習(xí)近平的第一把火　　

說明：　　

1， 廟堂之上有著自己的智囊或許用不著，但是我卻不能不思考，所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”。事實(shí)上，這也應(yīng)該成為烏有之鄉(xiāng)探索的一個(gè)專題，大家都來建言獻(xiàn)策出一出主意。　　

2， 從“改革開放”到“三個(gè)代表”、“和諧”“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都反映了我們國家建設(shè)發(fā)展的軌跡，有很長時(shí)間我也沉浸在這些口號之中，思索我們下一代領(lǐng)導(dǎo)人是什么樣的執(zhí)政理念，會(huì)提出什么樣的口號。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)即使再多代的領(lǐng)導(dǎo)人提出再多的口號，都不會(huì)超越“為人民服務(wù)”這一句。沒有“為人民服務(wù)”這一宗旨，改革開放就會(huì)走上邪路，三個(gè)代表就會(huì)倒掉，和諧就是假的，科學(xué)發(fā)展也會(huì)坍塌。正是從這一認(rèn)識出發(fā)，我想與其提一個(gè)口號，不如制定一部法律，來集中體現(xiàn)習(xí)近平的執(zhí)政理念。　　

3， 在提出這一法律之前，我有必要說一說我的一些觀點(diǎn)想法，這些都是用來說明這部法律的正確性、必然性、必要性的。　　

一：盛世之魂　　

在中國的歷史上，有著屈指可數(shù)的盛世， 正是在了解貞觀之治到開元盛世、康熙到乾隆的歷史中 ，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)可能延續(xù)盛世、維系盛世的關(guān)鍵。　　

這個(gè)關(guān)鍵讓我不敢想、不敢說，卻又不斷思考印證。這個(gè)關(guān)鍵其實(shí)只有兩個(gè)字——?dú)⑷恕Ｔ谪懹^之治到開元盛世之間有一個(gè)殺人的武則天，在康熙到乾隆之間有一個(gè)殺人的雍正。雖然歷史上殺人的統(tǒng)治階級有的是，但是，沒有人象武則天、雍正那樣殺的狠、范圍大、特別是目標(biāo)準(zhǔn)。他們的目標(biāo)準(zhǔn)就是殺人只針對統(tǒng)治階級、士族大戶，而不是被統(tǒng)治階級的普通百姓。武則天、雍正未必是從普通百姓利益出發(fā)而殺人的，但是他們無疑為盛世的延續(xù)做了最重要的鋪墊。要用更多的歷史資料來說明武則天與雍正的嗜殺是我不愿做的，也會(huì)耽擱大家更多的時(shí)間。想了解更多的可以自己去讀歷史。　　

有必要再說明一點(diǎn)的是，這種殺人在近代稱為革命與階級斗爭。沒有對地、富剝奪的土地革命，就沒有普羅大眾的支持革命。地、富、資本家既不舍財(cái)，就會(huì)傷命。蔣介石說：共產(chǎn)黨既要我的錢，又要我的命。　　

殺人不是必然的，自己沒有平等意識，不能讓人民生活的更有尊嚴(yán)，不能共同富裕，做個(gè)守財(cái)奴失敗退縮到一個(gè)小島只能是活該。　　

“千萬不要忘記階級斗爭”這是文化大革命中偉人諄諄告誡我們的。殺人、革命、階級斗爭居然是平等的基礎(chǔ)，公正的前提，盛世之魂——我自己也很懷疑這一結(jié)論。或許“和諧”的理念正是基于此種角度提出的，我們這樣理解和諧就會(huì)深刻了。但是，“人為財(cái)死，鳥為食亡”不同階級之間的和諧是很困難的，父子兄弟之間有著血脈聯(lián)系，在利益面前也難以和諧，遑論不同階級之間的和諧。“抓革命，促和諧”——這樣，也許才有真正的和諧。　　

