正確認識、理解和對待華西村：關于近來妖魔化華西村的思考

金文豐

          對于華西村來說，有批評才能有進步，風雨五十載的華西村當然可以虛懷若谷、波瀾不驚，正確對待批評和質疑，理解世人對華西的熱愛和關心，努力解決發展中出現的新問題；對于媒體人而言，用陽光的心態、陽光的姿態、陽光的文字去書寫華西村，這是媒體的責任和使命，更是對一個始終在發展、在創造、在探索的社會主義新農村典范的理解、愛護和尊重。我們每個人內心深處都知道，與窺探、陰霾、丑惡相比，這個社會更需要陽光、責任、美與愛。

         在華西村五十周年村慶以來的數月內，關于"天下第一村"華西村的報道、網文可謂是紛繁蕪雜，其中不乏負面性的"揭秘"、"秘密"等抓人眼球極盡"爆料"之能事的字眼。此種文章之本質，正是當下娛樂化時代媒介"潛規則"的絕佳寫照。

       縱觀數篇看似頗有深度又貌似客觀的文章，絕少正面積極的描述，多是從消極陰暗的角度著眼，頗有妖魔化華西村的味道；或者，這些從業者在采訪之初，就抱著"一鳴驚人"的"客觀"心態，以揭批華西村之"陰暗"為目的，以求得所謂之"為民請命"、"公平正義"、"擔當"等職業"良知"。此種行事行文手段，與當下娛樂圈之芙蓉姐、鳳姐、"Hold"姐等"審丑"炒作規則如出一轍。正所謂"狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞"一樣，對一個有名或者無名的從業者而言，倘若能在號稱"天下第一村"的華西村身上挖下一塊膏腴，找到一個傷疤，哪怕是一個跳蚤，也都能"雄雞一叫天下白"，獲得幾多"美譽"。于是，這些心懷"人"胎的人們，或者"光明正大"的采訪，或者暗地悄然"潛入"、"潛伏"，或者充分發揮自己的"窺探癖"，四處挖掘自己所需要"材料"；然后坐在電腦前，"客觀"的將材料"化用"，或放大或縮小，演繹出一篇篇"妙筆生花"的文字，抄手撒在那些或大或小的媒介平臺上，以博得世人或大或小的"眼球"，贏得陣陣唏噓、應聲"唱和"抑或霍然躁動。

       在狄更斯《雙城記》的開頭，有一句被無數人引用過的一段話："這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。"在這個仿佛一切都娛樂化的世界里，有的人在堅守著美好的信念，他們認同"這是最好的時代、智慧的時代、信仰的時期、光明的季節"，并為這種認同而努力；而也有人在制造并強化著后者，他們抱著或"明"或"暗"的目的，認定"這是最壞的時代、愚蠢的時代、懷疑的時期、黑暗的季節"，并為這種認定而造勢。

        于是，有人說，吳氏家族掌控華西，老書記吳仁寶四個兒子可支配全村九成資金。事實上，如果我們視野在開闊一點，全國眾多的經濟強村、明星村、鄉鎮企業、民營企業，又有多少不是家族管理模式？要知道，談論一種管理模式，不是自言自語，不是井底窺天，不是道聽途說，不是表面文章，要客觀分析其語境、其傳統、其意義。在中國語境下甚或世界語境下，家族管理的優勢非常明顯，家族企業成功的案例比比皆是，更何況，華西村是堅持集體經濟制度，其資產所有權屬于全體村民！即便其高層多為吳氏家族，但要看這個家族是不是為了老百姓的幸福，是不是為老百姓服務，是不是讓老百姓得到了真正的實惠！如果一個家族都是為了村民謀福利、求發展，這個家族別說是掌控九成資金，就是百分之百又有何懼，又有何非！吳仁寶說得好："如果我是為個人，為家庭，我早就是億萬富翁了！"吳協恩說得好："我是給華西打工的。華西村屬于全社會，只有屬于社會的，才是健康的。真正做到這一點，我的任務也就差不多完成了。" 事實如此，人人皆知，為什么還要求全責備華西村？

