周日文化沙龍

主題：點評《色·戒》事件（中午12：30播放相關(guān)電影《第四十一個》）
嘉賓：張宏良、郭松民、李北方、老田、趙月枝、韓德強等
時間：2007年11月25日星期日下午2：30——4：30
地點：北大資源賓館三層1308室  烏有之鄉(xiāng)書社
網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com    電話：010-62760856
主辦：烏有之鄉(xiāng)書社    左岸網(wǎng)站（http://www.eduww.com)

說明：2007年11月11日烏有之鄉(xiāng)舉辦了一次點評李安《色·戒》的文化沙龍之后，從網(wǎng)絡到紙煤刮起了一陣妖風，對于這次活動的情況進行了惡意的歪曲報道和妖魔化的評論，圍繞李安電影《色·戒》形成了一個事件。其中表現(xiàn)出來的諸多問題值得深入思考和探討，為此，我們再舉辦這次沙龍，從多角度點評這個事件。歡迎負責任遵守基本職業(yè)道德的媒體界朋友關(guān)注并參加討論。因我們的周日活動慣例都是面向會員和學生的，參加這次的媒體界朋友只要聯(lián)系我們提前預約都可以參加。如果報道，請尊重事實即可。預約電話：010-62760856。

下面是老田發(fā)言，已經(jīng)本人審閱。

老田：《色戒》表達的“皇民史觀”為什么受到內(nèi)地主流精英喝彩

我覺得有一個地方，應該細化一下，剛才周先生提到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級什么的，其實像《色戒》所表達的理念，在資產(chǎn)階級里面也是不能取得一致意見的。我們知道，炮艦政策在舊殖民主義時代是起主要作用的方式，但是隨著工業(yè)革命的完成，炮艦政策就已經(jīng)慢慢被資本主義放棄掉了，用市場和價格的方式能夠攫取更多的利益。第二次世界大戰(zhàn)，是從舊殖民主義向新殖民主義的轉(zhuǎn)型，舊殖民主義隨著日本的戰(zhàn)敗和英法的被削弱，基本上被拋棄了。正是在這次轉(zhuǎn)型中間，除了定義美國這樣依托工業(yè)實力要求“門戶開放”的“民主”好人之外，還相對地定格了“德意日法西斯”壞人，全世界的主流統(tǒng)治階級都同意日本及其炮艦政策是壞人干的壞事，到現(xiàn)在為止，還沒有聽說海外統(tǒng)治階級預備為日本法西斯翻案。

這個世界上總有一些獨立特行之士，他們不僅不承認與舊殖民主義相聯(lián)系的滅絕人性的侵略和屠殺是反人性的，而且，他們還進一步認定日本對中國的殘暴侵略和屠殺與中國民眾的生命財產(chǎn)要求無關(guān)，而僅僅與新舊殖民主義的競爭需要相關(guān)，所以他們認為日本侵略中國僅僅是反擊西方的新舊殖民主義，因此看待日本法西斯并不是“壞人”，這其實就是在臺灣的這個地方存在的“皇民史觀”，李安的這個片子實際上表達的是“皇民史觀”。全世界的主流統(tǒng)治階級都否定的東西，李安也不好公開叫板，所以只好采取一些地下工作者的智慧，通過講一個不一樣的故事來寄托自己的情懷，而且還得曲曲折折去通過突出“陰道系統(tǒng)的決定性作用”來正當化其情懷。在李安的影片中間，主題的傳達嚴重地依賴于激情戲?qū)τ趹?zhàn)爭主題的淹沒，沒有這一點就無法在觀眾心目中間建立一個“個人感受大于民族戰(zhàn)爭”的不等式。

國內(nèi)官員在引進的時候，為了把已經(jīng)被美國定為三級片的作品拔高為一級片進入主流院線，刪掉了幾分鐘的火爆鏡頭，這樣一來，顯然就造成對李安作品的根本性損害：原本是需要風花雪月的高潮和激情去淡化戰(zhàn)爭背景的，如果不把人性表演拔高到足夠的高度就很難淹沒強大的戰(zhàn)爭背景，雖然這樣的替代效果本身是有疑問的，但是少了這幾分鐘的激情戲就更是大打折扣了。看起來，內(nèi)地官員的深心是有利有弊的，刪節(jié)固然把三級片勉強提高到了一級片，同時也對導演的良苦用心給予了最深刻的褻瀆，弱化了人性和戰(zhàn)爭的對比關(guān)系，不利于向觀眾傳達導演需要的那個不等式。

