看了盧麒元的《美歐的再工業(yè)化與我國的去工業(yè)化》后，結合時下的什么滬港通，我也想說幾句——在中國不能搞金融資本主義。那個北大的法學教授賀衛(wèi)方不是說：“依據(jù)基本法，香港特首除年齡及國籍規(guī)定外，只有四十七條規(guī)定的“廉潔奉公，盡忠職守”，愛國愛港并不在其中，人大提出此要求合否基本法存疑”嗎。現(xiàn)在我也來學學法學教授的樣子，我翻遍了《憲法》.《公司法.《證券法》，我也覺得存疑。不是說法無授權不可為嗎?我在此就要問一下說法無授權不可為的人：搞滬港通的法律依據(jù)何在?

　　三十年來干的最傻的事情就是引進外資。用句民間俗語形容就是賣兒招女婿。引進外資的貨幣符號，而對外商而言在國內(nèi)生產(chǎn)要使用人民幣流通工具，所以央行就要印刷人民幣，把外資美元換成人民幣給外商使用，而把收來的美元用來買美國國債靠利息增值賺小錢。外資利用央行印刷的人民幣經(jīng)營賺了大錢。與其這樣為什么不能央行直接給中國的國內(nèi)企業(yè)借貸或投資?那樣企業(yè)最終歸屬還是國家的。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)看到了西方金融資本主義制造的金融危機。所以說消除金融危機的根源，和金融危機給人類帶來的警示就是結束金融食利時代。為什么我們還要重復西方金融資本主義的錯誤，重蹈其覆轍?

　　何謂金融?金融的本意就是金屬的融化。因為從前商品的介質(zhì)是金銀貨幣，金銀貨幣的分割.鑄造才有了金融。現(xiàn)在商品流通的介質(zhì)是紙幣。而紙幣的實質(zhì)是人們以信用的方式達到實現(xiàn)物品交換目的信息。就電子貨幣而言就更是信息化了。

　　以資為本的發(fā)展方式大家都熟悉。資本現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到貨幣符號.電子符號階段(貨幣資本)。所謂的投資，投多少億的資(貨幣信用)開始啟動生產(chǎn)這個程序。征地.建廠.購置設備.組織工人生產(chǎn).銷售產(chǎn)品.回收資金得利。得利再投資。形成一個循環(huán)。在這個運轉程序中人是能提供勞動力商品的被雇傭者。人成了資本的奴隸。

　　再看現(xiàn)在的虛擬經(jīng)濟，其本質(zhì)就是通過資本憑證(股票.證券等)的交換，在交換過程中利用交易差價賺取貨幣資本。這個交易過程本身并不創(chuàng)造任何可利用的實物和實物價值。但它可通過把資本憑證虛擬增值方式炒高，進而獲得更高的貨幣資本。金融衍生工具的創(chuàng)新就更不必說了，他連資本憑證都懶得炒了，直接抄資本憑證交易本身了。虛擬化正是以實物的以資為本走向衰亡。

　　在自然界的規(guī)律中只有“春種一粒粟，秋收萬顆子”的生息而沒有錢生錢，利生利的生息。人類發(fā)明利息的目的還是不勞而獲。所以很早以前伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德就提倡禁止利息。金融危機的成因說一千道一萬歸結起來就是錢生錢利生利的舊金融體制造成的。如同每個人的心臟它本身并不制造血液。而銀行本身也不創(chuàng)造價值，更不應該創(chuàng)造虛擬價值。而是服務與流通實現(xiàn)自身價值。現(xiàn)代金融業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了電子信息化時代，貨幣已經(jīng)成為一個電信符號，所以說金融業(yè)存在的意義更應該歸屬于特殊的電信服務業(yè)。從而結束金融以息食利的時代。

　　如同每個人的心臟它本身并不制造血液。而銀行本身也不創(chuàng)造價值，更不應該創(chuàng)造虛擬價值。而是服務與流通實現(xiàn)自身價值。結束金融食利的時代根本就是取消利息。如同電網(wǎng)的電阻在消耗電能，所以人類在不斷探索一個電能傳送的超導。現(xiàn)在的經(jīng)濟過程中金融體系也是如此。變以資為本為以人為本其實不是消滅“資本”而是消滅利息。

