一篇署名“四一”所謂創造社新任社長、標題為《民國教材勝在情懷》的文章在《南方周末報》以及《南方網》、等媒體發出。作者借評論再版民國教材《開明國語課本》為題，其實無異于是向目前這個思想意識形態混亂、各種所謂文化思潮侵襲、人們的認識觀念模糊、社會處于轉型期的狂躁階段等各種異象叢生的社會拋灑一枚煙幕彈。借宣揚所謂“人文情懷”以徹底否定教材應重點突出的意識形態問題，此論調的出現的確引人深思。
此文開端首先熱炒一通民國教材熱銷的話題：
“近來，再版的民國教材《開明國語課本》深受歡迎，以至當當、卓越上均賣斷貨，淘寶上有商家甚至開出260元的高價，是原價的十倍！這套葉圣陶主編、豐子愷配插圖的小學課本，1932年由開明書店出版，1949年前共印40余版次，建國后沉寂了數十年，如今再度走紅。與它一同熱銷的民國教材，還有 1917年商務印書館出版的《國語教科書》、1930年代世界書局出版的《國語讀本》等。此外，更多民國教材的再版也在籌劃中……”
如果深信以上所說，再對比我們身邊觸目可及的留洋熱、崇洋熱再有此前某些人極力推崇的西方所謂“普世價值”論，好像由共產黨執政六十年的中國社會早已一無是處。且不論在各類媒體上觸目可及的社會諸般陰暗面：什么“包身黑奴工”、“智障包身工”、“躲貓貓死”、“喝開水死”還有“睡覺死”“上廁所死”等稀奇古怪的各類死法；什么“七十碼”；“李剛門”；“富士康的多次跳”……（其實這些問題的癥結正是南方系所鼓動的私有化、市場化、外資化改革），單只論文化上共產黨就不足與統領中國人民的。要么是民國版教材走俏，要么就是西方那一套“普世價值”才是社會發展的潮流，要么回到過去的“人文情懷”，要么向西方學習再度解放思想、更新觀念，但無論怎么說，都表明一個事實，那就是要陰謀去共產黨化。
以此文論，好像面對民國教材的奇妙走紅，教育部已經很尷尬。無非是表明執政當局的尷尬。
人類有史以來，一直是剝削階級如奴隸主階級、地主階級、資本家階級控制社會財富控制國家政權，剝削壓迫勞動人民。我們的教育，應該站在勞動人民一邊，反抗剝削階級的壓迫，向資本家奪回自己的勞動果實，奪回并共同占有土地、工廠等生產資料，建立公有制經濟與人民民主政治。這才是最大的最根本的民主、自由、人性。
但是南方系等自由派否認地主、資本家階級對工農的剝削壓迫，試圖以所謂“人文情懷”的民國老教材熱銷而否定教育的階級性，那無疑是別有用心。南方系這些美蔣余孽（即美帝-蔣介石集團余孽）所倡導的所謂“人文情懷”式教育，不過是淡化階級性，不過是給工農大眾的子弟洗腦，讓他們不知道誰在剝削壓迫他們而已。
這種觀點其實是“南方系”一貫散布的謬論。教育是為甚么服務？：趙炬在接受媒體采訪時說：“教育從來都是國家意志的工具。新中國的教育，始終把培養有社會主義覺悟的新人作為方針。這就是新中國語文課本產生的合理依據。” 這句話才說對了，但“南方系”卻如此顛倒黑白如：“當代教材負擔了太多意識形態的教化功能，從而丟掉了最可寶貴的人文情懷”。以什么所謂“人文情懷”抹殺教育的階級性，是要陰謀去“意識形態”化。是“南方系”企圖變天的一個信號，從小學生抓起。
什么是所謂的“人文情懷”？
就我的理解說一下。
人文情懷，應該是指人文主義情懷。
人文主義的基本傾向是提倡“人道”以反對“神道”，提倡人權以反對君權，提倡個性解放以反對中世紀的宗教桎梏及其一切殘余，因此也稱為人道主義。為區別起見，中國習慣把文藝復興時期的這種思潮稱為人文主義，文藝復興以后的則稱人道主義。 人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
由此看來，人文情懷應該是尊重“人”，承認“人”，以人與人之間相互關愛、尊重、容忍為基礎的情懷。
但在資本主義世界體系下，一個提倡弱肉強食、叢林法則的世界有純粹意義上的人文情懷嗎？
如果說“人文情懷”是一種哲學理論，那從階級屬性來說，以往的一切舊哲學、馬克思主義以外的所謂哲學，都是剝削階級或非無產階級的哲學。只有馬克思主義哲學才是建立在實踐基礎上的科學性和革命性相統一的無產階級哲學，是與其它一切哲學有根本區別的。正如毛澤東同志說的：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，腔調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”（《毛澤東選集》第一卷第261頁）
不可否認的是，無論是現在的特色社會主義社會，還是此前的一切社會形態，誰都無法否定階級性的客觀存在。在階級存在的條件下，一切哲學都有階級性，所謂“超階級”的哲學只是騙人的胡說。因為舊哲學和現今非馬克思主義哲學，絕得多數都是屬于剝削階級世界觀的理論，代表少數剝削者的利益，是為剝削階級作論證的。
“南方系”現在宣傳民國時期的“人文情懷”，我們假定民國時期真的如他們所言如此具有人文情懷，但民國年間的社會結構形態合理嗎？只要還稍有一點理智的話，都知道民國時期其實是近現代中國歷史的最黑暗時期。那時候，各類軍閥、財閥、政客“你方唱罷我登場”，都投身于爭權逐利、魚肉百姓的權力角逐中，“城頭變幻大王旗”更是一種混亂不堪的社會常態。在那個年代，底層的平民百姓為了最起碼的謀生而掙扎在水深火熱之中，他們何曾享受過人文主義情懷？
所謂的“人文情懷”不過是受剝削階級豢養為其服務的無恥文人給處于社會底層的平民畫了一個虛幻的大餅，聽起來動聽，但其實看不見，更遑論能吃到了。
現在，“南方系”又扒拉著民國年間的故紙堆，全然不顧其泛黃的紙頁里透出的惡臭，其立意很明顯，借以愚弄人民，麻痹人們的精神，混亂人們的視聽，顛倒黑白，是在向執政的共產黨地位發出挑戰。
我們還知道，隨著“解放思想”的“改開搞”特色幾十年腳步，受利益強權綁架的共產黨許多方面放棄了意識形態的宣傳與建設，但不容忽視的是執政黨放棄了的恰恰是別人揀起來的意識形態論，不但僅僅是放棄，曾經放棄的東西又被別人用來攻擊共產黨自身的執政地位與合法合理性。從這一點意義上說，當屬痛心疾首的失誤！
無論是面對外來勢力的惡意挑釁，還是自身內部的陰謀顛覆，都需要共產黨應戰。但面對嚴峻的挑戰形式，最廣泛團結國內人民實為當務之急。但團結人民不能只是僅僅停留在口頭上的宣傳造勢，要真正為人民著想，為人民服務，這就需要共產黨執政理念向大眾民主而不是“精蠅專政”，為絕大多數人民謀利益而不是為少數利益階層服務。
附：南方都市報
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20101231/ArticelA55003FM.htm
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