新時(shí)期由于社會(huì)的放松、放任，變相或直接面目猙獰的牛鬼蛇神趁機(jī)出籠，有時(shí)候無(wú)所顧忌地泛濫存在，干擾破壞正常的社會(huì)道德、法律秩序，這是任何人內(nèi)心里都無(wú)法否認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。教育上也不是世外桃源，當(dāng)然也無(wú)法逃避這一社會(huì)生態(tài)，一直都有吃錯(cuò)了藥的問(wèn)題存在，成了重災(zāi)區(qū)。

　　我們的意識(shí)形態(tài)工作面臨全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，這些沖擊和挑戰(zhàn)幾乎都在高校得到體現(xiàn)。魚(yú)龍混雜，在大學(xué)里大部分的教師都是崇尚西方價(jià)值觀的，大學(xué)課堂里不要說(shuō)其他專業(yè)的教師，就是思想政治專業(yè)的教師也大多在傳播西方價(jià)值觀念。不僅是傳播西方價(jià)值觀念的教材大舉進(jìn)入課堂，而且傳播西方價(jià)值觀念的教師大量在課堂上咄咄逼人。

　　大學(xué)課堂上的政治思想課教學(xué)，在內(nèi)容上缺乏馬列主義、社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，教師不加細(xì)化，不能生活化、貼近學(xué)生的生活實(shí)際，必要的針砭時(shí)弊;記得曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)過(guò)聞一多先生的文章，老師告訴我們聞一多先生的課在大學(xué)里的教學(xué)很有吸引力，很受歡迎;因?yàn)槁勔欢嘣诮o學(xué)生授課時(shí)善于聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展針砭時(shí)弊的活動(dòng)。當(dāng)然，聞一多先生針砭的當(dāng)時(shí)國(guó)民黨腐敗時(shí)弊，我們存在著不能否定后三十年的改革開(kāi)放的方針與成就問(wèn)題;但是不能因此就說(shuō)改革開(kāi)放都是正確的，都是成就，一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒(méi)有，都是完美無(wú)缺的完人。這種認(rèn)識(shí)不符合古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)，也不符合中國(guó)改革開(kāi)放的工作實(shí)際，當(dāng)然更不符合馬克思主義的辯證法。改革開(kāi)放主流當(dāng)然不能否定，但是有沒(méi)有潛滋暗長(zhǎng)的支流，有沒(méi)有走邪路的人和事，有沒(méi)有必要對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行反思?回答是——當(dāng)然有，肯定必要。這一點(diǎn)無(wú)法回避，無(wú)法否認(rèn)，也無(wú)法逃脫。所以，改革開(kāi)放也存在問(wèn)題，有時(shí)弊，教學(xué)時(shí)也能針砭時(shí)弊，增加其時(shí)效性和生動(dòng)性。

　　不過(guò)，針砭時(shí)弊不能成為大學(xué)里發(fā)牢騷、泄私憤的主戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是針砭時(shí)弊要站在“公”的立場(chǎng)上，站在國(guó)家、人民、民族的立場(chǎng)上，從馬列主義毛澤東思想的立場(chǎng)上來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不是從唯美(美國(guó))主義，從資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)貶低社會(huì)主義、貶低共產(chǎn)黨，貶低中華民族，也不應(yīng)該從個(gè)人主義的立場(chǎng)出發(fā)，為了一己“私利”來(lái)泄私憤、打橫炮，宣泄個(gè)人自己對(duì)社會(huì)、對(duì)上級(jí)的不滿情緒。“決不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑社會(huì)主義的言論在大學(xué)課堂出現(xiàn)”、“決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學(xué)課堂蔓延”是堅(jiān)持高校社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求，也是高校教師必須守好的政治底線和法律底線，但并不能由此推斷出不允許高校教師進(jìn)行正常的批評(píng)，不可以針砭時(shí)弊。針砭時(shí)弊的聯(lián)系實(shí)際不僅很必要，很實(shí)際，而且很管用。

