(昆侖巖：一名中國共產(chǎn)黨的老黨員、老軍人、老理論工作者，抱著憂黨憂國、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)高度負(fù)責(zé)的拳拳之心，提出了“一個(gè)主題、十大問題”的思考。“一個(gè)主題”，是“從中國最廣大人民利益出發(fā)推進(jìn)改革和發(fā)展”;“十大問題”，列為指導(dǎo)思想根基、事業(yè)前進(jìn)方向、所有制和國企改革、收入分配縮差、自主對(duì)外開放、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、民主政治建設(shè)、精神文化建設(shè)、對(duì)外交往斗爭、反腐治吏整黨等十個(gè)方面重大問題，分別闡述。成稿后共五萬余字，以建議書呈交有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并以“昆侖巖”筆名，在個(gè)人博客以及環(huán)球、天涯、新浪等網(wǎng)站相繼發(fā)表，受到網(wǎng)友讀者的廣泛支持和好評(píng)。本站曾分期發(fā)表該系列文章，文章均完成于十八大之前。本篇文章為作者在十八大之后所作。)

　　當(dāng)今中國社會(huì)，人們政治共識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重分裂，思想價(jià)值理念尖銳沖突，深化改革道路選擇上的分歧日愈突出，已是不爭的事實(shí)。沒有全黨高度統(tǒng)一的清醒頭腦和科學(xué)認(rèn)識(shí)，就沒有抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的靈魂和力量，就沒有中國特色社會(huì)主義的光明前途。

　　黨的十八大后，習(xí)近平總書記針對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展中面臨的重大思想和實(shí)踐問題發(fā)表了一系列重要講話，對(duì)新形勢下澄清是非，端正方向，統(tǒng)一全黨思想，把握政治大局和戰(zhàn)略全局，有效解決突出矛盾和問題，自覺堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，具有重大指導(dǎo)意義。但由于傳達(dá)范圍有限，媒體宣傳很少，廣大黨員干部和人民群眾想看看不到，想聽聽不到，社會(huì)上誤傳曲解不少，種種猜疑、爭執(zhí)和思想隔閡難以消弭。因此，有必要在全黨全國范圍加大學(xué)習(xí)宣傳習(xí)總書記一系列重要講話的力度，以推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹十八大精神不斷提高到新水平。在學(xué)習(xí)宣傳中，必須緊緊抓住堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一根本問題，依據(jù)習(xí)總書記講話精神，著重在四個(gè)重大問題上澄清是非，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

　　一、當(dāng)今中國要搞的是什么主義？

　　有人說，改革就是為了“過河”，河那邊就是資本主義，就是私有化，只不過中國比蘇聯(lián)采取的辦法巧妙，是“平滑過渡”。中國改革好比“過河”，但究竟是過“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的河，還是要從社會(huì)主義“過渡”到資本主義?

　　習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開放是一場深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”他基于對(duì)世界社會(huì)主義500年由空想到科學(xué)、實(shí)踐乃至發(fā)展至今的“六個(gè)時(shí)間段”的精辟分析，明確指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

　　19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，批判繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，并把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬恩從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)說明資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，從社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾闡釋共產(chǎn)主義取代資本主義義是自然歷史過程，從資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，得出無產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)、是資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者。在批判舊世界的基礎(chǔ)上，他們對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括：一是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的;二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則;三是合乎自然規(guī)律地改造和利用自然;四是無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的最高形式、必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的;五是通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡，等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。當(dāng)然，科學(xué)的設(shè)想如何付諸實(shí)踐，還有待后人來解答。馬恩對(duì)實(shí)踐中可能遇到的問題是十分清醒的，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)預(yù)測未來社會(huì)，堅(jiān)決反對(duì)教條式預(yù)測未來和規(guī)定未來社會(huì)的具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

　　我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來了。不說更早的時(shí)期，就從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來沒有中斷過。但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。

　　至于近年來國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”，這些都是完全錯(cuò)誤的。既然中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開放，都必須始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)入的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家;包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義。

　　鄧小平曾經(jīng)深刻地、總結(jié)性地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。”過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化或者其他什么化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，不少發(fā)展中國家被迫采納了西方模式，結(jié)果黨爭紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所，至今都難以穩(wěn)定下來。“邯鄲學(xué)步，失其故行”，這樣的蠢事干不得!我們是把馬克思主義中國化，搞中國特色社會(huì)主義。近年來，隨著我國綜合國力和國際地位上升，國際上關(guān)于“北京共識(shí)”、“中國模式”、“中國道路”等議論和研究也多了起來，其中不乏贊揚(yáng)者。一些外國學(xué)者認(rèn)為，中國的快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。2004年5月，英國著名思想庫倫敦外交政策研究中心發(fā)表了《北京共識(shí)：提供新模式》的研究報(bào)告，認(rèn)為中國通過努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式不僅適合中國，也是發(fā)展中國家仿效的榜樣。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山也修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。”各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇。所謂的“中國模式”是中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義道路。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　　二、對(duì)改革開放前的社會(huì)主義歷史能不能否定？

