近幾天，河北保定近萬名工人自發地組織起來罷工護廠，有兩千多工人徒步到北京上訪，大陸中國新聞社稱之為“旅游”。

　　這是很狡黠的一個說法，把徒步到北京上訪稱之為“旅游”，真說好。只不過這旅游聲勢有點大——人數有兩千多；方式是徒步或者騎自行車；目標是到北京上訪。這浩浩蕩蕩的隊伍不是很壯觀嗎？更為甚者是當這些旅游者走出保定不足50公里時，就由當地官員、警察、警車、大巴車來接這些人回去，聲勢就更大了。

　　經過了解才知道，這里所說的旅游者，是保定市依棉廠的職工，在其所在國有企業改制中以零折價賣給香港企業，而香港企業在承諾的條件未有完全兌現的情況下，又要悄悄將企業賣掉，將近萬名職工只轉化安排幾百名。因而，引起了廣大工人們的極大不滿，工人們便自覺地起來罷工護廠。

　　這可是全國目前一樁最大的“旅游”呢，浩大的聲勢已引起了全國各界尤其是工人和知識分子的高度注意。據說昨晚河北省政法委的領導說保定依棉廠的工人打響了國有資產保衛戰。這就說明，這件事已引發了中國改革發展的深層次的問題。

　　在討論這些個問題的時候認識了住在重慶江北紅旗河溝、現在一個建筑公司搞機電安裝的一位朋友。他是在西農學會計專業，卻對文史哲非常感興趣，并且愛好學習，也很有思想。針對這件事，他提請我寫一些文章，進行評論，提升這次活動的意義，并且說文章寫好后可以發在烏有之鄉，也還可以爭取發到各大網站，擴大影響。

　　其實，我對烏有之鄉所發表新穎的觀點、識見的文章是很贊賞的，但我對他們能否發這類比較敏感或者說有一些尖銳的的文章的情況是不怎么了解的。記得以前我在北京大學作國內訪問學者時，經常到北大資源樓四樓烏有之鄉他們的辦公樓去，聽過很多自由的講座，買過他們很多書。

　　我認為，這次依棉事件確實涉及到了中國改革發展很多最深層次的比如社會結構、階層利益、甚至國家體制建設何去何從的大問題。就當局們在當下處理問題的觀念來看，可能短期內全面地支持這種行為的舉措還不可能出現，因此，可能知識分子們所寫的文章也還得擦著邊走，才能穩妥一些。尤其對有思想、能夠引領一些輿論的論說，更應當穩妥一點，以免造成負面影響把廣大的工人推向困境，細心地保護他們就是最好的支持，也是有良心的知識分子的責任。

　　就我估計看來，最高官方很可能會很快作出比較積極、稍微有利于工人方面權益方面的決策，——很可能至少不會與工人階級爭取自己利益的正義行為相逆抗；因為今天的時代大勢他們不會不知道，站在歷史的拐點上，觀古思今，任何人都會是很清醒的，何況是被大眾公認為是政治家的人們呢。

　　朋友告訴我，烏有之鄉現在發這類文章應該是沒有問題的，經過深青社這個事件的考驗，烏有之鄉似乎獲得了更寬的言論尺度。珍視最廣大人民的權益，維護最廣大人民的利益，的確已是大勢所趨。朋友介紹他之前在烏有之鄉發過文章，并說他認識烏有之鄉的小范。去年小范帶隊到成都救災，經過重慶時還和他見過面。如果我什么時候再去烏有之鄉，他會介紹我們認識的。

　　我告訴朋友，06年我在北京大學做國內訪問學者時，到烏有之鄉去，好像那里是有一個叫小范的，但未與他進行真正意義的接觸交流和溝通，既然這位朋友認識他，那這也是一個很好的資源。如果介紹我們認識，也可進行一些思想交流。去年6月18日，我應邀到了北京新時代教育研究院，在那里有一批愛思考的人，包括中青報的郭建光。在北京有些朋友的思想很活躍。相信在重慶的知識分子也會很好地合作的。重慶的學者們就應當攜起手來，共同烘照思想的天空。

　　準確地說，我是一個自由的民間學者，西南大學有我的老師。近來才在北碚買房，住在團山堡，這就有條件加入到重慶的思想文化圈子，為了今后和重慶的文化界朋友多交流。中國的行業分工是生存的需要，而思想是不分行業的，我看只要有學識、思想和水平就是很好的，相互學習促進就是交流的目的，我也還得向重慶只是饑餓的朋友們真誠地學習一些東西。我可以寫一些文章聲援依棉工人，但就我個人看來，目前所發的這方面文章都還很表面。

　　國企改革以來，多少國民的資產化為了私有，這才是真正的走什么道路的問題，什么是社會主義？

　　關于依棉事件目前還沒有會太多的意見，當前的國企研究還不夠深入，一方面就是因為國企改革這個課題在國內比較敏感，很少人去碰。

　　目前看來，各地對依棉都有了一些聲援的文章，但希望有一些比較有深度一點的文章，能夠起到給地方官員產生一點壓力的作用，讓他們在人民的利益面前，在人民群眾的聲勢面前有所顧忌。

　　我們不得不留意到，溫家寶已批示成立了一個以曾培炎為首的新智庫，這些人肯定不會那么蠢，去為他們參謀如何去阻撓工人們為爭取正當利益而采取的正義行動。

　　記得在北大的一次國際學術會上，外國學者就直接說中國搞的是中國特色的資本主義，而不是中國特色的社會主義。實際看來中國選擇“中國特色”這個詞語就是走中性化的發展道路并且用“初級階段”來限定，也就充分地說明這其中含有使用資本主義的社會體制與機制。然而在我們一些機械的、有激進思想而又有著落后思想觀念者那里，卻硬要去弄出一些什么社會主義的強硬的生造詞語和理論，結果對資本主義的發展規律，運行模式理解研究很不夠，對社會主義的社會理論體系和實踐過程的研究也很不夠，結果是，在封建主義思想觀念、官權體系和資本主義的資產掠奪狀態下，在國家體系遭到嚴重削弱的情況下，廣大的人民群眾的利益受到嚴重損害。社會財富、資金資產通過官僚主義的強權手段不斷地向少數人手里集中，社會公平框架在政治對經濟的折騰中全面傾斜。

　　長此以往，爆發一些群眾積怨是肯定的。對這種情況，當局上層如果不引起高度重視，不認真思考資本主義和社會主義的本質問題，并拿出切實的解決措施，中國一定會準了毛澤東同志的話，過7-8年“再來一次文化大革命”。  

　　現在，我敏銳地發現重慶及全國有著一批人深切地懷念著毛澤東、懷念文化大革命，這里面有著深層次的思想文化內涵，應當正確地給與理解。

　　人們為何懷念文化大革命？簡單說來，文化大革命運動中包含了生動豐富的民權對法權、民眾求公平的抗爭，是政治民主的深層啟蒙，是社會主義社會性質意義、社會財富創造與分配的大普及，是在歷史的運動中，個體人生價值與社會價值結合的一種形式。——結果由于政治的原因、封建思想的引導和影響，正義的東西、合理的東西、積極的東西斷裂了。

　　象任何事物一樣，文化大革命運動中有著一些值得深層次理解和思考的問題。

　　就像今天對待依棉一樣。總體看來，依棉人是冷靜的，社會輿論界等各方面也還是冷靜的，但我認為作為思想界、決策層的人們應當更加緊迫起來，積極地、深入地思考其中的深層次理論問題，拿出切實解決中國現實的具體措施來才對。

　　中國的發展還那是很有希望的。感謝依棉人再次給中國人民提了一個醒。

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