為什么選擇生存比放棄生命更困難！

黃懷賢

我素來是欽佩臺資企業管理模式的，且在東南沿海為民營企業服務之際，也在不遺余力地推廣其理念，甚至到了言必稱臺企的地步，可5月26日晚11點發生在富士康深圳龍華廠區的第12起員工跳樓事件,距離富士康集團總裁郭臺銘5月25日的三鞠躬不到一天，還是將我以往的“為尊者諱”的不屑一顧徹底粉碎了，這到底是為什么？為什么選擇生存比放棄生命更困難！

我國以往的國家觀念及為政使命，可以濃縮為“生聚教化”四個字，第一要務就是繁殖人口，所謂人丁興旺即是強國與盛世的代名詞，解構漢字之象形文字“家”的構造即可管窺一斑：家即是由一個屋檐下，養一頭豬組合而成，而學會飼養牲畜，是母系氏族過渡到父系氏族的重要標志。為何倉頡造字，不用屋檐下六畜之一忠實的犬或溫順的羊，轉而采用愚蠢的豬（豕）呢？是否寓意豬一生一窩，繁殖能力特別強呢？若如是，則暗合了中國政治經濟的一以貫之：重生惡死，修身齊家治國平天下。

當然，曾子將一以貫之的儒家文化濃縮為“夫子之道，忠恕而已”。如此，則對原始生命的膜拜又賦予了重生惡死（身體膚發，受之父母，不可損毀）及舍生取義的雙重含義。即對于生命的非正常死亡，只要符合忠的涵義，不但不予以譴責，還會給予無限的褒揚，

春秋戰國時期，晉國奸臣屠岸賈殘害趙盾全家。趙氏兒媳莊姬產生一子，被門客程嬰喬裝救出。屠岸賈聞聽，下令十日內若不獻出嬰兒，即將國中與孤兒同庚的嬰兒均殺死。程嬰乃與公孫柞臼抓鬮分工，生與死二人各選其一，認為當下情勢，選擇生存比放棄生命更困難，結果是程嬰將困難留給了自己，帶著趙氏孤兒遠走他鄉。公孫杵臼則與程嬰剛出生的兒子冒名頂替，慷慨赴死。二人義無反顧，完成使命，成為千古美談。

可現在富士康的十二連跳究竟演的是哪一曲呢！多么鮮活、多么年輕的十二條生命啦？

我在日韓臺資企業有過多年的工作經歷，深為其表現的驚人效率折服，真不知道這個世界上還有誰堪與匹敵，與業界同仁探討，一致認為，日韓臺資企業愚忠式的企業文化源自中國，是儒家文化“忠”的思想在現代化進程中的具體體現，也深為中國文化的老樹新枝，由衷高興，所以，就對其所展現的負面效應表現的有點不那么求全責備，甚至是見怪不怪，視而不見了。

凡事物極必反，日韓臺資企業片面追求效率，其所展現的極端負面我是深有感觸的。

在那種企業工作，人與人之間異常冷漠，許多同住在一棟宿舍的工友，幾年下來，形同陌路，彼此連姓名也叫不出。他們各自生活在自己的世界里，生活在抽象符號的宿舍與廠房，上班面對的是冰冷的機器，下班面對的是熟悉的陌生人。廠房、食堂、宿舍，周而復始單調的生活，看到的別人就像自己，疲憊、勞累，滿眼的乏味。久而久之，生命的激情被漸漸黯淡，所以，郭臺銘為剛第十一跳慘劇的三鞠躬還未在電視影像里謝幕，第十二跳又黑色幽默式的鏈接上了，哪里有半點舍生取義的文化類比！！！

解析的專家學者太多了，不置可否，竊以為：解鈴還須系鈴人，既然事物發軔于儒家文化“忠”的一端，解決的答案不是現成的嗎？“夫子之道，忠恕而已”，在原有的企業文化里再增加一個“恕”選項不就完美了，儒家文化一以貫之的核心即是中道而行，不偏執于一端，郭臺銘何苦面對媒體，如此窘迫地拆東墻補西墻的解析呢！

若因此將忠恕的企業文化予以中和，冶于一爐，既保持了企業渴求的效率，又冰釋了人與人之間的冷漠，也使得古老文化與現代化無縫鏈接，老樹新枝，再發新花，讓世人知道中國文化與經濟發展不但不相抵觸，反而相輔相成，不啻于為當今利令智昏的人們開啟了一扇天窗，因禍得福，郭氏臺銘不僅可化解今日三鞠躬的尷尬，甚至會成為如二程朱熹般的人物，澤被后世。

2010年5月27日

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