《21世紀資本論》在全球這么火，當時筆者也比較奇怪，因為在筆者看來全球最需要的是一本全面批駁新自由主義謬論的書，而《21世紀資本論》并不是這樣的書，然而仔細想來，這本書還是有其獨特之處的，那就是集中火力攻擊了新自由主義最核心的支持者——遺產資本階層，這一點是左右兩派學者都沒有意料到的。而且他這種寫法比寫一本全面批判新自由主義的書更有價值，這也是其成功的原因。

　　筆者在以前的文章中將資本階層分為實業資本階層和投機資本階層兩大類，但自從《21世紀資本論》之后，筆者才發現“遺產資本階層”是我們忽略的一個階層，不要看這個階層人數不多，但是掌控的資金量卻大的驚人，而且對社會的控制力不次于任何階層，只是這一階層在中國發育的還不成熟。

　　在中國談遺產資本階層對社會的影響還為時過早，但在西方，遺產資本階層的存在已經成為整個社會的心腹大患，如果實業資本主義轉變為遺產資本主義，甚至拼爹資本主義，那資本主義本身也會變味，這也是這樣一本書為何在西方國家反響如此強烈的原因。

　　在西方，特別是在美國，由于特殊的稅制原因，美國絕大部分知名基金會的資金來源都是遺產資本階層，而且這些人的資本并沒有像其所標榜的投向公益慈善，而是很大部分都投向了政治獻金和有利于資產資本保值增值的學術資助，在西方國家這一資本階層是保守主義的鐵桿支持者，而在社會科學方面它們的學術資助絕大部分都給了新自由主義，極端自由主義學派、奧地利學派得到的應該是最多的。

　　因為在學術界奧地利學派是典型的為遺產資本階層服務的一個學派，奧地利學派在學術界屬于邊緣學派，但是在政治界和媒體界影響力卻很大，這跟遺產資本的長期資助有直接關系，他們可以持續不斷地拿到資金，就可以有固定的人員進行持續性的宣傳，包括中國的奧地利學派也是這樣。

　　實業資本階層希望社會和諧、穩定，這樣他們才能更好地做生意，實業資本階層一般反對大民主，也提倡福利社會。而投機資本階層在中國以地產商和部分投資人士為主，這些人與實業資本不同，實業資本做的是長期的生意，而投機資本階層做的則是短期的生意，甚至他們所在的行業決定了他們不可能是做長期生意的，比如房地產商們本身也知道房地產暴利時代早晚會結束，而投資者、投資企業大多也是一錘子買賣，很多都是抱著“養豬”的心態投資企業。

　　遺產資本階層的表現又不完全區別于以上兩個階層。這些人早已不經營實業，也很少在商業場合出頭露面，但是他們并沒有閑著，相反他們擁有更多的時間結交各種對自己有利的人才，他們最常規的活動方式是各種充滿神秘色彩的俱樂部，在世界上那些作為“陰謀論”主角的俱樂部創辦者或實際操控者大部分就是這些人。比如去年因為有兩位中國學者參加而在中國輿論界名噪一時的彼爾德伯格俱樂部就是這樣的一個俱樂部，他們中的每一個成員都是由羅斯切爾德和洛克菲勒家族逐一撿選出來的，而羅斯切爾德和洛克菲勒家族就是典型的遺產資本階層，另外比如美國外交協會、朝圣山協會、圓桌協會和三邊委員會等也是這樣的組織，比如美國的外交協會的控制家族是摩根家族。這些神秘會議素有“全球影子政府”之稱。每年召開卻拒絕任何媒體采訪，也不透露任何開會內容，但參加者都是各國有影響的人，而且他們還以向政府直接輸送大量官員而聞名。

　　去掉這些人在活動形式和人員構成上的神秘感之后，他們的目的再清楚不過。那就是利用自己手中的資金制定一些對這些遺產資本階層有利的政策，最主要的還是投資和稅收政策，其中稅收政策是核心，說得再通俗一點這些人是花錢買平安，他們支持官員或是收買學者無法也是為了更好地延續他們的榮華富貴。這些人基本上都支持保守派政黨。

　　遺產資本階層所控制的這些神秘組織不僅影響了民主，更影響了公平，而且他們的意識形態還可以開花結果。比如朝圣山學社捧紅了哈耶克，而哈耶克的弟子又建立了阿特拉斯基金會，這一基金會后來成為了全球范圍內極端保守主義思想庫的大本營，也是20世紀90年代新自由主義在拉美得以泛濫的一個意識形態輸出通道，同時還是培訓新自由主義思想庫的思想庫。而阿特拉斯基金會又在中國建立了鉛筆社等成員分支，其思想意識形態已經開始主導中國輿論。

