金一南教授曾提起，在美國，麥克阿瑟作為英雄而得到崇拜，現(xiàn)在其形象在美國人的心目中似乎越來越高大。麥克阿瑟在我們這一代人的印象中，多是那種剛愎自用、發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭的美國將軍。固然，麥克阿瑟走過麥城，但人家畢竟也有過五關斬六將的時候。美國人不在乎他是不是走過麥城，只要他過關斬將的歷史是真實的，他就會受到美國人的崇拜。

　　在中國，所謂英雄，幾乎沒有不受到質(zhì)疑的，特別是在一些公知那里。雷鋒是遭到質(zhì)疑最多的一個人，雖然我們的基礎教育還在宣傳雷鋒，鼓勵青少年學習雷鋒。但那些不同居心的質(zhì)疑畢竟會給人們心目中的雷鋒形象蒙上陰影。還有一些人對狼牙山五壯士的質(zhì)疑，也有對劉胡蘭烈士的質(zhì)疑，都成了一些公知們引以為傲的行為。

　　英雄出自平凡。既然出自平凡，英雄身上就會有這樣那樣的缺點甚至缺陷。我們過去可能把英雄們拔得太高了，高到他們被看成是不食人間煙火的神。

　　神終究是不存在的，當英雄們走下神壇的時候，他們身上的平凡就會被某些公知們說成是與英雄的作為相對立的東西。

　　什么人才是英雄，或者說英雄到底是些什么人?英雄是那些做出了普通人未必能做出的，為了民族和人民的利益付出了巨大犧牲的人們。也許還有別的定義，但英雄的行為是受人敬重的，英雄的為人是被人敬仰的。這似乎沒有太多疑問。

　　美國人在他們的英雄崇拜里，從來不考慮他們的英雄有什么瑕疵。麥克阿瑟有，華盛頓也有，但在美國人心里，他們都是英雄。但為什么在中國某些公知那里，中國人民的英雄們就不能有瑕疵。而且更嚴重的是，當公知們找不到英雄們身上的瑕疵時，公知們也會編造出一些來，然后作為多大的罪過扣在中國人民的英雄們的頭上，以徹底否定中國人民英雄的存在。

　　一個民族的英雄，是這個民族歷史的里程碑。正是一個又一個豐碑，才使這個民族的歷史波瀾壯闊，有聲有色，才能顯現(xiàn)出這個民族的偉大和光榮。如果我們那些公知，把我們民族的英雄一個又一個給否定掉，那么我們這個民族就會變成什么樣子?難道我們民族的歷史就成了一個又一個流氓或者一個又一個無賴的歷史嗎?這種數(shù)典忘祖的做法難道有什么價值嗎?

　　固然，一個民族在歷史上也會犯這樣那樣的錯誤，英雄本身也會犯錯誤，一個民族也需要對這些錯誤進行反省。但是反省自身的錯誤是一回事，而借著錯誤來否定歷史又是另一回事。以否定英雄來自稱反省，無異于自宮。公知們愿意自宮，可任由他們?nèi)ィ俏覀兊拿褡鍤v史是不允許他們肆意閹割的。

　　我們的語言文學課程也從來不是單純?nèi)プ屛覀兊暮⒆訉W習語言文學，語言文學的課文中除了語言知識與文學技巧外，同樣承載著歷史與思想。把《狼牙山五壯士》的課文從小學語文課本里抽掉，那些編者還花言巧語地說什么時代不同了，這純屬詭辯。古文都可以要，描寫并不遙遠歷史的白話文怎么就和時代不同了呢?狼牙山五壯士讓那些編者們堂而皇之地棄之不要，別的什么毛孩子偽裝成現(xiàn)代作家的作品卻可以登堂入室地進入孩子們的語文課本，誰能說這樣的做法沒有包藏著險惡的用心?

　　中國自古就有文史哲不分家的說法。我們的語文課文對孩子們進行歷史教育、品德教育和政治教育天經(jīng)地義，我們實施這樣的教育也完全理直氣壯，不能聽憑某些公知們的信口開河。南唐李后主的詩詞倒是被認為很美，那我們的課文中都是這樣的東西能行嗎?那不都是亡國之音嗎?那些東西能成為語言課本中的主流嗎?我們的孩子們?nèi)绻x的都是這類東西，或者那類毛孩子的烏七八糟的無病呻吟，我們的孩子們將來會成什么樣子?

　　一個民族在社會大動蕩時需要英雄，在社會相對安定時也同樣需要英雄。我們的孩子們就是需要英雄楷模的教育與熏陶。沒有英雄氣概的民族是沒有出息，也是沒有前途的。

　　我們既需要反省走過的彎路，也需要尊崇我們自己的英雄。不能讓某些人用我們曾經(jīng)走過的彎路來詆毀我們的英雄。有些公知，以詆毀我們的英雄來嘩眾取寵，殊不知，這種詆毀其實很廉價，他們得不到什么。

　　一個民族的英雄，才算得上是這個民族的精英，才算得上是這個民族的靈魂。公知們自認為是精英，但詆毀自己民族英雄的人，會被誰看得起?他們以為可以因此討得國外某些勢力的殘羹剩飯，便歡呼雀躍了。這樣的人都不懂得他們自己有多么可悲。

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