       于是，有人說，華西村有貧富差距，周邊村村民、外來工沒有得到公平對待。外來工的身份本來就是打工者，不要說在華西村，就是在全國、全世界其性質都是一樣。至于周邊村村民，加入大華西時都是自愿的，甚至很多是請求華西村合并。但是，我們必須認識到，合并絕不意味著周邊村村民所有待遇和中心村一樣。在吳仁寶看來，共同富絕不是一樣富，如果一樣福，那只會徒增周邊村民的惰性，就會導致一樣窮。大鍋飯導致一樣窮餓死人的例子不勝枚舉。所以，共同富是一種有差等的富，是謀求長久的富。正如華西村老村民吳仁彪所說："我們的發展也是當初苦干得來的，剛剛并進來的村民，不能一下子就和老村民享受一樣的待遇，否則太不公平了。"事實上，"一分五統"10年來，小華西累計為大華西支出10.47億元，其中，發放口糧款1.66億元，發放保養金8075.44萬元，安排住新房3611戶，直接和間接安排就業數超過10000人，種植樹木量180多萬棵，共31345畝，人均綠化面積200多平方米。"一分五統"10年來，也得到了大多數大華西村民的認同和理解："五村村民孫阿勝（音）說：'這些問題放到哪里都會有的，不是華西村才有，總的來說，不用再面朝黃土背朝天，生活各方面都有保障了，并進華西村后生活還是好了不少。'" "哪里都會有的"，為什么單單求全責備華西村？

       于是，有人說，華西村328米摩天大樓和金牛是在炫富，有違傳統美德。真所謂危言聳聽，"無知者無畏"。大樓也罷，金牛也好，都是為了發展華西經濟，實現經濟轉型。受制于大形勢，華西村的鋼鐵、化纖產業的效益減少，華西早在七八年前就開始考慮轉型升級：一方面是傳統制造業的升級改造，完善產業鏈，以及發展生產型服務業，另一方面，就是大力發展旅游、金融等現代服務業。龍希大酒店不是華西村用來炫富的，而是華西村向服務業轉型的很重要的一步。上世紀90年代，也曾有人拿華西金塔說事，但事實證明，華西金塔成為了華西地標，為華西旅游做出了巨大貢獻；那么，今天的大樓和金牛，其遭際和意義也同樣如此。至于金牛和美德聯系在一起，更是混淆視聽。華西村鑄造就牛投資，同投資金條、證券等方式一樣保持增值，而且有助于華西旅游，于"德"何干？不去批駁那些豪華辦公樓、那些驚人公款消費、那些富起來吃喝嫖賭者，為什么卻反過來求全責備華西村？

      于是，有人說，華西村屬下的經濟發展神話已近褪色，華西村的繁榮恐難持久。這當然更是毫無事實根據的癡人妄語。華西的目標不僅僅是百億華西，更是百年華西。在未來的數年內，圍繞加快產業結構調整、建設"十全十美新華西"的遠洋物流、海洋工程、航空公司、空中旅游、能源開發、現貨交易等10大重點工程，不斷轉型升級，實現可持續發展。未來的華西將向五個方面發展。一是遠洋海工。珠港澳大橋就有華西團隊參與。二是航空旅游。我們自己買了兩架直升機，進行低空旅游。三是物流倉儲。華西有兩個5萬噸級的碼頭，與荷蘭的殼牌、日本的三菱公司合作，做化工產品的倉儲。同時，還與新疆生產建設兵團合作，提供棉花倉儲，面向長三角地區市場。四是資源。華西在西部地區擁有礦產資源，以重慶為中心，向西北、西南輻射。五是金融。華西參股了幾家國家銀行、兩家證券公司，還有典當公司、擔保公司、小額貸款公司等。毋庸置疑，這些都保證了華西的可持續性發展。為什么不去細致調研華西這些新現實，這些促進華西可持續發展的因子，從而客觀對待華西村？

     于是，有人說，華西村村民的財富是囚籠中的畫餅?？陀^地說，華西村村民在經濟方面的自由性稍弱一點，但稍微了解華西村發展的人都知道，如果不是吳仁寶堅持華西村特色"三制"和特色分配制度，整合集體的力量，華西能否成長為"天下第一村"，可能是一個未知數。而且，隨著華西經濟總量和效益的提升，近幾年來，華西在現金分配上已經大大增加，其中心村村民收入已經遠遠高于當地居民收入水平。同時，"多提積累，少分配；少分現金，多參股"的分配體制也是靈活、開放的，如果村民家庭有重大的事項，完全可以通過申請，靈活使用股份資金。為什么不去進行細致深入的調研，而僅僅聽幾個人一面之詞，然后就斷然用夸張的語言譏諷華西村？

