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭，曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的“戰(zhàn)友”馬上就變成了敵對的、消滅而后快的“恐怖分子”。同樣，當(dāng)中國人民把發(fā)生在天安門的襲擊事件定義為“恐怖主義”事件時，以美帝國為首西方國家，不認(rèn)為是“恐怖主義”事件，竟然顛倒黑白、不分是非，認(rèn)為是伊斯蘭反抗活動。進(jìn)而聯(lián)系到，以美國為首的帝國主義國家對以“達(dá)賴集團(tuán)”為首的分裂勢力、以熱比婭為首的“東突”恐怖主義組織的資金、組織、智力、武裝支持。不難看出，當(dāng)前，“恐怖主義”已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中國家推廣“普世主義、普世價值”的排頭兵、先頭部隊、第五縱隊，成為分裂其他國家、削弱其他國家實力、維護(hù)本國在全世界霸權(quán)、鞏固新帝國主義全球利益的一股重要勢力。

　　“普世主義、普世價值”與“恐怖主義”的本質(zhì)相同。在革命年代，毛澤東同志曾經(jīng)在《中國社會各階級的分析》中說 ：“ 誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”。當(dāng)前，我黨面臨的國際局勢更加復(fù)雜，面對的國內(nèi)局勢更加多變，作為帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興之路的中國共產(chǎn)黨，要把深化改革偉業(yè)推向高潮，思想更不能麻痹大意，對自己面對的敵人要有一個清醒的認(rèn)識。中華民族復(fù)興是否能夠順利，就在于我們能否找到自己的真正敵人，并對其進(jìn)行有效的打擊及徹底的消滅;改革偉業(yè)能否得到進(jìn)一步的深化，就在于我們能否對與“普世價值、普世主義”勾結(jié)在一起、與虎謀皮的利益集團(tuán)、“恐怖主義”進(jìn)行有效的打擊。顯然，“恐怖主義”不僅是全世界熱愛和平的人民都要面對的敵人，也是我們需要面對的一個敵人。但是，更大的敵人、更大的危險來自披著“普世價值、普世主義”外衣，干著“恐怖主義”勾當(dāng)?shù)男碌蹏髁x。“普世價值、普世主義”就如同一朵美麗卻充滿邪惡的罌粟花，看上去很美，很多黨員干部都在它的誘惑下，繳槍投降，腐化墮落、背叛祖國、出賣人民利益，向境外轉(zhuǎn)移不法收入、家人變成裸官;部分高級知識分子、大學(xué)教授徹底拜倒在這顆罌粟花的石榴裙下，俯首稱臣、數(shù)典忘祖，跟隨新帝國主義鼓吹“普世價值、普世主義”，乃至認(rèn)賊作父，希望中華大地一夜之間都插上“普世價值、普世主義”的旗幟，走上資產(chǎn)階級專制、金錢選主、利益集團(tuán)輪流執(zhí)政的邪路;許多媒體人甚至黨和國家資助、主辦的媒體，自動放棄、主動喪失媒體人應(yīng)該具有的職業(yè)操守、道德品行、思想獨(dú)立性，義無反顧的跟在新帝國主義媒體的屁股后面，鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，自覺不自覺的成為“普世價值、普世主義”的傳聲筒，甘當(dāng)新帝國主義瓦解社會主義意識形態(tài)的馬前卒。“恐怖主義”猶如一顆老鼠屎，俗話講，“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”。在大多數(shù)情況下，恐怖主義肯定不會成為顛覆一個國家政權(quán)的決定性力量，但是，它確實是新帝國主義破壞一個國家和諧穩(wěn)定必不可少的棋子、嫻熟運(yùn)用的一個工具。同時，也間接的反映了帝國主義為了自己的利益不惜殘害無辜、綁架普通人民群眾生命的惡劣行徑、恐怖性質(zhì)，不僅恐怖分子作為炮灰被人民的正義力量消滅，大量無辜的、手無寸鐵、享受美好生活的普通人民群眾不明不白的被傷害甚至失去生命。同時，二者的自身內(nèi)部面臨著無法解決的困境、矛盾，“普世價值、普世主義”在經(jīng)濟(jì)上推行的新自由主義政策，導(dǎo)致全球兩極分化，給全球帶來災(zāi)難性的的經(jīng)濟(jì)后果，如08年以來襲擊全球的金融危機(jī);在政治上，為“恐怖主義”的成長制造了土壤。“恐怖主義”為了謀求自身的利益、滿足自身的政治訴求，往往與新帝國主義相互勾結(jié)、相互利用。如在希特勒法西斯政權(quán)那里，二者同流合污，聯(lián)手發(fā)展為“法西斯主義”;在當(dāng)今的日本，右翼“恐怖主義”與推廣“普世價值、普世主義”的安培政權(quán)，似乎就有合謀并發(fā)展為“新式法西斯主義”的趨勢、苗頭。

　　總之，在分裂我國、破壞我國和平發(fā)展這一點(diǎn)上，“普世主義、普世價值”與“恐怖主義”在某種程度上是沒有區(qū)別的，它們往往沆瀣一氣、相互勾結(jié)，如同帝國主義的左右兩只手、左膀右臂，在有些時候，二者甚至是可以轉(zhuǎn)化的。在本質(zhì)上，它們都以分裂祖國、瓦解中華民族大團(tuán)結(jié)、破壞中華兒女的幸福生活為目的;“普世主義、普世價值”是意識形態(tài)，“恐怖主義”是工具、開路先鋒。

　　中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊、先進(jìn)文化的代表，要帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興，一定要把“普世主義、普世價值”與“恐怖主義”作為威脅國家安全戰(zhàn)略的“老虎”與“蒼蠅”，旗幟鮮明的同步打擊、同步消滅，二者不可偏廢。堅定不移的把“恐怖主義”拉升到“普世主義、普世價值”的本質(zhì)，“恐怖主義”無非是變了種形式的“普世主義、普世價值”。中國共產(chǎn)黨一定要對二者的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識，不能對“普世主義、普世價值”存在絲毫幻想，不能對“恐怖主義”存在任何僥幸心理;對“恐怖主義”要嚴(yán)厲打擊，對“普世價值、普世主義”也不能放松警惕，必要時候，也要全力圍剿，撕下其偽善的面孔。同時，在全世界大力宣傳社會主義核心價值觀，并帶領(lǐng)各族人民積極踐行社會主義核心價值觀。

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