二：道理  真理  性理  天理　　

道理是戰(zhàn)術(shù)上的，真理是戰(zhàn)略上的；道理是方法上的，真理是方向上的；道理可以是不同的，真理必須是講高度的……各種事物都有自己的道理，自然界有自然界的道理，人類社會(huì)有人類社會(huì)的道理，教學(xué)的有不同學(xué)科之間的道理，治病的有不同疾病之間的道理，種地有種地的道理，做買賣有做買賣的道理，這些道理說也說不完，所有的道理都是“為人民服務(wù)”的——這是真理。所有的道理都是為了增加人類的認(rèn)知，提高人類的修養(yǎng)的——這也是真理。沒有了人類，所有的道理都會(huì)死去——這還是真理。這種真理在西方叫人性、人文，在中國就叫人理、良心。　　

講清弄明道理與真理，就能夠比較好理解法律了。一部部的法律是法的概念，為人民服務(wù)是法的精神。法的概念是道理，法的精神是真理。我們講依法治國，講建設(shè)民主與法制社會(huì)，是從法的精神講得。沒有這種精神，即使懂得了法的概念，也可能違法亂紀(jì)、知法犯法、貪贓枉法。某些無良的法律工作者死摳法律的概念，為少數(shù)人服務(wù)，更是嚴(yán)重背離法的精神的。法律是不能窮盡人類生活的方方面面的，法的精神卻是與所有道理的精神相通一樣的——就是為人民服務(wù)。某些小官僚死摳制度用來卡人治人，是缺少人文關(guān)懷、沒有人性、不懂人理、喪了良心的表現(xiàn)。如果這些法律、制度在制定之初就違背了為人民大眾服務(wù)的初衷，就只能用孔三罵來問候了。孔慶東“問他三媽”，違背了學(xué)校制度卻張顯了做人的精神，違背了道理卻張顯了真理，這就是他為網(wǎng)友支持的原因。                                                                                                          　　

性理就是道理、真理的通俗化，就是把道理、真理用人性能夠理解的語言說清講明。道理、真理不能夠?yàn)槿诵运斫狻⒄J(rèn)知，它就一文不值、狗屁不是。這樣，就可以知道我們所講得依法治國、民主與法制，實(shí)際在遵守奉行之前，首先有一個(gè)人們認(rèn)知理解的過程。我們所講得法理是用來提高我們的修養(yǎng)素質(zhì)的，我們所講得所有的道理、真理都是用來提高我們所有人的修養(yǎng)素質(zhì)的。在我們的人性中種下愛，社會(huì)就會(huì)洋溢著愛；在我們的人性中種下真、善、美，社會(huì)就會(huì)充滿真、善、美；在我們的人性中種下智慧寬容，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定；在我們?nèi)诵灾卸昧烁嗟牡览怼⒏玫恼胬恚鐣?huì)就會(huì)文明進(jìn)步。　　

