李克強總理稱贊“義烏上河圖”

　　我是第一次來到義烏這片土地，所以懷著一種初到一個地方的興奮。我雖然沒有來過義烏，但我是一個咬文嚼字的人，早知道義烏又名稠州，這個“稠”就是稠密的稠，稠人廣眾，本身就代表人氣興旺。

　　在我來之前，李克強總理剛剛視察了義烏，他給義烏國際商貿(mào)城起了一個名字，叫“義烏上河圖”。從我們國家的行政級別來看，義烏是個縣級市，我們國家縣級市有多少?星羅棋布。這樣一個城市在中國活得是比較“委屈”的。我們中國一個城市隨便放到歐洲美國那都是大城市。歐洲許許多多城市就十來萬人口，二十萬人口就是大城市了。所以我說義烏要跳出固有的“小縣城”這個思路，不能以普通的縣級市來看義烏，其實我要講的是，我們要改變以往的那種思維習(xí)慣，我們是要讓大家這樣看義烏:義烏是一座國際大都市。

　　“義烏上河圖”，這一下子讓我們想起《清明上河圖》。義烏現(xiàn)在的意義不僅僅是一個商貿(mào)城，我沒有來過義烏，我早知道義烏是全球小商品交易市場，第一大商貿(mào)中心，但我是一個文化人，我看商貿(mào)也是文化，我是以文化的角度來看待商貿(mào)城市。講到商貿(mào)這件事，我們很容易受媒體誤導(dǎo)，以為中國人不善于做生意，不善于搞商貿(mào)，我們要向西方學(xué)習(xí)，這是大錯特錯，中國人才是做生意的老祖宗。中國古代沒有一個領(lǐng)域不是領(lǐng)先的，無論工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、教育，沒有一個領(lǐng)域不是領(lǐng)先的。

　　講講我們家的老祖宗。我們家的老祖宗是誰呢?孔圣人。孔子周游列國，他的后勤資源從哪里來?孔子可不是一個人到處流浪，他帶領(lǐng)一個龐大的隊伍，帶著幾十個學(xué)生在今天華北大地周游列國幾十年。吃的從哪里來?穿的從哪里來?住的從哪里來?你不能老靠別人送你禮，別人送你禮能支持你天天吃喝嗎?也就是說孔子必有重大的貿(mào)易活動。我們經(jīng)常看到孔子到一個地方，交了一個朋友感情比較好，他就說“子路，從車上拿二匹布下來送給他”。這二匹布從哪兒來的?說明孔子車子上有很多貨，就是說當(dāng)時孔子這支隊伍有很多功能，其中的一個功能就是一個流動的國際商貿(mào)城。孔子就是把東西從魯國帶到宋國去、從宋國帶到燕國去、從燕國帶到齊國去。

　　所以講到《清明上河圖》，我們有誰把這個看成是簡簡單單的做生意的圖呢?很少有人看到這個圖去研究經(jīng)濟，我們看到的是一種繁榮的宋朝市民生活百態(tài)。

　　自古多工匠，群星照稠州

　　絲綢之路經(jīng)濟帶，就是習(xí)近平主席去年在哈薩克斯坦的表態(tài)。他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表了重要演講，弘揚人民友誼，共創(chuàng)美好未來。他講創(chuàng)立創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶。絲綢之路已經(jīng)是一個成語一般的詞，再加上一個經(jīng)濟帶，就給人無限的想象。

　　“絲綢之路經(jīng)濟帶”講的是“一帶一路”，一帶就是絲綢之路經(jīng)濟帶，一路就是21世紀海上絲綢之路。一帶一路沿線都是新興發(fā)展的經(jīng)濟體國家，涵蓋中亞、南亞、西亞、中南亞、中東歐等國家地區(qū)，人口44億，經(jīng)濟總量21萬億美元，占全球人口63%，占經(jīng)濟總量29%。所以就這個一帶一路，我認為是我們義烏的一個新的機會。一帶一路是世界人口最稠密地方，而我們義烏是中國的“稠州”，而中國是全世界的“稠州”，是全世界人口最稠密的，這都跟“稠”有關(guān)的。

　　現(xiàn)在一講到義烏，就講義烏小商品市場，但義烏也有許許多多的文化名人，比如說駱賓王。現(xiàn)在小孩都知道駱賓王的名句:“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是描寫了一個生動的鵝在水中游的景象。可是你今天想想，“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，不是象征著海上絲綢之路嗎?你把鵝放大了，不就是一艘帆船嗎，不就是一艘帆船飄洋過海?所以我們文人看詩歌，不是看它表面的意義——— 每一個作品，在我們學(xué)者看來都是一個寓言、都是一個謎，這個謎在不同的時代有不同的意義。