　　大學(xué)課堂里老師照本宣科，在形式上的文風(fēng)還是舊式的八股文風(fēng)教學(xué)。缺少生氣，缺少讓政治科教育教學(xué)生動(dòng)活潑，增強(qiáng)生命力、戰(zhàn)斗力的教育教學(xué)活動(dòng)。草民的孩子現(xiàn)在就在大學(xué)就讀，回來(lái)時(shí)曾與他有過(guò)交流，給我的印象：大學(xué)里政治課教學(xué)是為了教學(xué)而教學(xué)，為了完成考試任務(wù)而教學(xué)，缺少必要的氣氛和活力，學(xué)生對(duì)于“馬哲”沒(méi)有多少興趣和積極性;老師不是從思想上教育改造大學(xué)生的世界觀、人生觀這個(gè)教育教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，如果以改革來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、解決這一問(wèn)題，那這方面值得社會(huì)主義大學(xué)政治課進(jìn)行大刀闊斧的教育改革。記得上個(gè)世紀(jì)九十年代草民擔(dān)任高中語(yǔ)文課教學(xué)，當(dāng)時(shí)的那一冊(cè)課本里收集兩篇領(lǐng)袖人物的文章，一篇是毛澤東的《反對(duì)自由主義》，一篇是鄧小平的《永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的偉大旗幟》。兩篇文章的政治內(nèi)容當(dāng)然同趨一致，都是圍繞學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想來(lái)展開(kāi)的，鄧小平的那篇文章還是專門針對(duì)我們一定要高舉毛澤東思想偉大旗幟來(lái)闡述的。但是行文風(fēng)格有著明顯的不同，本人就此兩篇文章各自寫作特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了分析對(duì)比，看看哪篇文章易學(xué)易懂，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。毛主席的文章從內(nèi)容是來(lái)說(shuō)很深，是共產(chǎn)黨里的存在自由主義問(wèn)題，以馬列主義的態(tài)度來(lái)分析、認(rèn)識(shí)，這些內(nèi)容看起來(lái)很高深，離學(xué)生距離也很遠(yuǎn)，但是在毛澤東筆下卻很活潑很生動(dòng)，拉近了與學(xué)生的生活距離。毛澤東的文章做到了“深入淺出”，一形象一分析一對(duì)比，就與我們的現(xiàn)實(shí)生活掛上鉤了，學(xué)生就能理解，愿意讀，愿意學(xué)習(xí);另一方面毛澤東的散文詩(shī)式的語(yǔ)言風(fēng)格，讀起來(lái)朗朗上口，對(duì)喜愛(ài)文學(xué)的青年學(xué)生當(dāng)然增大了誘惑力，產(chǎn)生興趣。這兩篇文章都是演講稿，而實(shí)際里產(chǎn)生的效果會(huì)有著很大不同。毛澤東的行文風(fēng)格值得我們中國(guó)人研究學(xué)習(xí)，值得我們教育界的老師們?nèi)W(xué)習(xí)模仿，以增強(qiáng)我們教師的教育教學(xué)能力。這種行文演講風(fēng)格對(duì)于搞活我們大學(xué)的政治課教學(xué)會(huì)有很大幫助，如果學(xué)習(xí)采用這種文學(xué)方式，我們大學(xué)里政治課教學(xué)將會(huì)出現(xiàn)一道靚麗的風(fēng)景。

　　草民從小喜歡點(diǎn)大道理，但是從中學(xué)到大學(xué)對(duì)哲學(xué)并沒(méi)有多少興趣，也沒(méi)有真的學(xué)懂。直到出來(lái)工作后，偶爾在學(xué)校圖書館里發(fā)現(xiàn)了一本哲學(xué)書，叫《哲學(xué)漫談》。編輯是誰(shuí)已經(jīng)記不得了，但是這本書讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，使我讀懂了馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因是這本書采用的是中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家的語(yǔ)言詞句，用生動(dòng)的詩(shī)句和文章來(lái)解釋道理;讀起來(lái)通俗易懂，貼近生活、貼近實(shí)際，能夠在哲學(xué)上引人入勝，當(dāng)然你能讀下去，讀得懂，讀得好。這一教育教學(xué)方式，存在著把現(xiàn)在進(jìn)行式改成過(guò)去式問(wèn)題，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就有很好過(guò)去式，而且是運(yùn)用得很自然有效過(guò)去式，值得借鑒，可以幫助推倒八股文教學(xué)。

　　我們必須以高度認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。孔慶東教授說(shuō)大學(xué)里教育要改革，這些方面是要改革，不改革大學(xué)里的政治課教育教學(xué)就沒(méi)有辦法執(zhí)行落實(shí)得很優(yōu)秀，甚至教育教學(xué)道路會(huì)越走越窄，難以通行下去。

　　前幾天，寧波宣傳干部徐嵐的一篇文章《高校宣傳思想工作難在哪里?》，引爆了網(wǎng)絡(luò)上的一場(chǎng)“‘公知’VS‘女俠’”的論戰(zhàn)。常言說(shuō)，理不辨不明，這篇文章引發(fā)了高校宣傳思想工作乃至于黨的宣傳思想工作的重要性。

　　2014年底，習(xí)近平總書記就高校黨建工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)”，“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。2015年新年伊始，中辦、國(guó)辦又印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義等重要任務(wù)。做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。