　　現(xiàn)在許多貨幣(紙幣)是信用貨幣，都由國家發(fā)行。為什么?因為權力本身就是義務。所以有權力發(fā)行貨幣的國家必須要盡國家義務。如發(fā)展教育醫(yī)療社會保障事業(yè)等。但是美國不同。美國的中央銀行不是國家的，是屬于私人的簡稱叫美聯(lián)儲。現(xiàn)在國際商品流通是以美元為結算工具的貨幣，而這個信息或叫信用的制造者卻不受國際社會限制。當初美國的私人銀行發(fā)行美元貨幣是和黃金掛鉤的，也就是美元金本位。但現(xiàn)在呢?美元就是一張印出來的貨幣符號。美元價值本身不是對應著多少黃金，美元的價值本身就是印刷工本費而矣。

　　美元信用成了美國金融霸權漁利世界的工具。各個國家為了從本國以外得到國際物品必須以出售商品的方式獲得美元的信用即美元紙幣或電子貨幣。現(xiàn)在美國以外，世界上流通許多美元紙幣和保存在銀行的美元價值符號都是世界人民，包括中國人用物資等“真金白銀”從美國換來的。而美國就是靠著發(fā)行美元信息無償?shù)牡玫搅松唐贰４蠹乙悦涝I回的美元國債恰恰體現(xiàn)了我們白送給美國的商品已經(jīng)被美國消費了的價值。也就是說現(xiàn)在有多少美國的海外美元就說明美國和美聯(lián)儲空手套白狼得到了世界多少財富。

　　究竟誰是這個世界上的最大壟斷者?很顯然是美國，美國的私人金融機構美聯(lián)儲是這個世界上的最大壟斷者。 ——美國就是一個邪惡的國家：當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場，好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發(fā)美元。用紙張紙幣換回世界的資源。美國的富是富而不仁，建立在資本奴役掠奪世界基礎上的富有。所以中國人要有骨氣，不能傍這樣的“大款”。傍不好就可能被反咬一口。以美元打劫蘇聯(lián)的前車之鑒必須引以為戒。要看清楚世界銀行佐利克要的市場化改革就是讓美元打劫世界，壟斷世界。

　　世界人民共同參與的經(jīng)濟活動理應由世界各國聯(lián)合組建的國際銀行發(fā)行世界貨幣。用美元國債轉圓法廢掉美元，重建新的國際貨幣。從各國現(xiàn)在持有的美元國債入手，它是一個大家認同的信用基礎。美元國債持有國家聯(lián)合起來，封存美元國債。轉而發(fā)行新的國際貨幣。既是把手中的美元國債的信用白條變成了可流通的，可購買商品的新貨幣。因為是美元國債持有國家的聯(lián)合，大家就是以原來的美元國債入股的方式成立的新的國際貨幣的股東國家。因為美元國債體現(xiàn)的是我們已經(jīng)被美國無償消費的物品價值，所以說這些新發(fā)行的國際貨幣就是在我們自己的物品上建立起來的信用價值。就是說真正變成我們自己的錢。如此世界各國不再受美元奴役。

　　新的國際貨幣出現(xiàn)后，各個國家的貨幣都和這個中間貨幣交換。各國本幣只在本國流通。各國貨幣不能直接交換。這樣形成的就如同每個人呼吸空氣一樣。新的國際貨幣就如同各國共同呼吸的空氣。實質(zhì)上在一個獨立的貨幣體系內(nèi)，引進外資而不是對應著相應的實物價值是沒有任何意義的。因為單純外資信用只能換成本國貨幣在國內(nèi)流通，所以增加的僅是本國的信用通脹。

　　現(xiàn)在的美聯(lián)儲推出了零利率，難道他真的是活雷鋒嗎?不是。零利率是為了救活美元，進一步的以金融食利。正因為如此，金融危機的最終意義就是結束金融食利時代。如此也就沒有現(xiàn)在的國際游資。國家之間的交換與國內(nèi)商品的交換形成兩個獨立的系統(tǒng)。而這個系統(tǒng)的中心各國央行，就如同每個人的心臟它本身并不制造血液。而銀行本身也不創(chuàng)造價值，更不應該創(chuàng)造虛擬價值，而是服務與流通實現(xiàn)自身價值。

　　所以說所謂的管理理念已經(jīng)是落后于時代了，我們這個時代需要的是領導者。領著大伙干事情的領導者。如此才能體現(xiàn)社會主義社會的每個人社會分工不同的勞動協(xié)作關系。怎樣實現(xiàn)一個無利息時代促進社會的生產(chǎn)?毛澤東時代國家搞國營企業(yè)是國家撥款。一個無利息時代為了促進社會生產(chǎn)，發(fā)揮個人的才能與個人的領導才能也可以給每個人無息的創(chuàng)業(yè)貸款。假定你個人搞就是N萬元的話，那么你要搞一個協(xié)作關系的集體企業(yè)就可以找十個人.一百個人，這樣這個集體的創(chuàng)業(yè)基金就是幾十個上百個N萬元了。以人為本的經(jīng)濟就需要合理利用人力資源，青壯年盡量不去搞行政工作。

