本本主義是毛澤東發明的術語，這個術語發明得很好，甚至可以認為是中國共產黨一直成功發展，最后能夠超越美國的重要秘密。主要還是毛澤東的光輝著作《反對本本主義》，毛澤東寫這篇著作的時候還是在1930年，那個時候毛澤東還沒有取得共產黨的領導地位，但是這篇文章太偉大了，象蘇聯共產黨就沒有這種要反對本本主義的概念，這也是蘇聯解體的重要原因。
下面摘錄毛澤東在《反對本本主義》中的兩段話如下：
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以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存著這種心理。不謂共產黨內討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學研究的共產黨員，不是一批一批地成了反革命嗎?就是明顯的證據。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。
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因此我覺得，法律其實也是一種本本，因此對待法律的態度也不應當是本本主義的，也不應當動不動就拿本本來。不應當以為上了書的就是對的，同樣不能夠認為上了法律的就是對的，根據列寧的觀點那就是具體地分析具體的問題，是馬克思主義的活的靈魂。
在這里最正確的一本大“書”就是客觀世界，就是實踐，因此實踐就是一種對人類社會和大自然讀書的辦法，因為從書中也是接受信息，從大自然中也是接受信息，當然從大自然，從社會實踐中接收的信息更為靠譜。
本本也是以前人類發現的自然界和人類社會的運行規律，而人們還不斷地從實踐中發現新的規律，這個新的規律原來的本本上沒有，或者和原來的本本沖突，那也是可以考慮修改本本的。
其實中國共產黨是從打游擊戰起家的，這就要求每一個共產黨員都在探索新的運行規律，象科學家一樣地具有研究精神。因為在游擊戰中，每一個游擊隊員都是要根據他所面臨的情況做靈活地處理的，而且他也在這個過程中不斷發現游戲戰的新的有效運行規律，這就是創造性。
因此，依法辦事，似乎是有本本主義的嫌疑，但是，我國的憲法也是法，而憲法中又是包括了毛澤東思想，而毛澤東思想又包括了反對本本主義，因此又不能夠迷信法律，不能夠將法律視為至高無上，它不過就是一些自然規律的總結，也有可能在某一些方面總結得不好，也有可能生產力發展到一定的新階段，有一些新的規律法律中沒有總結。
現在的問題是，同樣是修改本本，對馬克思主義的創新，和對馬克思主義修正，區別在哪里?一般而言，修正主義是根據自己的利益來進行違反客觀規律的所謂的理論上的修改，最后將理論修改得不通。而創新則是根據實踐中發現的新的規律對馬克思主義的理論進行補充和修改，因此這二者有本質的不同。
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