　　大學(xué)課堂里要強(qiáng)化馬列主義教育教學(xué)，也必須講毛澤東思想，讓毛澤東思想重登講壇。

　　毛澤東思想是積極吸收并改進(jìn)西方先進(jìn)的、百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)事物和思想。毛澤東對(duì)西方科技、民主、采取的是積極陽(yáng)光的生活態(tài)度，并著力在中國(guó)實(shí)踐并改進(jìn)。毛澤東至少是在這幾個(gè)方面對(duì)馬列主義有重大發(fā)展：一是在哲學(xué)上，突出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，認(rèn)為它是辯證法的核心;二是在哲學(xué)上對(duì)馬克思主義矛盾的特殊性進(jìn)行了進(jìn)一步完善，認(rèn)為矛盾在其各個(gè)發(fā)展階段的各個(gè)側(cè)面有其特殊性，提出了具體問(wèn)題、具體分析、具體解決的方法論;三是從社會(huì)理論到社會(huì)實(shí)踐，提出了有著更廣泛性更真實(shí)性的人民當(dāng)家作主的人民民主理論思想;四是在革命道路上，根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，提出來(lái)農(nóng)村包圍城市符合中國(guó)國(guó)情的理論思想。毛澤東不僅提出這些理論思想，而且?guī)ь^實(shí)踐了這一理論思想，取得了舉世矚目的成就，這些理論思想的見(jiàn)解至今還在熠熠生輝，指導(dǎo)中國(guó)乃至世界的革命、發(fā)展和建設(shè)活動(dòng)。毛澤東思想許多方面是中國(guó)人應(yīng)該學(xué)習(xí)和運(yùn)用的，尤其是青少年學(xué)生要領(lǐng)會(huì)掌握，靈活運(yùn)用在中國(guó)的社會(huì)建設(shè)事業(yè)，運(yùn)用在青少年學(xué)生現(xiàn)在的生活、工作之中和將來(lái)走向社會(huì)的生活、工作之中;運(yùn)用在個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族，個(gè)人與集體的關(guān)系處理之中，運(yùn)用在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。對(duì)此，我們?yōu)槭裁瓷僦v，不講;或者講不好，胡差事?教育上的各級(jí)各類學(xué)校，為什么對(duì)青少年學(xué)生不該講，講不好?

　　中央的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》是教育反擊戰(zhàn)的開(kāi)幕，意識(shí)形態(tài)陣地失守的決不只是高校，中小學(xué)幼兒園也都未能幸免。從萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等各種西方節(jié)日在各個(gè)地方各類學(xué)校過(guò)得如火如荼就可見(jiàn)一斑，中小學(xué)的政治、歷史、語(yǔ)文教材也都基本上跟西方價(jià)值觀保持一致，傳統(tǒng)的弘揚(yáng)理想主義、英雄主義、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容基本被刪除。多數(shù)教師沒(méi)有崇高的理想信仰，沒(méi)有國(guó)家民族情感，沒(méi)有社會(huì)主義價(jià)值追求。

　　誰(shuí)不能否認(rèn)現(xiàn)在的教育存在著為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為官僚階級(jí)服務(wù)，為新貴服務(wù)的問(wèn)題。三十年來(lái)培養(yǎng)的學(xué)生是什么世界觀、人生觀、價(jià)值觀?是吃喝玩樂(lè)，花天酒地、醉生夢(mèng)死，黃賭毒的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;是個(gè)人奮斗、急功近利、金錢至上、坑蒙拐騙的人生觀、人生觀、價(jià)值觀;是乾坤顛倒、正反易位的情商和社交手段;吃黨飯?jiān)尹h鍋，教授發(fā)表違憲言論，妖言惑眾，在誤導(dǎo)青年學(xué)生。

　　去年圣誕節(jié)前，溫州教育局發(fā)通知禁止各校搞圣誕活動(dòng)，可這種抵御外來(lái)文化侵略的舉動(dòng)不僅沒(méi)有受到推崇，得到表彰，反而招來(lái)了許多喝倒彩和非議。東風(fēng)難以壓倒西風(fēng)，這難道不是教育輿論陣地長(zhǎng)期失守的反應(yīng)。

　　一月三十日，有網(wǎng)友通過(guò)論壇發(fā)帖稱，河南省平頂山市寶豐縣第一高級(jí)中學(xué)校方不僅要求學(xué)生向孔子像下跪磕頭，還規(guī)定在校學(xué)生每天清晨點(diǎn)點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》。這種不能揚(yáng)起，不能取其精華、去其糟粕的繼承和發(fā)展能讓青少年學(xué)生托起中華民族復(fù)興的太陽(yáng)?

　　大學(xué)是把好學(xué)生基本教育的最后一扇門，但只是教育重要門控之一，需要進(jìn)行門控的方面還很多，需要進(jìn)行掌控的環(huán)節(jié)一連串，不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。整個(gè)國(guó)家教育還是在應(yīng)試教育上，而且越陷越深、難以自拔，黨的教育方針早已經(jīng)置之度外了，口頭上的“德智體全面發(fā)展”、“德育為先”與實(shí)際操作大相徑庭，所謂的教育方針貫徹落實(shí)是為了糊弄上級(jí)和應(yīng)對(duì)檢查。形式主義、陽(yáng)奉陰違可不是不是今天才開(kāi)始，早已滲透入我們的肌骨了，要想撥亂反正得費(fèi)九牛二虎之力，從根本上解決問(wèn)題才行。

　　毛澤東同志說(shuō)過(guò)，文化思想陣地我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。教育思想宣傳工作不能是“羞答答的玫瑰靜悄悄地開(kāi)”，而是要理直氣壯地唱響主旋律、傳播正能量，我們必須牢牢占領(lǐng)年輕一代人的思想“主陣地”。

　　從根本上回歸毛澤東的人民教育思想，恢復(fù)德智體全面發(fā)展的教育方針，才是中國(guó)教育改革的當(dāng)務(wù)之急。

　　石臺(tái)中學(xué)張新國(guó) 2015年2月3日

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