資本主義“神話”破滅距世界變革的路將會有多遠？

最近，世界之紛紛動蕩、人民之風行“上街”、華爾街被占領并波及美國多個城市的平民對資本說不的抗爭怒潮，以及全球范圍之經濟危機的持續泛濫化發展，預示著某些國家政治取向的許多難測之變數，都非常的吸引人們的眼球，更刺激某些人的心理承受度。但還有令人疑惑的是，雖然當今的特色，但作為一個曾經的社會主義大國，象征社會話語權的主流媒體卻在此刻沉默了語言。

這些非正常現象的確引人浮想聯翩……

但我們又可以看到，在無處不在、無孔不入的互聯網上，卻有許多的相關資訊被披露，許多與此有關由此引發的話題在出現，有更多的平民在關注著這一注定將會影響廣大的系列事件。我們還可從這場波及世界范圍的人民大眾運動中窺見資本主義的“馬腳”已被徹底暴露，這也許是某些人蓄意遮掩這一重大消息的原因。引人注目的就是被“特別是”以來的“西化派”精蠅以及后來別有用心的“普世”“政改”精蠅再三拼命“至死方休”極力蠱惑宣揚的資本主義偽民主被扒掉了最后的遮羞布，而“特色”以來一直死乞白賴尋求“接鬼”的私有化發展模式隨著“美式”經濟神話的破產而再被置于遭受廣泛質疑的境地。

對于這種必為人們拋棄、注定不平等的私有化社會制度，馬克思已從理論上科學論斷了腐朽與垂死是資本主義的必然特征。從商品生產過程的剩余價值分割；處于資本主義制度下無法解決的生產過剩問題再是發展至今呈現的巨額負債等問題，而另一方面卻是廣大人民的社會購買力萎縮的巨大反差；資本逐利的無限貪婪性和由此引發的極度剝削性更會造成社會資源大量浪費和環境的嚴重破壞以及導致社會兩極分化的日益差距化發展。而這些在資本主義制度下注定無法克服的矛盾，不但是對社會安定的致命性影響因素，更是人類生存所依賴必不可缺自然環境的天敵。我們還清楚，資本主義無法逃避的周期性經濟危機更是這一制度本身的天敵，過去有資產階級經濟學家曾經提出過“反危機”的理論，如認為加強國家干預經濟可以消滅危機、壟斷可以消滅危機等等。但我們可以看到，自二次世界大戰以后，盡管資本主義國家的經濟干預普遍加強了，壟斷資本主義更加發展了，經濟危機卻仍一再發生。這證明了，經濟危機的根源在于資本主義本身，試圖在保存資本主義制度的條件下消滅經濟危機，必然是徒勞的。

針對這一觀點，斯大林曾一針見血地指出：“如果資本主義能夠把生產不用于獲取最大限度的利潤，而用于不斷改善人民群眾的物質生活狀況，如果它能夠把利潤不用于滿足寄生階級的奢望，不用于改進剝削方法，不用于輸出資本，而用于不斷提高工農的的物質生活，那就不會有危機了。但這樣的資本主義就不成其為資本主義了。要消滅危機，就必須消滅資本主義。”
——《聯共（布）中央委員會向第十六次代表大會的政治報告》，《斯大林全集》第12卷，第215頁。

此應該是第一代共產黨人為什么在新中國成立后選擇走社會主義共同富裕道路的根本問題。但眾所周知，后來的發展模式是“打左燈向右行”的特色，改革之始，“讓一部分人先富起來，然后實現共同富裕”，這句動聽的口號曾經騙取了全國人民對改革開放的擁護和支持。但30多年的實踐證明，市場經濟只是造就了一部分人富起來，卻沒有實現“共同富裕”，而且永遠也實現不了！這并不是政策的失策或失誤，而是市場經濟的客觀規律，它不以任何人的意志和良好愿望為轉移的。如果設定當初這一“共富”理論的提出是播下龍種而收獲跳蚤的“麥城”道或是“落鳳坡”，我們暫且相信當初改道易轍之時的初衷是好的，只不過受理想信念不堅定的影響，再是私欲作祟還有對資本主義的本質缺乏深刻認知等原因，那么，在改革車輪扭曲著碾壓過三十多個年頭，在遭致積壓蘊集如此之多社會矛盾的今天，在境外資本主義國家爆發危機，在那些國家人民的反抗怒火業已燎原的今天，我們又該怎樣理性反思？及時剎車，開始社會主義的徹底回歸？

促使我們提出“神話”破滅與社會變革的話題是受美國華爾街革命的啟示，美國當仁不讓位居世界資本主義國家之首，而華爾街不過是紐約市曼哈頓區南部從百老匯路延伸到東河的一條大街道的名字，全長不過三分之一英里，寬僅１１米,是英文“墻街”的音譯。但更令人注目的華爾街是一個金錢的游戲場所，它被稱為富人的天堂。　

如果說美國對于世界的影響是巨大的，而華爾街對于美國的影響也就是美國對于世界的影響那樣。2001年9月11日，位于華爾街附近紐約金融區的世界貿易大廈遭到恐怖襲擊，紐約交易所停止交易，這一刻，美國經濟乃至世界經濟幾乎停擺，華爾街這個金融帝國的影響力由此可見一斑。