把李安所講的故事，界定為通過人性表述去壓倒政治什么的，并不全面，我們看到，這個片子中間活動的人物，除了女主角王佳芝從陰道感受出發(fā)之外，其他人都很難跟人性扯上什么關(guān)系，甚至是非常“反人性”的。易先生殺了那么多的人，而王佳芝的同伴采取進攻姿態(tài)要刺殺易先生，這些人都沒有什么人性。一個智力正常的人都很清楚，這個故事的背景是戰(zhàn)爭的兩個方面，雙方都以對方為戰(zhàn)爭消滅目標。李安先生不是智力障礙，也不是因為對人性給于特別高的地位才出現(xiàn)偏執(zhí)，說到底他是一個地下工作者，要為無法公開表述的“皇民史觀”找一個“公開”的表達空間，才編了一個這樣邏輯上矛盾百出的故事。雖說李安先生在電影中間刻意加大風花雪月的數(shù)量和質(zhì)量，但是也遠遠不足以壓倒了日本侵略戰(zhàn)爭和中華民族的反抗的歷史背景，因為風花雪月到底未能在電影中間壓倒戰(zhàn)爭對抗背景，所以硬要把這樣一個故事的講法跟人性聯(lián)系起來，就顯得很勉強。

國內(nèi)主流媒體精英對這部片子高調(diào)喝彩捧場，反過來，從大學生開始有很多人對這部片子持激烈批評態(tài)度，有這樣的爭論才正常。在這一場爭論中間，我也不認為爭論體現(xiàn)的是什么無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級差別，更不是中國人和日本人——也就是反侵略者和侵略者之間的矛盾，皇民史觀恰恰只是關(guān)注侵略者之間的主導權(quán)爭奪漠視被侵略者的感受，甚至不能認定喝彩者是認同李安宣揚的“皇民史觀”的。

對于舊殖民主義時代中國飽受欺凌和侵略的史實，中國主流學界的精英們早就給出了顛覆性的結(jié)論，社科院研究員雷頤早就寫過文章為英法的炮艦政策正名過，還曾經(jīng)公開說過，說他們這些私下里面早已經(jīng)取得共識，《走向共和》這個電視片就是反映他們對于中國近代史的共識。有些個自詡清流的自由主義者，例如何清漣也在“被貽誤的現(xiàn)代化”的題目下做過文章。所以，在中國為西方的炮艦政策做辯護并賦予其正當性，這不是新鮮事，《色戒》在精英們已經(jīng)達成的共識目前還有什么新鮮的地方呢？新鮮就在于李安拍了這么一部片子來為臺灣的“皇民史觀”張目，這個算是他們的最新成就。如果硬說國內(nèi)的主流知識界精英，對“皇民史觀”懷有很深的好感而喝彩，那是難以讓人信服的，皇民史觀畢竟是臺灣回歸之后那些曾為侵略者效勞并獲得過權(quán)力和利益群體的幽怨，在大陸生養(yǎng)的精英們并不曾分享“皇民們”的榮耀，很難說他們在為《色戒》喝彩時是準備發(fā)揚一把雷鋒精神、任勞任怨地把“皇民史觀”正當化，這個我是不可能相信的。說到底，“皇民史觀”表述的是一段奇特的歷史中間造就了一個為數(shù)甚少的既得利益人群的感受，他們?yōu)樽约哼^去既得利益的幽怨，不可能真的在大陸主流精英中間有什么知音。

近代中國有這么一段歷史，從上個世紀二十年代以來，起于中國底層民眾的抗爭和有組織努力，犧牲了幾千萬人，最終建立了新中國并在政府主導下用不到三十年時間實現(xiàn)了初步工業(yè)化——也就是建設(shè)了初步齊全的國民經(jīng)濟體系，最后在全球格局中間實現(xiàn)了中華民族的重新定位。這一個努力過程，與毛澤東這么一個人所領(lǐng)導的共產(chǎn)黨及其組織的民眾運動有關(guān)，這個取得了顛覆性成就的社會變革，在過去的宣傳和人們的一般日常經(jīng)驗里面，是把社會階層的權(quán)力的顛覆性轉(zhuǎn)換看作前提——也就是說如果不把中國社會的下層翻到上層成為領(lǐng)導階級，中國的進步就不可能產(chǎn)生。這一段歷史在人們頭腦中間留下的印象，構(gòu)成與晚清王朝、蔣記國民黨政權(quán)的鮮明對比，在人們不自覺的比較和鑒別中間，是把中國精英階層在應對內(nèi)外事務上的無能作為階級本能局限來看待的，正是因為如此，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的中國革命才是不可超越的：不徹底顛覆精英階層的權(quán)力和地位中國就不可能取得進步。