　　為什么要給每個人同等的創(chuàng)業(yè)貸款權利?因為貨幣在生產(chǎn)中體現(xiàn)的是對資源的使用權與支配權。依照共有產(chǎn)權理論和共同擁有與共同繼承原則，每個國人一出生就天然的擁有這些共有財產(chǎn)的一份，而每個人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財產(chǎn)不可能以股份的形式具體到個人名下?一是這些共有財產(chǎn)包括山川河流.礦藏森林.道路綠地等等，有些是已經(jīng)開發(fā)利用的，更有很多是沒有開發(fā)利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對今天的人確權，變成私有與私有繼承的就是對后人的不公平。三是有些共有財產(chǎn)就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用。

　　今天有人說如何叫懂政治，依我看有些人是既不懂政治也不懂經(jīng)濟。根本不懂一個國家的持國之道。認得錢，但不明白貨幣的本質(zhì)。在一個獨立的貨幣體系內(nèi)，錢就是印出來的貨幣符號，流通媒介。它是商品流通目的是實現(xiàn)價值交換，商品交換，滿足人民需求的工具。根本上來說還是進行的勞動價值交換。而單純的引進外資而不是伴隨著物品的實物購入，沒有任何意義。對于一個國內(nèi)生產(chǎn)到消費的流通過程而言問題的關鍵不是資本——貨幣符號的流通媒介，而是生產(chǎn)所需的技術人員.材料.設備.等.

　　有些人掌著國家宏觀經(jīng)濟大權卻掉在錢眼里，在今天還哭著喊著讓人家承認市場經(jīng)濟地位。錢可以代表資本，但不是資本本身。錢就是印出來的紙幣而矣。而現(xiàn)在世界流通美元，把美元作為國際貨幣。如此美元這個資本符號可以跨國界自由掠奪利益，但是人這個勞動力卻不能自由流動。中國人犧牲了資源，破壞了環(huán)境，制造了商品賣給美國人，換來美元這個信用符號。美元作為國際貨幣而不盡國際義務，相反他把大量經(jīng)費用于軍事，以武力保護美元的國際貨幣地位。有一首歌叫《世界都在笑中國傻》，不能僅說今天中國市場經(jīng)濟迷們是神經(jīng)病，簡直是腦殘。

　　一個人民共有的國家，發(fā)展經(jīng)濟規(guī)模要適度。要充分考慮國家的物力.人力資源的承受能力。不能盲目發(fā)展耗盡人力物力財力。如以鐵路為例，在人力物力可以滿足的時候，說鐵路發(fā)展缺資金簡直是笑話。國家有貨幣發(fā)行權，而貨幣流通就是使各種人力物力的調(diào)配從而建成鐵路。每年的行政人員開支是多少?每年的三公消費是多少?有錢養(yǎng)公車而沒錢國家去搞投資修鐵路?如持家之道一樣，只能說明我們持國之道有問題。錢這個貨幣流向有問題。就如同一個好吃懶做的家庭錢都用來吃喝玩樂。修鐵路就應該國家投資，而不應該讓鐵道部自己借貸。說鐵道部負債多少如何如何，國家直接增資不就得了，難道現(xiàn)在鐵路不是國家的?國家對鐵道部增資，這個錢就如同從左手換到右手一樣。

　　什么是經(jīng)濟學?人類的一切生活所需都需要勞動創(chuàng)造。所以說經(jīng)濟學是研究如何有效利用人類勞動創(chuàng)造人類財富的學問。但今天有些人把經(jīng)濟學已經(jīng)搞成了賺錢學。所以他們只能以消費促增長的方式來實現(xiàn)經(jīng)濟增長。他們不知道公平分配才是真正的促進經(jīng)濟增長的動力之源。

　　在人類生產(chǎn)勞動中以生產(chǎn)的勞動成果分配方式劃分人類存在以下三種勞動關系：生產(chǎn)協(xié)作制，奴役制，雇傭制。決定人在生產(chǎn)中的關系的是自然資源.社會資源和社會管理權的所有制。