　　義烏還有愛國名將“宗澤”，宗澤文武雙全。他既是進士又是將士，是一個正直的文武雙全的知識分子。我們再看看現(xiàn)代的名人，我們這邊有一位現(xiàn)代文化大名人陳望道，他是我們國家最早的共產(chǎn)黨員之一，他第一個翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，還有一代文杰馮雪峰。

　　再講義烏的經(jīng)濟發(fā)展史，義烏的經(jīng)濟發(fā)展不是從改革開放才開始的。隨便找找就知道，早在五代年間，就是一千年前，我們看看這個“雙林鐵塔”，你就知道我們古代的鑄造技術(shù)和煉鐵技術(shù)水平。到萬歷年間的時候，有各種工匠378戶，那個時候織染業(yè)也發(fā)達的。到了清朝嘉慶年間的時候，有568戶的各種工匠。國家在“乾嘉”年間怎么這么強盛?原因是做買賣，做買賣是要以生產(chǎn)為基礎(chǔ)。要有大量的生產(chǎn)人員，這些工匠我們今天看來很普通，但在當(dāng)時這些工匠屬于高科技人才，那是當(dāng)年的高科技人才。到了清末民初的時候，有些各地的手工業(yè)已經(jīng)向前店后坊式發(fā)展了。那個時候的義烏人不是說到處挑著擔(dān)子去做小生意，他也可以在家經(jīng)營。前店后坊，有的作坊已經(jīng)經(jīng)營十多年之久了。

　　到民國期間，年年打仗，一個國家如果年年打仗的話，誰都沒法活，經(jīng)濟就沒法發(fā)展，誰也不會有長遠之計。到新中國成立前，中國是全世界軍火商販賣武器的市場，國家民族工業(yè)頹廢，百業(yè)待興，中國在這個基礎(chǔ)上重新發(fā)展。

　　到了1957年的時候，義烏已經(jīng)有了手工業(yè)企業(yè)270家……所以我讀義烏歷史，情不自禁脫口而出“自古多工匠，群星照稠州”，這是我們今天義烏經(jīng)濟發(fā)展的寫照。

　　在每個時代，義烏有每一個時代的貢獻，有每個時代的輝煌。正因為群星照稠州了，今天才能通五湖四海，不僅是中國的五湖四海，還是全世界的五湖四海，有100多個國家，來跟我們做生意、做貿(mào)易。外國人不懂我們地級市、縣級市的級別，沒有人會說義烏是個縣級市，人家就說義烏是個國際大都市。

　　新絲綢之路與民族融合

　　說到義烏的象征產(chǎn)品，義烏產(chǎn)品太多了。我們首先想到的就是針織服裝、飾品、拉鏈，它構(gòu)成的文化上的象征正好就是絲綢之路。針織、服裝想到的就是美麗的義烏，飾品、拉鏈讓人想到的就是合作的義烏。我有一個義烏朋友，他本人是個文化人，他們家是做拉鏈的，他說全世界100個人里面就有1個人的拉鏈是從我家里買的。我說你厲害啊，你的粉絲比我的粉絲可多多了。全世界1%的人來買你們家的拉鏈，你就有7000多萬粉絲，我說我的微博上只有700多萬粉絲。

　　那么像這樣的人，在義烏可以不止找出一個。我還有一個朋友在義烏是賣紐扣的，義烏人就賣拉鏈、賣小紐扣的能做到世界規(guī)模，這是一種什么樣的氣魄?我覺得這里面有一種佛教里講的“禪宗”的精神——— 日常中見神奇。神奇這個東西不在于未來，就在現(xiàn)實生活中能有神奇產(chǎn)生。所以我說義烏的象征性產(chǎn)品，本身就在編織著美麗的生活，我希望在編織的路上繼續(xù)走下去。

　　有一個在上世紀70年代末很著名的舞劇叫《絲路花雨》，這個民族舞劇到2008年的時候演出就超過了1650場，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀錄——— 中國舞劇演出之最。這個舞劇當(dāng)時跳的不光是中國民間舞，它有中國古典舞、敦煌舞、新疆舞，印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、土耳其舞等。它把絲綢之路的文化用舞蹈、音樂的方式匯聚到一個舞臺。那個時候我們最崇拜的舞蹈單位叫東方歌舞團，東方歌舞團他們會跳亞非拉許多民族的舞蹈。