在中國重建精英階層獨占統(tǒng)治地位，就必須消解并顛覆這六十多年歷史在人們頭腦中間的印象，但這個問題不是可以明著講的，所以往往用寫小說拍電影等方式來消解它，內(nèi)地的精英們這三十年做了許多工作：從抗美援朝戰(zhàn)爭的中國上當吃虧開始、到三大改造過激過早超越了歷史階段、反右是傷害了中國的寶貝、大躍進只可能帶來大饑荒、四清和文革都是胡搞、七十年代是經(jīng)濟崩潰邊緣等等，沒有一件事情在精英們眼里不是罪過和錯誤，關(guān)鍵就在于中共這些小知識分子缺乏領(lǐng)導能力同時又不讓大知識分子掌權(quán)，說到底，小知識分子能夠掌權(quán)是中國革命的結(jié)果，所以，邏輯的最后需要是徹底顛覆中國革命的合法性。

從1921年以來，中國有那么一撥人，其中最響亮的名字就是毛澤東，他們所做了那些事業(yè)，如果仍然在某種程度上肯定他們所做那些的事業(yè)，在邏輯上就會在某種程度上否定中國精英階層壟斷統(tǒng)治權(quán)力的必要性。顛覆被統(tǒng)治階級曾經(jīng)成為統(tǒng)治階級的這段歷史，需要顛覆毛澤東和共產(chǎn)黨人所做成的每一件事，或者貶低他們所做的每一件事，這是內(nèi)地精英階層自己的需要，是他們回歸統(tǒng)治地位的一場嚴肅的政治斗爭，為了達成目的需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。李安的所拍攝的電影，無論是多么不合乎邏輯，關(guān)鍵是迎合了精英階層回歸統(tǒng)治地位的需要，不僅是電影滿足需要，而且李安的“大導演”名聲也大大有利于提高說服力因此適應精英們的事業(yè)。為了顛覆共產(chǎn)黨的歷史，顛覆共產(chǎn)黨取得的成就，顛覆底層民眾曾經(jīng)達到的位置，這就成為精英們的政治使命。到目前為止，《黨章》和《憲法》還不開這個口子，所以精英們還不能明確來做這個事情，就隱諱地采取講故事的方式，編一些電視劇、電影來落實這些意圖。

精英們是很高明的，不僅可以從“否定”的形式來做消解工作，也可以在“肯定”“弘揚”的調(diào)子之下來取得同樣的效果，比如說最新拍的一些片子，像《亮劍》這樣的電視劇表面上是弘揚那一段歷史的，但實際上，它恰恰是弘揚了完全不同的歷史精神并因此實現(xiàn)了否定的實質(zhì)目標。估計，這樣的事情精英們還可以不停地做下去，因為貪官、買辦、奸商們現(xiàn)在掌握了錢、掌握了權(quán)、還通過主流精英掌握了輿論。精英們有無窮多個選擇，在他們看來共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人們革命可能妨礙了很多價值，比如不符合人性、比如妨礙了愛情等等，李安的電影則說抗日和反侵略妨礙了某個女人的下半生的感受，這些個故事的講法都將有利于回復精英們的歷史地位。看起來，存在一個這樣的公式，人們對于中共領(lǐng)導底層民眾六十年的奮斗成就的記憶，已經(jīng)被精英們看作是否定精英階層取得絕對統(tǒng)治地位的關(guān)鍵，精英們需要動員一切方式去否定和貶低這六十年的一切一切。

在談論《色•戒》的時候，我提醒大家注意這一點，實際上是李安的作品滿足了內(nèi)地精英們的需要，是一種統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系，并不是內(nèi)地精英們錯誤地接受了一個宣揚漢奸文化，而且，把漢奸文化這個概念過分突出出來，明顯掩蓋了精英們深刻的歷史使命感。不能想像，內(nèi)地的主流精英對于宣揚“皇民史觀”的作品有什么好感，甚至還有興趣為這個高聲喝彩。

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