近來，因北大教授孔慶東對“南方報系”的“國罵”引出了一場輿論上的斗爭，一場被認為在道德層面的斗爭，卻意外引出了代表兩個階級利益涇渭分明的立場和不同發展方向的兩條路線的斗爭。在道德層面，教授該不該有“國罵”？在政治層面，把南方報系定性為“漢奸報”實質是對其代表的生產方式和生在方式的定性。
    原來我也想，孔教授再憤怒也當有點斯文，不該有國罵。但在一些主流媒體帶領下針對個人聲勢浩大的口誅筆伐，應該讓人意識到這已超越了道德層面的爭論，而是一場政治斗爭。孔慶東對南方報系記者的國罵與茅宇軾罵毛澤東領導的中共領導層為“狐朋狗黨”、和袁騰飛對毛澤東的污蔑相比，豈不是小巫見大巫，怎么這些所為的護德精英都裝聾作啞了呢？孔教授如此遭人惦記，我再對他指責豈不太不公平？至于南方報系是不是“漢奸報”，只要看看它在為誰說話也就一清二楚了。“南方報系”一貫宣傳西方的民主、自由和所為的普世價值觀，竭力宣傳推行私有化，如今，《南都周刊》、《南方人物周刊》又對僅存的幾個堅持走社會主義集體經濟的村鎮之一——華西村發起了攻擊。說：“華西村有著天才般的資金管理鏈，讓每個人都成為集體系統的齒輪，在享受一定層次的生活水平下，牢牢套住每個人的股金。”作為集體成員，在享受權利的同時也應該承擔義務。集體經濟的基礎是生產資料包括資本歸集體所有，村民離開集體退出相應的集體福利、股金等不是很應該嗎？南方報系其實暴露了一個貪婪的思維方式，就是既要享受集體福利，又要霸占集體財產歸個人所有。三十多年來，中國的巨額國民資產就是被像南方報系這樣一群餓狼所肢解的。還指責華西村百分之九十多的資金被四個兒子支配，兒子當村領導是華西人的事，只要大多數的華西村民不反對。作為代表村民的管家掌管全村資金又有何錯，難道也要像中國的國有資產一樣傍落他手，果真這樣，還有集體經濟的存在嗎？南方報系還攻擊華西村，把堅持社會主義和毛澤東思想的政治思想工作認為是“思想控制”，還特別提到了華西的“養狗要罰，養貓有獎”，沒想到提到“狗”字南方系就坐不住了，因為它們終于感覺到臉上發騷，屁股粘釘了。不會是因為被人罵慣了是“美國的走狗”，得了神經質吧？不過民主自由的美國不是也用自己的價值觀向別人推銷的嗎，甚至是用艦船利炮送向他國的嗎？允許資本主義進行“思想控制”，就不允許集體主義的思想統一，這又是什么道理？如果孔教授的“國罵”能喚起人們對路線問題的思考，那我就給予一百個支持！
    其實，南方報系只是替資本產義搖旗吶喊的開路激先鋒，它所充當的其實是“南方系”的喉舌。不僅是南方報系，還有南方系的其它媒體也在從各個層面挖社會主義意識形態的墻角。近期，深圳衛視在其“解密”欄目中對雷鋒的死提出質疑，以所為的“還歷史真相”來否定社會主義意識形態所倡導的“集體主義”精神和思想，其實質就是要徹底摧毀社會主義的核心價值觀。深圳是怎樣的一個地方？是一個在中國率先私有化，并靠向洋買辦出賣土地等資源，通過剝削全國的勞動力為資本主義國家輸送廉價產品而發展起來的地方。這樣一個在資本主義腐朽生產關系上建立起來的城市被說成是中國的“奇跡”，可為奇聞不斷，深圳“縫肛事件”就是奇聞之一，因為深圳只吃不拉可為貪得無厭；“深圳高官涉嫌猥褻女童事件”可為解放思想到極致，就最近時間發生的還有“公務員打罵父母事件”、“深圳富士康墜樓事件”、“‘黑心老板’欠薪被民工‘強迫’裸體掛牌游街”事件”、保平安的“聯防隊員強暴婦女事件”等等，都可編入“世界奇聞大全”了。如果搜索一下“深圳事件”，還會向人們展現許許多多的奇聞奇事。另外，最近還有“深圳黛麗斯停工事件”、東莞“便衣巡警持鋼管毆打過路男子致其骨折”等，這么多的素材南方報系為什么不從道德和經濟層面去深挖一下呢？
     深圳只是南方系的一個標志，無論是南方報系還是南方系，都植根于這樣一片熱土，一片由全國億萬民工為“血汗工廠”廉價傾注血汗的熱土，一片靠外資壘起繁華盛世的熱土，一片資本主義群魔亂舞的熱土。當自被那一個“圈”圈起的時候起，它就是一塊中國的腐朽之地，腐朽的沃土必然生長腐朽的雜草；一塊丟在南海邊的腐肉，腐肉必然由其致腐的病菌。概括地講，就是實施腐朽的資本主義生產方式和宣揚西方虛偽的民主、自由和人權。因為它們一直在為中國的公有制抹黑，愛黑當然怕“打黑”，于是用各種手段來否定重慶的“唱紅打黑”。不久前，有南方系的人物把重慶待拆遷的棚戶區的照片大量傳至網上，鏡頭聚焦在那些殘疾人、老人、生活困難人群，表面看這是關注民情，同情弱勢群體，但問題是他們借此形象來指責重慶的“唱紅打黑”。如果這些弱勢群體是重慶唱紅打黑之后出現的，那還算能找到借口，如果這僅是重慶獨有，那也算是“唱紅打黑”的一個罪證。試問，比那些圖片更讓人痛心的情境在深圳就沒有嗎？在東莞、在廣州都沒有嗎?所以，南方系最好是先擦清了自己的屁股再說話！

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