　　古人說：“滅人之國，必先去其史”。近些年來，國內(nèi)外敵對(duì)勢力為了達(dá)到搞亂人心、煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的政治目的，挖空心思地拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，讓很多人上當(dāng)受惑。

　　習(xí)總書記科學(xué)指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。

　　中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機(jī)。同時(shí)，如果沒有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。

　　雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)提出了黨在過渡時(shí)期的總路線，經(jīng)過社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。圍繞如何在中國建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)嶄新課題，剛開始我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，后來經(jīng)過實(shí)踐，黨很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表為主要標(biāo)志，黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了一系列新的重要認(rèn)識(shí)。我們黨提出：要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速符合發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是我國國內(nèi)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù);社會(huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)和商品交換，要發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡;社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代國防，要走一條有別于蘇聯(lián)模式的中國工業(yè)化道路，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和工業(yè)為主導(dǎo)，堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性;注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營，農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義;必須擴(kuò)大社會(huì)主義民主，堅(jiān)持民主集中制，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，防止領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚化、特殊化;必須正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾;在文化領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;百花齊放、百家爭鳴”的方針，等等。雖然在后來的實(shí)踐中，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想沒有得到貫徹落實(shí)，甚至遭受嚴(yán)重挫折，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。這些正確思想，不但改革開放后得到了真正貫徹，將來也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。

　　馬克思早就說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍绻迅母镩_放前后“兩個(gè)三十年”相互對(duì)立起來，用“后三十年”否定“前三十年”，或者用“前三十年”否定“后三十年”，這樣的認(rèn)識(shí)都是不科學(xué)、不符合客觀實(shí)際的。我們要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，才能不斷把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。

　　如何對(duì)待黨的歷史，是一個(gè)重大政治問題。如果處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。最后，蘇共偌大一個(gè)黨就作鳥獸散，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析。這是前車之鑒!鄧小平指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。總的來說，我們黨的歷史還是光輝的歷史。雖然我們黨在歷史上，包括建國以后的三十年中，犯過一些大錯(cuò)誤，甚至犯過搞‘文化大革命’這樣的大錯(cuò)誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧谑澜缟险酒饋恚艺咀×恕?rdquo;他還強(qiáng)調(diào)：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述。不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局。”“這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題。”試想，如果當(dāng)時(shí)全盤否定毛澤東，那我們黨還能站得住嗎?我們國家的社會(huì)主義制度還能站得住嗎?那就站不住，就會(huì)天下大亂。所以，正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題。

　　三、今天推進(jìn)改革發(fā)展還要不要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)？

　　馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下過精采篇章。那么,現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)終結(jié)，在推進(jìn)改革發(fā)展中還要不要堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，決定著這篇大文章能否繼續(xù)寫下去。

　　習(xí)總書記針對(duì)這個(gè)問題，強(qiáng)調(diào)提出了“兩個(gè)不容置疑”的重要觀點(diǎn)。他說：30多年來，中國特色社會(huì)主義取得了巨大成就，加之新中國成立以后打下的基礎(chǔ)，這是它得以站得住、行得遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。這“兩個(gè)不容置疑”的判斷充滿唯物主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法精神，要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在解決實(shí)際問題中不斷開拓前進(jìn)。

　　堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。過去取得的實(shí)踐和理論成果，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問題，但不能成為驕傲自滿的理由，更不能成為繼續(xù)前進(jìn)的包袱。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂;懂了的要努力創(chuàng)造條件去做，不懂的要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊。

　　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。全黨首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

　　四、共產(chǎn)主義信仰有沒有過時(shí)？

　　對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。今日社會(huì)，身在共產(chǎn)黨內(nèi)而不信共產(chǎn)主義的丟魂黨員、冒牌黨員真是太多了!

　　習(xí)總書記指出：我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

　　黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。鄧小平說：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這樣看問題，充分說明了中國共產(chǎn)黨人政治上的清醒。必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的;同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義又是一個(gè)非常漫長的歷史過程，必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。如果丟失了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。中國特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，即建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這既是從我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)的，也沒有脫離黨的最高理想。我們要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。

　　革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。在我黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)，正所謂“砍頭不要緊，只要主義真”。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為望都望不到、看都看不見，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。這些人之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。因此，必須教育引導(dǎo)廣大黨員干部把踐行中國特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高，眼界就寬，心胸就開闊，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

　　歷史的事實(shí)一再證明，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長的歷史過程。要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長期占據(jù)優(yōu)勢的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長期合作和斗爭的各方面準(zhǔn)備。在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對(duì)被人們用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大綜合國力，不斷改善人民生活，不斷建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢、贏得未來打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　歸根到底，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。毛澤東指出：“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。魯迅有句名言：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。(作者為經(jīng)濟(jì)學(xué)者)

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