美國一本關于華爾街的暢銷書《客戶的游艇在哪里？》中，引用了這么一段話：“美國有一個古老而充滿敵意的笑話說：華爾街是這樣一條街，它的一端是一條河，另一端是一座墳墓。” 這個笑話一方面說明富可敵國的華爾街在地理上不過是一條區區小街；另一方面，它折射出美國社會中一直存在一種對華爾街厭惡和嘲諷的心理，在很多人的心目中，華爾街是一個自私、貪婪和充滿罪惡的地方。而今天，從9月17日美國人民占領華爾街至今，已快一個月時間，這場象征99%人民與代表了1%富人的不對等抗爭，向著這個弱肉強食、叢林法則盛行的世界開始了宣戰。有人分析：“以共同富裕和大眾民主為主要目標的‘華爾街革命’，在美國全面爆發，必將給予掠奪和壓迫世界各國人民、把全世界推入危機、動蕩和災難的美國精英集團以沉重打擊，敲響資本主義精英統治的歷史喪鐘。”

雖然我們說勞資矛盾是一個永遠無法調和的矛盾，但卻承認，某些時候，這一矛盾會以潛藏隱形的形式選擇蟄伏存在。但資本的逐利貪婪本質無法改變，而人民的忍耐卻不是無極限的，當這種忍耐度到了臨界點，再伴隨外部環境刺激，它就會大爆發。都知道，這次經濟危機的始作俑者是華爾街，現在美國人民的這次民主運動已從華爾街蔓延擴散至全美許多城市。無論這次“革命”將作出怎樣的進展，或是收獲怎樣的果實，但其本身擁有的意義說明，這次由次貸危機引發的全球金融風暴是資本主義的催命符。在世界范圍爆發的普遍抗爭運動已然敲響“人吃人”資本主義制度的喪鐘。

還據稱10月5日舉行的美國紐約“占領華爾街”大游行，首次有工會參與其中，游行隊伍中多次出現“為社會主義而戰”這樣的標語。也可以說，面對社會極少數富人對生產資料與財富的不公平占有，聽著權貴們豢養的走狗精蠅用無恥謊言為極力維持富人“人上人”生活的“普世”宣講，對照現實生活的殘酷，99%的人民終于醒悟過來。據美國有線電視新聞網則評價：“埃及人為民主發動了起義，突尼斯人、也門人、巴林人和敘利亞人也是如此。如今，激進組織希望在美國發起他們自己的起義——以數千示威者襲擊華爾街的形式。”所以我們要說，這樣的抗爭并不是孤立的、零散的，而是某種程度顯示了世界99%人民的大覺醒與大爆發。而大爆發、大覺醒正是回歸與選擇社會主義的契機與先聲。

如果要形容“神話”破滅到社會發生變革的距離究竟還有多遠，就是關于“距離”的預期。再如果用狂熱的非理性眼光看問題，好像經過突尼斯、也門、巴林、敘利亞以及美國人民的“上街”、“占領”等形式的斗爭，通過他們對自己利益訴求的如此方式表達，資本的擁有者、權力的統治者就會懾于人民的呼聲而實行放棄剝削與開始變革，那無疑是非常幼稚可笑的。

毛主席說過，凡是反動的東西，你不打它就不倒。舊統治階級無論多么腐朽，你不“推”它就不“翻”。所以，沒有組織起來的革命力量，沒有為此創造出的必勝條件，沒有堅決的斗爭，就不能取得勝利。

我們說，社會革命的爆發和勝利不僅要有根據，而且要具備一定的條件。革命條件分為主觀條件和客觀條件，各種客觀條件的總和就是革命形勢。依照列寧的意見，革命形勢的成熟有三個主要特征（參看《列寧選集》第二卷620——621頁），這就是：

一.“統治階級不可能照舊不變地維持自己的統治”。例如，經濟破產，國家經濟生活陷于混亂；政治危機，政府的政令不行，行政癱瘓，無力安定社會秩序；戰爭的失敗，失去了鎮壓國內被統治階級反抗活動的能力等等。在這種時候，統治階級不可能照舊不變地維持自己的統治了。

二.“被壓迫階級的貧困和災難超乎尋常地加劇”。求生不得，想忍氣吞聲地活著都不可能了。一方面，被壓迫階級不能照舊生活下去了，正如俗話說的，凍、餓而死，被人打死都是死，起來造反戰死也是死，又有什么可怕的呢？另一方面，被壓迫階級既然不能照舊生活下去了，那就只有組織起來進行斗爭，改變壓迫階級占優勢的形勢，并在革命力量的打擊下，使壓迫階級變得軟弱無力，可以被戰勝。

三.人民群眾“進行獨立的歷史性的發動”。這些群眾在“和平”時期忍氣吞聲，在動蕩時期卻大不相同了。而在革命形勢成熟的時候，被壓迫者中最能忍氣吞聲地“老實人”也會煥發精神，積極投入革命的洪流。任何人的阻擋都是不可能的。人民群眾的歷史主動性、創造性是革命形勢的重要組成部分。

還要說的是，革命形勢的形成是社會各種矛盾發展的必然結果。它不依任何人和集團的意志為轉移。革命的階級和政黨可以認識革命形勢，利用革命形勢，促進革命形勢的發展，但不能“制造”革命形勢。如果解決歷史任務的條件還沒有成熟，進步力量無論做出怎樣的努力都不會使社會得到改造。

所以，要問“距離”的結論到底有多遠？可以得出這樣的結論，它就是99%的人民心與心的距離。是一次次由量變到達質變飛躍的距離。

追求民主與平等將是人民永遠的利益訴求。任何人，任何勢力都不可忽視人民的力量。我們預期，未來社會必將是大眾民主取代精蠅專政，必將是社會主義戰勝資本主義的自由、民主時代。而要達到這樣的社會態勢，人民的覺醒、團結、組織起來，做英勇不屈服的斗爭都將是必不可少的條件!

關鍵字：資本主義 喪鐘 社會主義 回歸 平等 民主

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