　　澳大利亞作者貝哲民著有《新絲綢之路:阿拉伯世界如何重新發(fā)現(xiàn)中國》一書，這本書里有提到，中國的義烏和敘利亞大馬士革分別被作為新絲綢之路東西終端的代表。這本書很有意思，它竟然100多次提到義烏，所以我覺得了不得，中國不會有任何第二個縣級市會被國際學(xué)者這樣高頻率地提到。他說義烏的故事象征著全球的經(jīng)濟在逐步再趨平衡，阿拉伯商人到達義烏與數(shù)百年前其祖先的到達相響應(yīng)，有助于復(fù)興偉大的世界貿(mào)易路線之一。我們不能把絲綢之路比比看是你賺了，還是我賺了，你賺的多，我賺的少，眼光要放100年以后去看，就會發(fā)現(xiàn)絲綢之路它在構(gòu)建一個更遠大的世界美景。

　　《新絲綢之路:阿拉伯世界如何重新發(fā)現(xiàn)中國》作者站在全球經(jīng)濟發(fā)展的角度來看待義烏，我們這樣一個城市關(guān)系著全球經(jīng)濟的重新平衡。我相信很多經(jīng)濟學(xué)家會有判斷:就是一個新的機遇在到來，而這個機遇首先可能是光顧我們義烏，還有和義烏相鄰的城市。

　　義烏精神和中國夢

　　李克強總理在考察義烏的時候，有一個細節(jié)，一個老商戶把他當(dāng)年做生意時搖的撥浪鼓送給總理。當(dāng)然我們今天不可能再退回去重新去搖撥浪鼓，去雞毛換糖，但我們今天要繼承的是這種“雞毛換糖”精神，所以李克強總理說要把撥浪鼓放到國家博物館，以后會成為一個重要的文物。

　　就“雞毛換糖”精神來說，首先我想到駱賓王的詩句。駱賓王有說:“少年識事淺，不知交道難”。我們浙江地區(qū)很多人包括溫州人，還有福建的很多人，小的時候就被爸爸媽媽打發(fā)出去，去闖江湖。“少年識事淺，不知交道難”這是一種最好的教育，讓他從小參與社會實踐，比上總裁班有用得多。

　　“雞毛換糖”精神里面包含著幾點:第一是堅韌的實干精神，刻苦務(wù)實、不計毫厘、集腋成裘。說到這一點我覺得，我們北方人特別要學(xué)習(xí)，我作為東北人，我就有東北人的毛病，我就不愿意掙小錢，我就不愿意干小事，我老覺得自己牛哄哄的。有人說孔老師你給我寫篇文章，只要寫300字，我說300字的文章一邊去，不寫，要寫就寫30000字。這就是北方人的性格，但它可能是一個缺點。義烏人這種不計毫厘、集腋成裘的精神需要很大的耐力。

　　那么“雞毛換糖”還有什么呢?民族的創(chuàng)新精神，勇于開拓，兵無常形，及時變通。兵無常形是軍事的術(shù)語。我們義烏人也是去打仗過的，當(dāng)年戚繼光抗倭部隊，就在義烏招了三千多人，成為戚繼光部隊的主力。戚繼光部隊為什么能夠抗倭，除了精神之外，還發(fā)明很多新的戰(zhàn)術(shù)，他是用這些新戰(zhàn)術(shù)打敗沿海的倭寇，軍事和做生意從來都是相通的。

　　第三點，清醒的大局意識，大數(shù)據(jù)、大氣魄、大手筆。你說100粒紐扣能賺幾個錢?100條拉鏈能掙幾個錢?但是義烏人做的是大數(shù)據(jù)。全世界1%的人用我的東西，這算起來有多少錢了，所以這里面有大數(shù)據(jù)的精神。看起來不起眼的東西，算起總賬來是大氣魄、大手筆。所以看著細小，但結(jié)局卻是一個偉大，這就是一個大小轉(zhuǎn)換的辯證法。所以我想到駱賓王另外一句話，“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”，意思是不怕低調(diào)，不怕處在低位。陸游說:“位卑未敢忘憂國”，我就一個平民百姓，我慢慢做，我不追求眼前的虛名，最后我會成功。這個義烏精神我覺得太不容易了，但我們每天都要做，我們?nèi)袊嗣褚l(fā)揚這種精神。

　　習(xí)近平主席說，我們可以用創(chuàng)新的合作模式共建絲綢之路經(jīng)濟帶，這是一項造福全人類的大事業(yè)。絲綢之路經(jīng)濟帶的市場規(guī)模和潛力獨一無二，各國在貿(mào)易和投資領(lǐng)域合作潛力巨大。我們的新絲綢之路是走向人類的大平臺，我們要走中華文明之路、人類大同之路，融合各界文明打造一個新的世界。

　　在8月16日青奧會開幕的前夕，彭麗媛和各國首腦夫人一起舉行了一個有象征意義的活動，她們一塊兒來繡一幅蘇繡作品《絲綢之路》。它的寓意是各國文明聯(lián)合起來繡出一個錦繡的未來，所以我展望我們中國有錦繡未來，也希望我們義烏有錦繡未來。

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