北京福來品牌營銷顧問機構董事長 婁向鵬
崔方之爭即崔永元與方舟子就轉基因食品安全性的論戰。現在，崔永元和方舟子的論戰從微博打到了法院，有人認為無聊，我不這樣看。在中國人天天被顯性和隱性食品安全問題困擾直到快要麻木的時候，這種較真勁是社會需要的、稀缺的。重要的是，論戰引發了包括我在內的全社會更深入更廣泛的思考，使論戰具有了更大的價值和意義：一是，科學態度與科學精神比科學本身重要得多，我國在科學精神的建立上路還很長。二是，社會越是進步，越是需要公開、公正和自由的意識，現在，這種意識正在被喚醒。
崔方之爭是一次科學精神的大激發大普及
由于歷史的原因，世界公認并且我們自己也承認，中國缺乏科學精神。方舟子在一次打假事件后回答記者采訪也說過同樣的觀點。可能是生出在中國的緣故，這次，方舟子在轉基因食品安全性的討論上，其科學性不徹底。
在這場爭論中，應該承認方舟子更懂科學方法，但是崔永元更具科學精神。之前他們在各自領域的工作我都尊敬，但是這一次，我站在崔永元這一邊，因為科學精神。
這次論戰的起因是，方舟子認為轉基因已經不需要質疑了，而且說“我科普的是各國權威科學機構認可的科學”，言外之意是說無需質疑。這嚴重違背了科學精神!
科學精神首先是懷疑，不盲從，不附合。“依理智為歸，如遇橫逆之境遇則不屈不撓，不畏強御，只問是非，不計利害”(竺可楨)。質疑人類前沿科技的轉基因食品的安全性，“它不是在否定客觀真理的意義上，而是在我們的知識向客觀真理接近的界限，受歷史條件制約的意義上，承認我們一切知識的相對性。”(列寧)
科學精神還強調人文和非功利性，科學的價值和使命在于追求真理、造福人類，這是科學精神的真諦;由科學精神派生的科學的理性精神，要求科技工作者以有利于社會而不是一部分人的為原則約束自己的行為;由科學精神派生的科學的實證精神，要求科學研究必須以唯真求實為原則，經得起實踐檢驗。
人類在探索未知世界的過程中，是漸進的，常常是階段性區域性地相對正確。在伽利略和牛頓發現慣性定理以前，亞里士多德的“沒有力就沒有運動”的說法在長達一千多年的時間里被認為是“科學”的;在沒有愛因斯坦相對論的時候，牛頓體系和以太理論被認為是認識宇宙的“科學”。這樣的例子數不勝數。
原中國科協主席周光召在談到科學精神的內涵闡述到：平等和民主，反對專斷和壟斷。所以，“你可以說你懂“科學”，我有理由有權利質疑你懂的“科學”到底科學不科學”才更符合科學精神。在這場爭論中，轉基因食品的安全與否比起科學精神來已經不重要了。非科學精神的“科學”一旦被利益熏心的人利用、擴散，將是全人類的災難!
社會進步，需要更多地喚醒公民的公開、公正和自由意識
這場爭論正在喚醒更多的人不曾有過的公開、公正和自由意識。
第一，中國需要決策的公開化與公眾選擇的自由化。
應該承認，我國百姓遭遇了太多的“被”字，被代表、被就業、被幸福、被自愿、被添加、被轉基因……在“被”時代里，有人被“××”，就一定有人在對別人施以“××”，壓制別人享有權利，侵犯別人的權利。這種問題的隱性危險是，公民自己開始意識到應該爭取這種權利!
如果社會公權不受約束，沒有公開、公正決策機制，利益就一定會向權利方傾斜，一定會越來越不可收拾。而公民意識的覺醒使矛盾一旦積累，只會引起社會動蕩。
食品標準的制定需要公開，食品中用沒用轉基因糧油應該公開，甚至農民種不種轉基因作物都要有選擇的權利，百姓購買什么食品更需要有自主選擇的權利而不是被選擇。這也是我支持崔永元的地方。
第二，市場經濟社會，越是取利的工作，越是不能回避質疑。
人類社會是由利益互換和共贏維系的，各項工作和事業正常取利不可怕，可怕的是不讓監督不能質疑。
因此，包括轉基因食品在內的新事物推進不推進，社會公眾完全有權利關注什么人在做?與什么人的什么利益相關?利益的獲取正常不正常?越是可以質疑推手背后的利益，事情越是公開、公正和透明，社會就越是向著文明和進步前進。
有網友為崔永元與方舟子轉基因之爭開出一神解：以崔永元的信譽出售“永遠牌”傳統工藝制造的非轉基因優質火腿，用方舟子的招牌出售“肘子牌”正宗轉基因大肘子。價格一樣，比比看誰的產品賣得好!我看行。
轉基因食品如果允許自由選擇，就是一件小事，中國農業的產業安全問題、發展模式問題，中國農村的進步和農民增收問題及全產業鏈的安全管控才是大事!
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