粗口是一種語言暴力，它源于對他人、生活或社會的不滿。粗口或者是社會不文明和不正之風的產物，或者是對丑惡的唾棄和攻擊。

       粗口的低境界是下三濫的習慣。這樣的粗口不是為了鞭撻丑惡，而是用來污辱正義和善良。因此，它本身就是丑惡。但是，粗口可以是一種對邪惡力量的直白鞭撻，它是以丑的方式對丑惡事物的口誅筆伐，就像針對暴力的以暴制暴。針對暴力，必須訴諸更強大的暴力予以懲罰（往往是集體的合法的暴力）。既然允許用暴力懲罰暴力，也應當允許用粗口懲戒語言暴力或輿論暴力。我們需要譴責的是那種丑陋的粗口，而不是鞭撻丑惡的粗口。

       孔慶東爆粗口了。他是研究魯迅先生的學者，為什么會粗口呢?

       熟悉孔慶東的人會知道，他是一個十分敏銳和善良的人。針對不良的社會現象，他從不避諱自己的觀點，以敢于直言著稱。孔先生對時事人物的評論常常一針見血、直指要害。他的話聽之讓人解氣，也發人深思，使人從中得到很多啟發。粗口可以是低劣的攻擊善良的伎倆，也可以是針對丑惡力量最直接的戰斗。孔先生的粗口屬于后者。

       孔慶東的粗口是嫉惡如仇的粗口。他罵的多數都是邪惡的人、丑陋的行為或丑惡的現象。孔先生從來不會去故意罵一個好人。對待好人，他從來都是以禮相待，恭敬有加。這次粗口并非偶然事件，而是南方某報系和孔慶東先生長期交惡的結果。

       孔慶東是個左派，反對資本主義、反對私有制、反對否定毛澤東，提倡為人民服務，提倡愛國主義，而《南方人物周刊》、《南方周末》和《南方都市報》等報紙則是傾向右派，推崇分權制衡的西方政治制度。有不少讀者認為，南方某報系是“以資本家或者權勢乏走狗定位自己，大挖中國特別是現代史的祖墳，對以帝國主義為特征的腐朽文化是不加分析批判地全盤鼓吹，甚至比美國之音還可惡下作”，他們的言論過度否定了新中國以來的建設經驗和成就，尤其是過度地否定了毛澤東，言論極度右傾，不免讓人想到漢奸嘴臉。所以，孔慶東的粗口并非一個簡單的事件，而是當代中國的左派和右派的斗爭，是堅持和否定社會主義之爭，是堅持和否定愛國主義之爭。

       孔慶東先生是研究魯迅、毛澤東和金庸的，受其影響，在他身上體現出敢于批判、敢于挑戰丑惡的“俠”的精神，所以他一直被稱為“北大醉俠”。孔先生對現實中的丑惡尤為敏感，也尤其不能容忍。針對那些丑惡的人和現象，他無力加以改變，只能以批判或粗口的方式表達憤怒。作為北大著名的學者，孔慶東的思想深刻、觀點犀利，而且極有社會責任感，他最反感的是否定新中國成就、否定為人民服務思想、否定社會主義制度的“全盤西化派”。對改革開放以來所產生的丑惡現象，他也能夠理性分析、敢于批判，表現出當代知識分子的良心。孔慶東繼承了魯迅先生的戰斗精神，也繼承了同為北大教授的李大釗的社會主義思想，他是新時代一面戰斗的旗幟。

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