把更多的道理、更好的真理普遍到所有人群的性理中來，才有社會(huì)真正的文明進(jìn)步。　　

宋鴻兵講貨幣戰(zhàn)爭是市場經(jīng)濟(jì)之下的道理，劉軍洛講股票、金融還是市場經(jīng)濟(jì)之下的道理，他們之間觀點(diǎn)上有相互矛盾，我們聽誰的對呢？實(shí)際上他們誰都不對。資本主義之下的市場經(jīng)濟(jì)是為少數(shù)人服務(wù)的，資本主義制度的美國軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)雄厚，雖然少數(shù)人掌握資源，卻具有組織全國人力物力的能力，我們依靠少數(shù)人是組織不好像他們那樣的，與老牌資本主義特別是已經(jīng)進(jìn)入帝國主義（壟斷性更強(qiáng)）階段的國家玩市場經(jīng)濟(jì)，是要被玩死的。所以，我們說只有社會(huì)主義才能救中國，這是真理——社會(huì)主義是注重公正、公平的，是從全體人民的福祉出發(fā)的，因而是能更好地組織人民群眾的。蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)那么慫，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)那么生龍活虎，最根本的就是共產(chǎn)黨要走的是一條從全體人民利益出發(fā)的為人民服務(wù)的社會(huì)主義道路，蔣該死要走的是一條依靠大資產(chǎn)階級大地主為少數(shù)人謀利益的資本主義道路。在戰(zhàn)略高度上也就是在真理層面上，蔣介石就已經(jīng)輸了，至于戰(zhàn)術(shù)上，蔣介石指揮失當(dāng)、組織不力、人員傾軋……那只是在道理上，他又輸了一步。死心塌地堅(jiān)決要走資本主義道路的人也是看得很清楚的，他們從人自私自利的本性出發(fā)，從人的無限膨脹的欲望出發(fā)，為了獲得自己的利益、獲得少數(shù)人的利益、獲得本家族本階級的利益，堅(jiān)決排斥社會(huì)主義制度，堅(jiān)決否定社會(huì)主義意識，堅(jiān)決打倒社會(huì)主義國家……所以，第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，丘吉爾就發(fā)表了鐵幕演說，與社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)分道揚(yáng)鏢了。　　

社會(huì)主義在蘇聯(lián)也沒有建設(shè)好，最后解體了。這只能說人性之中有懶惰的一面、欲望的一面、自私自利的一面……并不是在性理中懂得了道理、真理就會(huì)做到做好。資本主義制度之下張揚(yáng)人性之惡，社會(huì)主義制度之下也時(shí)刻面臨人性之惡，人性之惡是要伴隨人類始終的。資本主義制度能夠懲惡揚(yáng)善，生命力也會(huì)長遠(yuǎn)；社會(huì)主義制度放任人性發(fā)展，也會(huì)自取滅亡。人性的善善惡惡，社會(huì)的發(fā)展停滯，其中都有規(guī)律可循，皆體現(xiàn)在天理之中。孔子的儒教所談及的大多數(shù)只能算是道理，雖然涉及性理卻并不深刻；大乘佛教雖然直抵人類的性理深處，卻太超越天理人情，因而實(shí)際用處不大；老子的智慧縱橫于天道之中，站到了哲學(xué)的顛峰，卻太需要人把它帶回人間，鍛造成人類社會(huì)發(fā)展的車輪。天理是什么呢？天理在中國古老文化中就是《易經(jīng)》太極圖，在哲學(xué)中就叫辨證法，我的理解就是周期性。想一想吧，大自然中的日出日落晝夜交替、寒來暑往四季輪回；人類社會(huì)的興衰、政治的治亂、經(jīng)濟(jì)的周期、國家的興亡，就是《三國演義》中開篇第一句都是“天下大勢，分久必合合久必分”；以至在人的性理中的善惡、愛恨、沉穩(wěn)與勇猛、慳吝與豁達(dá)……天理超越了道理、真理、性理，表現(xiàn)為一種永恒的周期性，它的規(guī)律還需要人類不斷地認(rèn)識。　　

萬事萬物都遵循自己的道理，科學(xué)界尤其如此，原子彈的制造——任何一個(gè)小的方面的錯(cuò)誤都是不可能成功的。最早制造原子彈的科學(xué)家是為法西斯頭子希特勒服務(wù)的，他們不僅掌握了科學(xué)的道理，而且服從了人類的真理，科學(xué)家們脫離了侵略的德國來到反侵略的美國，同時(shí)，他們也就堅(jiān)守了自己性理中的善良。這也是人類社會(huì)由暴力戰(zhàn)亂走向談判和平的階段，符合天理的周期性。　　

用更多的事例材料解讀更多的道理、印證更多的真理、詮釋更多的性理、參悟更多的天理，是說不盡的。做一句總結(jié)吧：　　

道理是科學(xué)的，真理是人民的，性理是變化的，天理是循環(huán)的。　　

三：城鄉(xiāng)建設(shè)法　　

人類社會(huì)以殺戮、革命、階級斗爭，來完成矛盾的消解與社會(huì)的進(jìn)步，這其實(shí)是很殘酷的。歷史上的那些王朝興衰、政權(quán)輪替，我們還折騰的起嗎？在這個(gè)虎狼環(huán)伺的世界，中華民族不可以再走向斗爭、內(nèi)耗、折騰。然而，天理是循環(huán)的——不那樣消解矛盾，就需要我們有更智慧的辦法。　　