　　人類社會初期是生產(chǎn)協(xié)作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當人類馴化六畜為人類服務時，奴隸開始產(chǎn)生了。而奴隸多是異邦俘虜。實際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國蓄奴制消失才多長時間。占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產(chǎn)生了雇傭勞動制。所以說資本主義可以分為農(nóng)業(yè)資本主義.工業(yè)資本主義和金融資本主義。他們的共同特點在財富的分配上表現(xiàn)就是不是勞動創(chuàng)造財富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動成果。

　　如以現(xiàn)在流行的蛋糕論，人類社會化協(xié)作生產(chǎn)的勞動成果就可抽象成一個大蛋糕。而這個大蛋糕(勞動成果)的分配方式由原始的實物分配方式，隨著社會化的行業(yè)分工形成必然需要變成貨幣分配方式。貨幣分配的優(yōu)點就是通過貨幣來實現(xiàn)不同勞動成果的交換。如此才能使通過勞動生產(chǎn)糧食的農(nóng)民不僅得到糧食，通過勞動生產(chǎn)各種工業(yè)品的工人不僅得到自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以說，在社會化協(xié)作勞動生產(chǎn)過程中，由原始的勞動成果實物分配，變成勞動成果的貨幣分配，通過貨幣交換不同勞動產(chǎn)品，這樣才能更好地滿足人類生活中的各種不同需求。

　　在勞動成果的合理的實物分配生產(chǎn)方式下，用不著用以消費促增長的方式來促進經(jīng)濟增長。因為勞動成果都是以實物分配方式分開的。要想物質(zhì)豐富，如糧食.獵物等勞動成果更多，多生產(chǎn)勞動就可以了。每個人都可以把這些勞動成果積累起來，物質(zhì)自然就豐富了。

　　我們說在人類已經(jīng)知道可利用的自然資源有限性，好多資源不可再生的，應該節(jié)約利用資源時候，以消費促增長的想法無疑是錯誤的，荒謬的。而在勞動成果的貨幣分配下為什么會出現(xiàn)必須要以消費促增長的方式來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長?原因就是不合理地分配代表勞動成果的貨幣，即以貨幣所體現(xiàn)的勞動報酬太少，而通過以資為本的分配方式資本家剝削得到的太多。以住房市場為例，以資為本的分配方式造就了那么多億萬富翁，而勞動者建設了高樓大廈，但他們的月工資卻賣不起一平米的房子。現(xiàn)在許多行業(yè)大都如此，所以說不是人們不消費，而是沒錢來消費。

　　所以說正確的經(jīng)濟發(fā)展的動力應該是減少以資為本在人類勞動成果中的分配比例來保證公平分配。而有些人見利忘義，單純?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟饑不擇食，不擇手段，什么黨紀國法在追求政績面前都不顧了。

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也;義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　如今我們一些領導就不想著組織領導人民搞國家建設而生利，與人民同利。而是用坐收漁利的招商引資政策。無德失道不能為人民生利，更不能與人民同利。如通過劫掠強征農(nóng)民土地讓少數(shù)人發(fā)財，少數(shù)人得利。所以說怎樣發(fā)展經(jīng)濟首先一個就是立場問題。人民政府要站在人民的立場上維護廣大勞動人民的利益。人民政府、共產(chǎn)黨的各級機關都是要有具體的人來執(zhí)行公務。所以這些人只有站在人民的立場上，出于廣大人民的意志來工作。如果不是出于人民的意志而是個人私愿，就是為了出政績，為了名義上的GDP增長而不擇手段，就勢必會濫用職權，侵犯人民群眾的利益。會制造更多社會矛盾而引發(fā)的沖突，如晉寧血案。

　　毛澤東時代就是把國家當成一個大家庭來建設。國家對國營企業(yè)要投入，給資金撥款，企業(yè)盈利上繳利潤。這正如古人說的——國家不以利為利，而以義為利。國家的當家人不能像個商人光想著漁利。舊國家形態(tài)的稅收是個什么概念?就是統(tǒng)治者以權力漁利，坐享權力利潤。人民共和的國家，國家就不能光想著稅收漁利，而要直接領導人民搞生產(chǎn)，搞建設。而想想我們國企的改革思路搞承包，說白了不就是和地主出租土地收租子一樣嗎?舊的國家形態(tài)還殘存在一些人的頭腦里。 西方資本主義初期的羊吃人現(xiàn)象。我們現(xiàn)在亂圈地是樓吃人、開發(fā)區(qū)吃人。所以說我們不要重復西方早期野蠻資本主義和現(xiàn)代金融資本主義的錯誤，重蹈其覆轍。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號