　　客觀的說，《21世紀資本論》一點也沒有針對奧地利學派，也沒有任何批駁奧地利學派的內容，但是奧地利學派卻如臨大敵。比如奧地利學派的微信賬號多次公布貶低《21世紀資本論》的文章，其門徒更是在豆瓣上排著隊地打一星，奧地利學派之所以對這一本與自己毫無關聯的書恨之入骨，其背后關鍵就是批判奧地利學派的支持階層——遺產資本階層。如果遺產階層被摧毀，那奧地利學派就真的徹底消失了。

　　長期以來，中國輿論界奧地利學派一支獨大，張維迎、陳志武、茅于軾、薛兆豐等都以信奉奧地利學派著稱。其實當下的中國并沒有一個所謂的遺產資本階層，但是為何奧地利學派如此猖獗?首先跟中國的社會制度有關，奧地利學派分為早期奧地利學派和新奧地利學派兩個階段，早期的奧地利學派反對勞動價值論，提出邊際分析，其中也不乏社會主義者，包括哈耶克早年也是社會主義者，可以稱為奧匈帝國學派，新奧德利學派是奧匈帝國解體后的奧地利學派，新奧地利學派以米塞斯和哈耶克為代表，新奧地利學派的特征則是專門反對社會主義和福利社會，是世界上唯一將反社會主義作為自己追求和目標的學派，以至于哪里有社會主義，哪里就有反社會主義者，哪里有反社會主義者，哪里就有奧地利學派。中國的奧地利學派最初是由一些體制外學者處于反對社會主義需要引進的。

　　但由于后期奧地利學派與遺傳資本的天然聯系，到了近幾年，中國的奧地利學派也開始接受西方資本的資助。最典型的就是阿特拉斯基金會與鉛筆社的關系。而由于鉛筆社是以網絡門戶編輯為主要成員的組織，阿特拉斯基金會也間接對中國的網絡輿論產生了控制力，這也是中國奧地利學派在輿論界一支獨大的原因所在。

　　其實在中國看《21世紀資本論》，不如看《反誤導》，因為中國雖然不存在遺產資本階層，但中國經濟輿論被奧地利學派誤導的非常嚴重，我們特別需要對經濟輿論進行一次正本清源，筆者寫《反誤導》一書也是出于這樣的目的。其實西方主流經濟學根本就不相信什么市場經濟，西方主流經濟學而是承認市場是失靈的。西方主流經濟學中，研究市場缺陷的理論要遠遠多于研究市場有效性的理論。中國的主流經濟學的思想基本上就是建立在哈耶克、弗里德曼和羅斯巴德的幾本水平并不高的“暢銷書”之上，這幾本書的名字叫《通往奴役之路》、《自由選擇》、《美國大蕭條》。這幾本書在中國當代經濟學界的確是赫赫有名，影響深遠，引用頻率之高幾乎無出其右，但這幾本書水平確實不高。

　　另外，一些想當然的經濟常識竟然是錯誤的。如亞當 斯密寫作《國富論》的時候，工業革命并沒有發生，他也沒有見過火車，他也沒有經歷過經濟危機，因此我們在引用他的理論時候，必須考慮這些前提，不然可能會犯錯誤。“看不見的手”，我們一般認為是亞當 斯密的一個重要的理論貢獻，但實際上“看不見的手”在《國富論》中只出現了一次，而且當時在書中是用它來“反諷”那些反國際貿易人士的，而非是不具有任何認同含義。“守夜人政府”根本不是典出亞當 斯密，而是19世紀社會主義者對當時資產階級政府的一種“嘲諷”。亞當 斯密實際上一直為政府爭取更多的職能，而不是主張“小政府”的。

　　《21世紀資本論》作為一本風靡世界的經濟學著作，不管其對當下中國有何意義，其價值都是不可忽略的，因為從長期看中國早晚也將出現遺產資本階層，而且這一階層已經開始嶄露頭角并影響中國，比如宗慶后的女兒以喜歡混圈子著稱，王健林的兒子剛一露面就已經在輿論界掀起一股旋風，這些人最終選擇什么的政治取向，他們如何處置自己的財富都會關系到中國的命運與未來，因此當下美國所面臨的問題也即將成為中國所面臨的問題，從這方面說，這本書也是非常值得國人閱讀的，而且是一本首富和屌絲都應該好好讀讀的書。

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