      于是，有人說，華西村在思想上控制，開辦精神文明開發公司，給村民灌輸意識形態。甚至有人強詞奪理，指摘吳仁寶的演講內容、語速、語調絲毫不差，"讓人恍惚間感覺臺上的一老一小好像調制好的機器人。"此種說法荒謬之極。建設精神文明有錯么？提高村民素質有錯么？真是欲加之罪，何患無辭。1989年，華西村就成立了精神文明開發公司，負責精神文明建設的"產、供、銷"，專抓看不見的"錢"：抓思想，特色藝術熏陶人；抓教育，特色文化感染人；抓精神，特色魅力感化人。華西村充分運用村黨校、特色藝術團、精神文明開發公司的教育陣地作用，圍繞吳仁寶親自編寫的"六愛歌"、"華西村歌"、"十富贊歌"、"十窮戒詞"等人人耳熟能詳的歌謠，以及"榮譽館"、"華西之路"、"建國60周年紀念館"等直觀教育資源，開展系統性的素質教育，使全村干部樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。至于批評吳仁寶的報告，其動因更是匪夷所思。我們知道，30多年來，吳仁寶以辯證的思維、幽默的語言，向前來參觀學習的干部群眾和游客宣講"社會主義富華西"的道理，積極傳播社會主義核心價值觀，聽眾達2000余萬人次，深受聽眾歡迎。2011年10月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤同志，在新華社記者撰寫的題為《吳仁寶30余年宣講社會主義富華西深受歡迎》的內參文章上，作出了三點重要批示；總書記批示后，中共中央政治局常委李長春，中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長劉云山，江蘇省委書記羅志軍也分別做出了重要批示。難道，黨和國家領導人所重視的吳仁寶宣講報告會，全國眾多省市眾多單位隆重舉辦的吳仁寶報告會，吳仁寶日復一日的宣講社會主義富華西，還有什么過錯么？到底是何居心，如此求全責備一個84歲的真正的中國共產黨員？

      于是，更有人總結說，華西村是一個特權社會的縮影，華西村不是天堂而是"地獄"。什么叫特權，什么是天堂，什么又是地獄？帽子很大，至于帽子之下的腦袋到底好好思考了沒有？如此強權責備社會主義新農村建設的典范，這就不僅僅是批評，更簡直是侮辱了。吳仁寶帶領華西人，艱苦創業，奮發磨礪，歷經五十年風雨征程，終于取得了現在"天下第一村"的輝煌成就。當然，華西不是理想國，華西人不是完人，但如此求全責備，如此無視大節與主流，于情于理何以堪？

       毫無疑問，這個社會需要公平與正義，更需要良知和信念。作為媒體人，要維護公平、弘揚正義；但更需要的是，在維護與弘揚之間，懷有一種美好而善良的心態。我們不但要發現陽光下的罪惡，更要發現陽光下的溫暖。要知道，這個世界，這個國度，這個社會，正是因為有了陽光，才有了一切。為什么，我們不能寬容一點，耐心一點，長遠一點，用發展的陽光，看待一個同樣在發展中的華西村呢？

      無論如何，華西村用五十年的時間，完成了歷史性的跨越，其發展成就全世界有目共睹；無論如何，吳仁寶作為中國社會主義新農村建設的典范，他所創造的特色機制、體制、班子，他所做出的巨大貢獻，也得到了黨和國家領導人的肯定和認同。無論如何，華西村"一分五統"才僅僅十年時間，從一個只有1300人的小村莊發展成為一個3.5萬人的大華西，華西村需要更多的時間去實驗、去創造、去發展！

       當然，金無足赤，人無完人。作為一個始終在發展中的村莊，華西村從來沒有回避自己的缺憾之處；作為華西村的創建者，吳仁寶也從來沒有說自己是一個完人。直到今天，我們仍然能在華西村民族宮的大講堂里，聽到他切切的聲音：我60歲時說要干到80歲，現在84了，我要干到85，為什么又要干到85歲呢？因為各級領導對我鼓勵大，我自己感覺到身體還可以，而且我感到不滿足的還有兩點：一是年輕的時候有效工作做得太少了，二是我工作中還有缺點，如果不工作，我的缺點就沒有機會糾正了。我是干到85歲，85歲馬上滿了怎么辦，我就加兩句話，生命不息，服務不止！

       對于華西村來說，有批評才能有進步，風雨五十載的華西村當然可以虛懷若谷、波瀾不驚，正確對待批評和質疑，理解世人對華西的熱愛和關心，努力解決發展中出現的新問題；對于媒體人而言，用陽光的心態、陽光的姿態、陽光的文字去書寫華西村，這是媒體的責任和使命，更是對一個始終在發展、在創造、在探索的社會主義新農村典范的理解、愛護和尊重。我們每個人內心深處都知道，與窺探、陰霾、丑惡相比，這個社會更需要陽光、責任、美與愛。

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