韓寒憑借本身的那點才氣，在其背后的真假和尚精心打造與吹捧之下終于成為了可以影響“美國紅番教育模式”下教育出來的孩子們了，也已經(jīng)憑借這一點影響力或明或暗成功轉(zhuǎn)型為反攻廟堂的主力干將了。

韓寒令人印象最深的咒語是“沒有山寨就沒有新中國”。這種對近百年來志士仁人為求民族解放與獨立，推翻三座大山，重樹民族尊嚴(yán)而采取一筆勾銷的態(tài)度，其實正好說明他自己就是一個“山寨版印第安人后裔”，至于他是不是、能不能“山寨”出一個美國來，哪倒不妨走著瞧。但不管怎樣，這一句咒語，不啻于一記“玄冥神掌”悄無聲息地打出來，力透廟堂三重門。廟堂表面沒有震動，里面的大小和尚因為信仰不同，因為取舍不同，有的遍體生寒，有的血沖腦門，有的壁上旁觀，有的暗中給力。總之無論如何，也只能隱忍不發(fā)而已。

韓寒在上海靜安區(qū)大火之后又念了一句有趣的咒語：“我發(fā)現(xiàn)每次的盛會之前，會放一場煙花，但每一次的盛會之后，會有一場大火……然后官方順勢和諧媒體，最后變成他們給自己的慶功。在我們大大小小的災(zāi)難面前，這已成不變的定律。”

韓寒這話的巧妙之處在于，不但屏蔽了火災(zāi)背后的更深層次原因，而且一躍而站在道德的制高點上。誰反對這句話，誰就居于下流，誰就是反人道。從奧運之后央視大樓的烈焰，到世博之后上海靜安區(qū)教師大樓的濃煙，都不能證明咒語的靈驗，但廣州能否逃過烏鴉嘴的魔咒尚未可知。

不過，與上海大樓火災(zāi)引發(fā)普天之下的悲情相反，人們倒是對央視大樓的火災(zāi)有那么點幸災(zāi)樂禍的意思。“別人元宵燒煙花，央視燒幢樓給你看看。”人們這樣調(diào)侃。老百姓有時候似乎也有點不近人情，同樣的火災(zāi)，給出的卻是兩套表情。這恐怕與老百姓對其本身的印象有關(guān)吧。比如央視，除了“千篇皆誦一人德、只字無關(guān)百姓愁”之外，還時不時放出袁騰飛之流來瘋狂地污蔑新中國，褻瀆烈士引起公憤。

近日，央視的又一當(dāng)紅主持人趙普不滿足于鏡頭前的風(fēng)光無限，寫了篇《救救孩子，救救課本》的博文，還被騰訊推薦了置于首頁的醒目位置。應(yīng)該說，標(biāo)題與內(nèi)文的主要論述與觀點都有一定的道理。不同的是，里面夾帶了太多自己的私貨，而又偏偏要借“廣大民意”這塊牌子。可能央視的工作人員平時代表全國人民已經(jīng)成了習(xí)慣了，不免染上一點職業(yè)病吧。

趙文行文引用錢理群的文字作為自己的觀點：錢理群認(rèn)為，“語文教育的過程，對學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，最終是要促進(jìn)學(xué)生精神的健康成長，個性的健全發(fā)展，以此作為教育的出發(fā)點和歸宿，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成他人思想的奴隸，按他人的意志去說話、寫作的工具。”　錢理群　教授的這些話，沒有看過他的原文，不知道是在怎么樣的語境下說的，但我認(rèn)為確實有一定的道理。　　

趙文接下來再次援引某書扉頁上源自康德的一句名言：“父母在教育孩子時，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個墮落的世界。”接著自己行文如是：“好的老師要告訴孩子這個世界的“墮落”、何處墮落、為何墮落，否則就是自欺欺人！”

行文至此，問題就來了。前文強(qiáng)調(diào)不能教育孩子做他人思想的奴隸，也就是要避開政治說教。怎么到最后又要告訴孩子世界的墮落——難道世界的墮落就不是政治的范疇，不是思想的范疇？如此前言后語相互矛盾，趙普這不是在狠抽自己的嘴巴嗎？

其實，在骨子里頭，趙普是最講政治的也是最講思想的，只不過，他要拋棄的是建國理念，捧著的則是虛偽的“普世價值”理念。要不然，他就不會在博文開頭故意將家長說的時間點向前猛推！為什么要往前推，正是出于他自己的政治訴求。由此可見，在趙普們的邏輯里面，他認(rèn)可的政治就不是政治，是文學(xué)，是藝術(shù)；他不贊同的政治就是政治，就是說教，而且是很壞的政治和說教。

應(yīng)該說任何人表達(dá)自己的政治訴求原也無可厚非。但是，趙普違背了兩點：一、不能為為了表達(dá)自己的政治訴求，而捆綁、挾持甚至強(qiáng)奸“家長”的意見，這是很不道德的。二、作為廟堂的“耳朵與喉舌”的中央級媒體從業(yè)者，他要毀滅的正是廟堂的根基，他跨越的絕不是職業(yè)道德的底線，而是人倫的底線。

其實，教材改革一直是普羅大眾的訴求。只不過，趙普與普羅大眾的訴求背道而馳。趙普們的教材改革，就將魯迅、曹禺淡化甚至驅(qū)除，就是將這樣的東西編進(jìn)小學(xué)六年級的課本：

爸爸的鼾聲/就像是山上的小火車/它使我想起/美麗的森林/爸爸的鼾聲/總是斷斷續(xù)續(xù)的/使我擔(dān)心火車會出了軌……

面對趙普們教改出來的這種課文，我真不知道老師該怎么來為學(xué)生解釋“出軌”。難怪一些教師朋友反映，現(xiàn)在的小學(xué)生都會躲在門后擁抱接吻了。這其中深層次的原因應(yīng)該有趙普們教材改革的潛在貢獻(xiàn)吧。趙普們的教育觀就是在兒童階段開始普及性知識，在中學(xué)階段就抽掉精神脊梁。這正好與美國白種人對待印第安人后裔實行的教育模式吻合，唯一不同的就是，對待印第安人后裔的是異族；而對待炎黃子孫的是同族。

從袁騰飛到趙普，央視這個社會公器，到底表達(dá)了多少真正的民意，又強(qiáng)奸了多少民意？到底對凈化社會環(huán)境，對引導(dǎo)孩子成長起到了什么樣的作用？無法具體量化，但僅從老百姓對它的火災(zāi)反應(yīng)來說，可算是一斑窺全豹了。

二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初，世界范圍內(nèi)人類歷史上最荒誕的丑劇不是政客們的貪腐、說謊、演戲乃至招嫖和同性戀，甚至還不是更早些時候的元首被槍手暗殺等等，而是這樣的場景：兒子整天在老爸的墳前痛罵：“你這個惡魔，你這個人渣，我就是做雜種都不做你的兒子。”但是，如果你真的要這種數(shù)典忘祖之輩離開他老子當(dāng)年蓽路藍(lán)縷左沖右突撐起來的殷實之家，他又不干了。這種怪誕不經(jīng)的表演，別說是近百年來所僅見，就是打開整個人類歷史也不多見。而能夠持續(xù)狂罵十幾年、三十年的，則為我天朝專利——“僅此一家，別無分店”。

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