1， 公務(wù)員義務(wù)法　　

這是城鄉(xiāng)建設(shè)法的基礎(chǔ)。汪洋書記說醫(yī)生們沒了良心，溫總理說企業(yè)家身上都應(yīng)該流著道德的血液，最應(yīng)該有良心、流著道德血液的首先是公務(wù)員。沒有三灣改編，沒有軍官不領(lǐng)工資，沒有官兵一致的原則，沒有三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，沒有古田會(huì)議，沒有打土豪、分田地……我們憑什么說，八路軍、新四軍是一支人民的隊(duì)伍，是全心全意為著人民工作的？歷史走到今天，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍需要各種各樣的權(quán)利，但是，請先講清、講好、做到應(yīng)盡的義務(wù)。我們說我們的好傳統(tǒng)不能丟，實(shí)際就是對自己的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求不能丟，就是為人民服務(wù)的本色不能丟。　　

公務(wù)員在正常的工作之外，還要盡更多的義務(wù)。公務(wù)員要有哪些義務(wù)呢？比如當(dāng)兵的義務(wù)，植樹的義務(wù)，獻(xiàn)血的義務(wù)，參加基層勞動(dòng)的義務(wù)……我們可以逐步充實(shí)公務(wù)員義務(wù)法的內(nèi)容，我們還要完善公務(wù)員義務(wù)法的考評機(jī)制，可以把公務(wù)員的工資與他們應(yīng)盡的諸多義務(wù)掛鉤，甚至與他們的退休工資掛鉤。　　

在基層鍛練過的胡錦濤、溫家寶是了解民生的，從基層走上來的習(xí)近平、李克強(qiáng)也是讓我們充滿期待的，讓我們的公務(wù)員隊(duì)伍與人民走到一起，讓我們世世代代的領(lǐng)導(dǎo)人都有走基層的經(jīng)歷，都有在基層盡義務(wù)的經(jīng)歷，這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這支隊(duì)伍永葆青春的根本。　　

2， 人民評議法　　

在過去的文章中，已經(jīng)寫到過了。這里還想再補(bǔ)充的是，許多地方的選舉都存在著賄選，可不可以把選舉與人民評議法聯(lián)系起來，選舉出來的人做為人民評議員，可以多一些。但是，他們只能檢查、監(jiān)督政府的工作，傳達(dá)、宣傳中央、省、市、縣的政策方針。他們是裁判員，而不是運(yùn)動(dòng)員，不象選舉出來的村長、書記參與村里實(shí)際工作。　　

人民評議員——不參加實(shí)際工作就不容易污染，時(shí)時(shí)受到人民的評議就要求清白。人民評議員這支隊(duì)伍應(yīng)該受人大的領(lǐng)導(dǎo)，這支隊(duì)伍可以多分一些學(xué)生去擔(dān)當(dāng)，如果經(jīng)過幾年在人民評議中得到大家認(rèn)可，再轉(zhuǎn)成公務(wù)員予以更重要的工作。　　

3，城鄉(xiāng)建設(shè)法　　

公務(wù)員義務(wù)法、人民評議法，實(shí)際是抓革命，是人事的工作。只要我們把這兩支隊(duì)伍建設(shè)好了，城鄉(xiāng)建設(shè)法——促生產(chǎn)，也就水到到渠成了。只要我們把公務(wù)員義務(wù)法、人民評議法做到做好，習(xí)近平執(zhí)政中的十二五計(jì)劃、十三五計(jì)劃，就可以完成的更快、更好。就可以有一部城鄉(xiāng)建設(shè)法，描繪明天美好的藍(lán)圖。